現在很多人都練站樁，但是站樁和站樁不一樣。同一件事情，用心不一樣，它就方向不一樣。
真正的站樁是我們現在講的大成立禪，用儒家的話講就是“變換氣質”，就是要變換身心，“人在凡間，心在圣境”，我們要通過站樁立禪把那個心給找出來，你離不開生活，要用圣心來生活。為什么找這個心呢？這個心無分別。《心經》說，“照見五蘊皆空”，這個心能照見。普通的心沒有照見，它就是反應，你對我不好，你看我一眼，我就心里不舒服；對我好的人看我一眼，我心里就舒服，那都不是本來的，本來沒有這個舒服和不舒服，舒服和不舒服只是個人的習慣。我們要把那個沒有習慣的心找出來，然后這個心才能變換這個身體，這個身體隨著這個心在走，這個身體才有智慧，才有能量。一般人的身體沒有智慧，通過這樣練習，心里有力量了，身體有智慧了，這種方法我們叫“以身正心”，用身體練，用這個身體把這個心摘出來，練清晰了，然后用這個清晰的心再教這個身體怎么智慧。大概是這樣。
人身體有智慧，身體好的人和身體差的人，他思維方法是不一樣的；身體不好不差的人，思維方法也是不一樣，就是生理決定了心理。有些人心理很強大，他可以狂妄地思維；有些人心理很弱，他可以虛幻地思維。我們的心要超越這個強大和虛幻，通過立禪都可以做到，就是讓事情的本相顯現出來。
中國傳統的東西，它細密，又很大，所以難，所以普通人一學就錯。它難，才有樂趣。
普通人接觸不到真正的站樁的核心。普通站樁一直要求你頭怎么樣，身體怎么樣，胯怎么樣等等，他始終在這個里邊，他要練成“有”，練自身的強；而我們立禪要把自身和虛空融為一體，這種與虛空融為一體的強，他無法想象，他不敢，它過不到那個覺悟狀態。普通站樁也能讓身體越來越好，它的后遺癥是，這個心沒有解放，身體越好、越健康，這個心越固執，固執于顛倒夢想，心性就越來越差。站對和站錯身體都會越來越好，只是心性變得截然不同了。
為什么我們強調一定要練對？大成立禪是果地修，是直接在身心覺悟這個境界里面做這個事情。有些人認為我先打基礎，然后再提高，你這個基礎跟提高本來是兩回事，就不是一個通道里邊的事情，打得越深越過不去。它就沒有這個基礎和高級。用純語言表達這些東西不是很清楚，所有的這種表述都體現在修煉的實際操作當中的心法和要領中，這樣就容易說清楚，但是古人對這方面又非常保守，他不愿意說，所以就導致了很多人不清楚。還有，你必須練，不練說這些都沒有用的。一定要站，站得身體本來就是心的一部分，心就是身體這一部分的時候，這樣很多東西就完全清晰了。
