梅花，是我國特有的花卉，迄今已有3000多年的歷史。梅，樹姿蒼勁，鐵骨錚錚，疏影橫斜，暗香浮動；花態(tài)文雅，婀娜多姿，高雅清秀，生機(jī)盎然。于隆冬百花凋零之時，仍傲然挺立，綻芳吐艷，向人們展示出春光明媚、妍麗動人的景象。在《群芳譜》中，梅花位列“花魁”，更有花中“四君子”和“歲寒三友”的美稱。
梅花是寒冷冬天最耀眼的明星。中國人一直把梅花看作是象征著快樂、幸福、長壽、順利、和平的“五福之花”。古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或吟其神形俱清，或贊其標(biāo)格秀雅，或頌其節(jié)操高潔。同時，人們把梅花那傲雪凌寒的風(fēng)貌，看作是中華民族英勇頑強(qiáng)的斗爭精神的象征；把梅花那香遠(yuǎn)古樸的風(fēng)韻，看作是中華古國悠久偉大的歷史文化的象征；甚至把梅花那緊簇同心的形狀，看作是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的象征。
梅先天下春，這是梅最可貴之處。梅花，不畏嚴(yán)寒，獨(dú)步早春。它冒著凜冽的寒風(fēng)，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開花；它趕在東風(fēng)之前，向人們傳遞著春的消息，被譽(yù)為“東風(fēng)第一枝”。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強(qiáng)意志，歷來被人們當(dāng)作崇高品格和高潔氣質(zhì)的象征。
我國人民對梅花有著特殊的喜愛，南宋詩人范成大在《梅譜前序》中說：“梅為天下尤物，無問智、愚、賢、不肖，莫敢有異議。學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多，他花有無多少，皆不系輕重。”由此可見愛梅的普遍性。多少年來，梅花一直成為詩人吟詠、畫家描寫的對象。詠梅花的詩、詞、曲，多不勝數(shù)，是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
早在《詩經(jīng)·召南·摽有梅》中就有“摽有梅，其實(shí)七兮”的吟唱，不過這里的梅是指“實(shí)”而不是“花”。到了漢代，樂府橫吹曲中有《梅花落》曲名。“樂府《梅花落》是魏晉以來梅'始以花聞天下’的一個先聲，標(biāo)志著人們對梅的關(guān)注從果實(shí)轉(zhuǎn)移到了花色，標(biāo)志著一個花色欣賞時代的開始。”（程杰《中國梅花文化審美研究》p423）
到了南北朝時期，梅花的觀賞價值被人們普遍重視。隨著古體詩歌創(chuàng)作的發(fā)展，梅花也走進(jìn)了詩人們的筆下，開始在詩箋上大放異彩。
鮑照的《梅花落》，寫梅花開在霜雪中，卻在春風(fēng)中零落的悲哀，意在托寓自身才能得不到發(fā)揮，開了托梅寄意的先河。陸凱的《贈范曄》，將梅花作為美好的禮物驛寄給友人，說明梅花是報春的信使，它能在嚴(yán)寒時節(jié)給友人帶去溫馨的春意，表達(dá)了對友人的深情厚誼，也流露了對梅花品格的贊美。何遜的《詠早梅》，描繪了梅花不畏嚴(yán)寒、凌霜傲雪、嫣然開放的高標(biāo)逸韻。謝朓的《詠落梅》寫梅花的新蕊隨風(fēng)飄落，明寫落梅，暗寫政事，于詠落梅之中寄托了自己深沉的政治感慨。蕭綱的《雪里覓梅花》，陰鏗的《雪里梅花》等，寫梅花雪中綻放，深受人們喜愛，贊美了梅花不怕雪霜、凌寒開放的無畏品格。
