武俠武俠，有武就離不了俠。說完了武，就到了俠。
金庸筆下，塑造了許多膾炙人口的俠客角色，凡是喜愛金庸的，大概都能說出一堆人名來。
一般人的眼里，金庸這么喜歡寫大俠，成功塑造了那么多大俠，應(yīng)該是很推崇俠義精神的了——其實(shí)，金庸對(duì)俠義精神，一向持悲觀態(tài)度，有一種近乎本能的不信任?；蛘哒f，本來那就是他作為挽救心靈深處某些東西的救命稻草，既然是稻草，也就頂不得什么用——也許他自己都沒意識(shí)到。但是，一個(gè)作者，無論如何懂得偽裝自己，無論如何懂得隱藏自己的想法，也不可能在作品中完全沒有泄露。金庸寫了那么多書，想隱藏自己的真實(shí)想法，是不可能做到的。
不過這也很正常，一般來說，文人和藝術(shù)家都是悲觀主義者和一定程度上的瘋子，哲學(xué)家也一樣，除非他們已經(jīng)瘋了：）
好，不再胡亂發(fā)揮了，回到正題。
什么是俠的精神？
中國(guó)古代文化推崇的人文精神，大致脫不了“忠孝節(jié)義”的范疇，或者換一套，“仁義禮智信”。對(duì)“俠”來說，最重要的，自然是“義”字，其他的不可或缺，但是相對(duì)來說，不如義重要。比如我們標(biāo)榜千古的關(guān)二爺，其他缺點(diǎn)都很明顯，一個(gè)義字，就令他風(fēng)光無限。到了“山東呼寶義”宋公明，靠一個(gè)義字就領(lǐng)袖群倫吃遍天了。
金庸筆下的俠，人格不一定完美，“義”的品質(zhì)卻是不敢唐突的。
武俠到了金庸手里，人格的層次不再那么簡(jiǎn)單化，要探討的內(nèi)容也豐富多了，畢竟，天下已經(jīng)不再是中國(guó)人的天下，中國(guó)文化也不能再縮起脖子里稱老大，二戰(zhàn)已經(jīng)打過，日本已經(jīng)抗過，殖民地還在對(duì)付著，家國(guó)情仇，已成過去，也不再由知識(shí)分子操心，兒女情長(zhǎng)，漸成新寵，算是新時(shí)代的新職責(zé)。此消彼長(zhǎng)，事情已經(jīng)復(fù)雜到傳統(tǒng)形式和流程無法承當(dāng)了。
不變是不行了。
傳統(tǒng)意義上的“俠”，缺點(diǎn)往往不少，比如性格簡(jiǎn)單，粗暴唐突，崇尚武力，暴力傷及無辜等等，這些內(nèi)容，都已經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代。
只做“好漢”已經(jīng)不能在新時(shí)代混下去了，金庸筆下的俠，自然也就有了新時(shí)代的新內(nèi)容。
傳統(tǒng)意義上的“俠”的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，大致上就是：行俠仗義，鋤強(qiáng)扶弱，打抱不平，舍己為人。發(fā)展到極致，就是孟子推崇的“舍生取義”。這樣的俠，到了現(xiàn)代，一個(gè)是容易倚仗武力仗勢(shì)欺人，個(gè)人英雄主義，也容易擾亂社會(huì)秩序。另外，太個(gè)人主義了。在一個(gè)慢慢走向規(guī)則化統(tǒng)治的時(shí)代，俠的概念，終歸是要漸行漸遠(yuǎn)，只能作為文物，或者規(guī)則的補(bǔ)充和附庸。
那么，怎么在新時(shí)代里，讓這種中華文化的精髓之一，還能煥發(fā)出新的生命？
于是金庸給了他們出路：為國(guó)為民，俠之大者。
以前的“替天行道”，比較渺茫，誰知道天怎么想的啊，現(xiàn)在有了具體的“國(guó)”與“民”，算是目標(biāo)回落到地球上了。
金庸把狹義的俠義精神，放大，找到了現(xiàn)代社會(huì)里俠義精神的出路，也定義了判斷一個(gè)人，或者一個(gè)武俠的標(biāo)準(zhǔn)。
為了斗一時(shí)之氣，逞一時(shí)之強(qiáng)的武勇；為了自己過癮，不計(jì)較他人得失的發(fā)泄；為了個(gè)人好惡，憑一己之私的判斷；為了小集團(tuán)的利益，不考慮國(guó)家民族的偏狹；甚至，為了本民族的利益，不考慮其他民族的利益。這些情況，都已經(jīng)在金庸的“俠”的世界里，進(jìn)行了探討和深化。
金庸的“俠”的精神，已經(jīng)不僅僅局限于“俠”，而是做為一種有責(zé)任的精英層，在為人民思考，為國(guó)家思考，為人類思考。他們考慮人應(yīng)該怎樣處理自己的感情與集體關(guān)系的矛盾，個(gè)人與集體的矛盾，正義與邪惡的矛盾，邪惡團(tuán)體里的正義與正義團(tuán)體里的邪惡的矛盾，個(gè)人面對(duì)自己的感情偏向和國(guó)家與民族矛盾時(shí)如何自處，等等。
但是，在金庸的俠世界里，責(zé)任感，始終沒有消退過，甚至到了似乎要消解一切的“鹿鼎”，在涉及到原則問題時(shí)，小流氓韋爵爺責(zé)任心也都是高尚的象個(gè)共產(chǎn)黨員。