到了唐代，詩人詠梅漸成風(fēng)氣。唐人的詠梅詩，除了寫閨怨、傳友情、托身世之外，出現(xiàn)了雖以模擬物象為主，但卻含有審美意蘊(yùn)的佳作。唐代許多著名詩人皆有詠梅之作，他們比南朝詩人更加注意到了梅花的美學(xué)價值，更加準(zhǔn)確地把握住了梅花的精神品質(zhì)。在唐代詩人筆下，詠梅詩已經(jīng)走向了成熟。
張九齡在其仕途受挫之時所作的《庭梅詠》，在感懷身世的同時也體現(xiàn)了詩人堅(jiān)毅不屈的意志，這是鮑照詩所沒有的。王維的《雜詩》寫思鄉(xiāng)之情，見故鄉(xiāng)來人，獨(dú)問窗前的寒梅“著花未”，把這株寒梅作為故鄉(xiāng)的一種象征，成了詩人思鄉(xiāng)之情的集中寄托。杜甫的《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》，雖然詩中不見梅之顏色、形狀、香味，與一般詠梅詩不同，但它突出描寫了梅的感興作用，使梅由一般的供觀賞之物變成引人共鳴的知心朋友，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人所詠之上。柳宗元的《早梅》，借對梅花在嚴(yán)霜寒風(fēng)中早早開放的風(fēng)姿的描寫，表現(xiàn)了自己孤傲高潔的品格和不屈不撓的斗爭精神。而朱慶余的《早梅》，則把梅花傲雪作為高尚品性加以贊美，賦予了梅花高風(fēng)亮節(jié)的品性。
在唐代詩人筆下，梅花的形象得到了完美的塑造。杜牧的《梅》寫梅花“輕盈照溪水，掩斂下瑤臺”，描寫梅花的姿態(tài)優(yōu)美。輕盈的梅花，映照著如碧的溪水，實(shí)景與倒影渾然一體，構(gòu)成一幅絕美的圖畫。為了進(jìn)一步突出梅花的輕盈之美，詩人又采用擬人的手法，把梅花比成一群從瑤臺翩然而降的仙女，舞姿曼妙，如驚鴻游龍，令人魄蕩魂馳。“玉為通體依稀見，香號返魂容易回”（韓偓《湖南梅花一冬再發(fā)偶題于花援》），著力寫臘梅晶瑩的姿質(zhì)和濃郁的幽香，富有一股空靈神動之氣。詩人仿佛可見那梅花通體如玉，奇妙設(shè)想花魂也自然隨著盈溢的香氣容易返回了。以擬人筆法形容梅香馥郁充盈空間。
時至宋代，文壇上出現(xiàn)了詠梅詩詞蜂起的現(xiàn)象。宋王朝的建立雖然結(jié)束了晚唐五代割據(jù)紛爭的歷史局面，但宋代的“興朝氣象”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如漢、唐二朝。漢、唐開國，都擴(kuò)大了前朝的疆土，而宋朝卻連漢、唐舊域也未能保住。加上北方遼、金先后威脅中原，而趙宋卻始終處于無奈境地，喪權(quán)辱國的事情不斷發(fā)生。所以，宋代文人的憂國之心比此前任何一個朝代都普遍，都強(qiáng)烈。在這種社會背景下，百花苑中那別具一格的梅花，自然地引起了宋代文人的特別關(guān)注，詠梅詩詞大量涌現(xiàn)。有的贊賞梅花凌雪傲寒、堅(jiān)貞不屈的斗爭精神；有的傾慕梅花清癯高雅、不卑不亢的高標(biāo)逸韻；有的歆羨梅花不隨眾俗、獨(dú)占春先的獨(dú)特個性；有的欣賞梅花與世無爭、甘心寂寞的淡趣閑情……總之，生活在憂患中的宋代文人，都在梅花那里找到了“知己”——他們或是受到了精神鼓舞，或是發(fā)現(xiàn)了人生榜樣，或是受到了思想啟迪，或是接受了情趣影響，不一而足。
在宋朝文人審美意識的不斷開拓中，林逋的出現(xiàn)使得梅花意象成為隱逸君子的代名詞。林逋一生酷愛梅花，隱居杭州西湖孤山，“梅妻鶴子”，其詠梅詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（《山園小梅》），寫月下水邊梅花神清骨秀，高潔端莊，幽獨(dú)超逸，把梅花的氣質(zhì)風(fēng)姿寫盡寫絕了，成為詠梅的千古名句。
文學(xué)家蘇軾十分喜愛梅花，一生創(chuàng)作了四十多首詠梅詩詞，以其卓越的文學(xué)才華和文壇影響力，極大地推動了詠梅詩詞的發(fā)展。他在《紅梅》詩中批評“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝”，認(rèn)為認(rèn)識梅花須從梅花獨(dú)有的“梅格”來品評。這就強(qiáng)調(diào)了梅花的內(nèi)在品格，也就是梅花喜寒凌霜的本質(zhì)特點(diǎn)。“梅格”的提出給梅花賦予了更高的精神品質(zhì)。
王安石的詠梅詩，樸素自然，意境深遠(yuǎn)，深受讀者喜愛。??他的詠梅代表作《梅花》詩中的梅花，潔白如雪，長在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩人通過對梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大魅力。
女詞人李清照對梅花情有獨(dú)鐘，其詞中出現(xiàn)梅花意象的有十多首。詞人熔鑄其親身經(jīng)歷和深刻的感受，在客觀景物里寄寓她的歡笑、苦淚、愁思，營造了一幅幅情景交融、意境深遠(yuǎn)的梅花圖。?贊頌了梅花超塵絕俗的潔美素質(zhì)和不畏霜雪、秀拔獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)品格。?
愛國詩人陸游，面對國土淪喪的局面，把堅(jiān)貞不屈的斗爭精神傾注在梅花身上，他一生寫有150多首詠梅詩詞，借梅花抒發(fā)愛國豪情，以梅花自比。歌頌梅花在百花中氣節(jié)最高尚最堅(jiān)強(qiáng)；到過了梅花開花的時令，會順應(yīng)自然，甘愿飄落離開，只把清香留在人間。梅花堅(jiān)持氣節(jié)的表現(xiàn)使人肅然起敬，實(shí)質(zhì)是詩人借梅花來宣示自己的崇高氣節(jié)。
辛棄疾是一位叱咤風(fēng)云的軍事家，素有復(fù)國大志，卻長期賦閑在家。他的詠梅詞，多用比擬手法，在贊美梅花高潔品格之中，含蓄委婉地寄托了自己的身世之感。詞人體察入微，以濃墨重彩之筆，細(xì)致描摹梅雪之風(fēng)度與標(biāo)格。這正是詞人自我形象的寫照。
姜夔是南宋中后期著名的詞人，詞中以梅花為題或關(guān)涉梅花的作品有三十二首，不僅再現(xiàn)了詞人的生活及感情經(jīng)歷，而且還充分顯現(xiàn)了其清空、高雅的藝術(shù)風(fēng)格。他借用林逋詩句創(chuàng)作的“自度曲”《暗香》、《疏影》，集中描繪梅花清幽孤傲的形象，寄托詞人對青春、對美好事物的憐愛之情。這兩詞被譽(yù)為“自立新意，真為絕唱”（張炎《詞源》）。
到了元代，伴隨著外族統(tǒng)治、高壓政策、民族歧視等等，使得文人們更傾向于將心事向梅花傾訴。元代處在兩宋梅文化高峰的延長線上，與南宋以來梅花文化鼎盛發(fā)展緊密相連，元代詠梅詩是宋代詠梅詩高潮的延續(xù)。元代詠梅詩大約有一千九百多首，題材廣泛，詩人之間詠梅組詩唱和，以及題梅畫詩的大量出現(xiàn)與繁榮，是其主要特點(diǎn)。
元代詠梅詩在承襲以往朝代詠梅詩的基礎(chǔ)上，又有發(fā)展。立意上，凸顯的不僅是隱士之風(fēng)盛行，更是民族氣節(jié)。梅花不僅是一種作物，一種寄托，更是一種精神。
元代詠梅詩的一個重要方面是題梅畫詩的繁榮。題梅畫詩是繪畫與題詩之結(jié)合。題梅畫詩發(fā)端于南朝，至宋代開始發(fā)展繁榮起來，宋代題梅畫詩，作者大多不是畫家，僅僅是詩人參與畫作欣賞而寫的詩。元代與此有很大不同，元代很多文人既是畫家也是詩人，元代詠梅詩的繁榮，其中很大一部分體現(xiàn)在題梅畫詩的繁榮。許多畫家在熱心畫梅的同時，也在畫卷上留下了詠梅佳作。
隨著畫梅圖中水墨寫意的逐漸流行，人們開始追求淡雅樸素的風(fēng)格，墨梅畫隨之出現(xiàn)。所謂墨梅，就是用墨筆勾勒的梅花。至元代，墨梅得到人們的推崇，元代許多著名畫家都是墨梅畫家，隨著墨梅畫的興起，題墨梅詩也風(fēng)行起來。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，元代題墨梅的詩有近三百首之多。
王冕是一位杰出的畫家、詩人。他一生酷愛梅花，愛梅、種梅、畫梅，寫梅。他善于畫梅，“援筆立揮，千花萬蕊成于俄頃”。他進(jìn)行大量的梅詩創(chuàng)作，創(chuàng)作有110首詠梅詩。他的代表作《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。?”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德。實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
元代詠梅詩中，有一部分是詩人的唱和作品，其中以詩人馮子振與詩僧明本唱和的《梅花百詠》最為有名。文學(xué)家馮子振，詩詞曲賦無所不能，一生著述甚豐。他為官一生清廉，深受百姓敬仰，故有墓聯(lián) “一叢芳草先人墓、百樹梅花學(xué)士魂”贊之。馮子振一生酷愛梅花，他與明本唱和的《梅花百詠》，是現(xiàn)存最早且保存完整的百詠組詩。他的梅花詩從方方面面描繪了梅花的形態(tài)、花香、花色，賦予梅花超凡的品格、精神，寄托了詩人的志趣、情致、理想，透露出宦海沉浮和人情冷暖、遠(yuǎn)大抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾狀態(tài)，反映了當(dāng)時士大夫的境遇。
元代散曲是一種新的文學(xué)樣式，不少散曲名家都有詠梅佳作。如貫云石的《清江引·詠梅》（其一），寫南枝的梅花一夜之間率先綻放，破蕊報春。接著寫梅的高格逸韻。先以梅花偏偏喜歡與雪、月交朋友，喜歡生長在白雪明月營造的純凈無瑕之境，映襯出梅花高潔的神韻。在與夭桃艷李的對比中贊揚(yáng)了梅花不染塵俗的貞潔自守。表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持操守、不逐流俗的高尚品格。
詠梅詩經(jīng)過宋代的輝煌以后，到明代趨于平常。不過由于一些詩人的努力，仍出現(xiàn)了一些詠梅佳作。?
在明代詠梅詩中，首推文學(xué)家高啟創(chuàng)作的詠梅組詩《梅花九首》。這組梅花詩塑造了梅花的群像，每首詩都有孤獨(dú)高傲而無凄涼抑郁、憐梅惜梅卻不神傷心碎的特點(diǎn)。整組詩巧用典故，把梅花人格化，傳神地刻畫出梅花的形神。
民族英雄于謙非常喜愛梅花，創(chuàng)作了《和梅花百詠詩》百首七言律詩，借高潔清遠(yuǎn)的梅花精神來抒發(fā)自己忠貞剛毅的性格。贊美梅花孤清高標(biāo)，不與眾花為伍。先春而發(fā)，報告春天信息的高潔品質(zhì)。
江南才子唐伯虎、文征明、徐渭，詩、書、畫俱佳。他們喜愛梅花，畫梅、寫梅、詠梅，留下了許多佳作。如唐寅的題畫詩寫雪壓江村、寒氣逼人的嚴(yán)冬，園林里的梅花凌寒怒放，滿樹晶瑩剔透如美玉積聚。看到園林中被冰雪凍著的梅花，詩人突發(fā)奇想：這些被凍的美玉須要美酒才能把它們澆開吧！詩人構(gòu)思新穎，想象奇特，把天寒地凍中的梅花寫得晶瑩剔透，很有生氣，給人以晶瑩潔凈之美感。?
清代詩人在學(xué)習(xí)借鑒前人詠梅詩詞的基礎(chǔ)上，不斷拓展詠梅詩詞的意境，并有所突破和創(chuàng)新。
清代詞壇中興，名家輩出，其中以納蘭性德最引人注目。其詞《眼兒媚·詠梅》，全詞并不具體描繪梅花的形象，而是通過意境、氛圍的烘托，突現(xiàn)梅花“別樣清幽”、“自然標(biāo)格”、“冰肌玉骨”的神韻，給人以美感享受。
清代中期活動于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家，他們的書畫風(fēng)格異于常人，不落俗套，因此被稱作“揚(yáng)州八怪”。他們憤世嫉俗，了解民間疾苦，畫題以花卉為主，也畫山水、人物，擺脫了保守派格遵清規(guī)戒律的影響，高度發(fā)揮了即景抒情的創(chuàng)造意志。在“揚(yáng)州八怪”中，除鄭燮少畫梅外，其他均善畫梅，各家筆下的梅花具有不同的韻致。“八怪”之首的金農(nóng)是著名書畫家、詩人，尤工畫梅、寫梅，其《動心畫梅題記》描繪了所畫梅花的傲霜挺拔和清麗脫俗，贊美了老梅樹不畏嚴(yán)寒，花開得精神飽滿，清香四溢，如明月般純潔美麗。抒發(fā)了詩人對梅花的極度喜愛之情。?
在清代詩壇上，活躍著一批女詩人，她們也對梅花十分喜愛，以女性的視角，創(chuàng)造了許多詠梅佳作。女詞人張傳的《搗練子·梅花》，將梅花的具體特征和自己的內(nèi)心感受融合在一起寫，詠的是梅花，實(shí)則吐露自己的情懷。梅花的高潔清幽、皎潔孤高、風(fēng)流自賞，也正是詞人的寫照。
晚晴女革命家秋瑾十分喜愛梅花，寫有詠梅詩《梅十章》，贊美梅花耐寒、清高、不慕富貴的品格。對生于富貴環(huán)境之中，處于瓊樓玉宇之中的詩人來說，她要走出那個牢籠，該是多么不易啊！正因如此，她才特別感受到梅花的不懼霜雪、不傍瓊樓、古樸自然是多么難得，多么可貴。從對人格價值追求的角度說，“獨(dú)立標(biāo)格”正是詩人革命精神的宣言和昭示。
為了幫助廣大讀者更好地學(xué)習(xí)、理解詠梅詩詞的內(nèi)容，領(lǐng)悟其精神內(nèi)涵和藝術(shù)特色，感受詠梅詩詞的詩意之美，本書精選了南北朝至清朝的172位詩人的251首詩詞曲，從欣賞的角度，對這些詩詞作了詳細(xì)、全面、獨(dú)到的解析，為讀者理解和感受詠梅詩詞的詩意之美提供了一把鑰匙。
花蘊(yùn)詩情，詩怡人心。讓我們徜徉在詠梅花的古詩詞之中，含英咀華，感受梅花的詩意之美，成全自己的美麗人生。