這就表明，金庸的精英意識(shí)，古典知識(shí)分子的“正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下”之心，從來沒有消退過。而這樣“以天下為己任”，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，恰恰是我們中華民族數(shù)千年屢仆屢起，淵源流長(zhǎng)的原因所在。
金庸把自己的思考，寄托在俠的身上，在自己構(gòu)造出的俠的世界，來實(shí)驗(yàn)自己的想法。那么，這個(gè)理想中的俠的世界，俠的命運(yùn)如何呢？這些“為國(guó)為民俠之大者”的俠，運(yùn)用俠的精神，能不能解決各種各樣人的矛盾，利益集團(tuán)的矛盾，民族的矛盾，國(guó)家的矛盾呢？
前面已經(jīng)說過，金庸對(duì)俠客的看法，總體來說是悲觀的，對(duì)力量和人格都具有代表性的俠客悲觀，其實(shí)也就是對(duì)人類的本性悲觀。這些悲觀思想，我們?cè)诮鹩沟淖髌防?，隨處可見。
早期的金庸，還是想塑造傳統(tǒng)意義上的俠客。
“書劍”里，陳家洛出身名門，文武雙全，武功一流，儀表風(fēng)采也一流，和皇帝是兄弟，又是天下第一幫派的頭兒，論起行俠仗義在責(zé)任，他是無可推脫，一個(gè)俠客該具有的能力等等成功的前提，他又都具有了。這樣的人，一般意義上來說，堪稱完美?？梢哉f，金庸是按照自己心目中的完美俠客去塑造他的。
然而，陳家洛的結(jié)局如何呢？
感情失敗，事業(yè)失敗，遠(yuǎn)走西域，退出歷史舞臺(tái)。
“碧血?jiǎng)Α崩锏脑兄疽膊畈欢唷ＣT之后，國(guó)仇家恨集于一身，天生的要靠他領(lǐng)袖群倫完成復(fù)國(guó)大計(jì)?；旧纤前凑諊?guó)內(nèi)培養(yǎng)干部的模式鍛造出來的，一步步的完善經(jīng)歷和履歷，文武的學(xué)習(xí)，江湖經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事情的處理水平，也是慢慢提升。最后他終于人脈武功雙到頂，完成了自身的塑造。下一步，按道理，他應(yīng)該去做該做的事情并且成功才是。就算是反清復(fù)明的大計(jì)因?yàn)闅v史或者機(jī)緣做不到，偏安一偶，搞一小塊兒總是可以的吧？
結(jié)果呢？遠(yuǎn)赴海外。
還是失敗。還好，這次金庸仁慈了一點(diǎn)，讓他佳人入懷余生可托。
“雪山飛狐”里，大俠被小人玩兒的死的很難看。
然后到了金庸的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“射雕”，他終于推出了自己的第一個(gè)平民英雄，而且還是“俠之大者”。
無疑，這是篇成功的小說，也有很多成功的人物。
就是這篇小說，金庸確立了理想中的大俠標(biāo)準(zhǔn)：“為國(guó)為民，俠之大者?！?br> 他也通過幾個(gè)人的描寫，從各個(gè)方面，公義，私生活等等，都對(duì)一個(gè)俠客應(yīng)該具有的品質(zhì)，作了一定的探討，甚至下了定義。
然而，就是這樣一位他理想中的儒家之俠，“正心誠(chéng)意修身齊家”都無可挑剔的人，集儒家文化優(yōu)點(diǎn)之大成的俠客，結(jié)果如何呢？
只是在個(gè)人武功和修養(yǎng)上達(dá)到了一定水平。
有心殺賊，無力回天。襄陽城破之日，舉家報(bào)國(guó)而死。
“神雕”，楊過，少了胳膊，練成了絕世武功，做了些驚天動(dòng)地的大事，最后還是隱退古墓。
殺了大汗，蒙古退兵又如何？靠俠客，解決不了問題，可以辦小事，不能成大業(yè)，天下人還是生活于水火。
下面就到了“飛狐外傳”。
就更差了，只是一個(gè)江湖豪杰逞強(qiáng)使氣行俠仗義的故事。除了一個(gè)天下掌門人大會(huì)，是為了“國(guó)”“民”努了一把力，基本上對(duì)社會(huì)沒有什么影響力。
然后是“倚天”。
已經(jīng)是明教教主天下歸心的張無忌，結(jié)果居然敵不過一個(gè)小小的陰謀，把天下拱手相讓——難道他真的以為，一個(gè)連教主都可以出賣的人，會(huì)在國(guó)家治理上溫柔敦厚？固然是因?yàn)榻鹩共辉敢膺^分篡改歷史，還是金庸自己很明白，有些東西，在歷史舞臺(tái)上，終究是注定失敗的命運(yùn)？
連城決。
俠義道里的虛偽，正義的虛偽，人性的虛偽。都揭示的夠厲害。
天龍八部。
金庸第一次正視民族問題，跳出自己的大漢族主義視角。
作為正義一方的屢屢失敗，在正義名義下的行為，往往造成罪惡的結(jié)果。
俠義除了被出賣和被利用，基本上解決不了什么問題。
笑傲。
架空的歷史模型。
象金庸自己說的，其實(shí)是政治小說。
也象那句話：多少罪惡，假正義之名而行。
最后的鹿鼎記。
俠義到了最悲慘的境地。
一個(gè)小流氓的俠義和一個(gè)俠義的小流氓。
俠義終歸無用，俠義世界觀的破滅。
金庸筆下，從來就沒有過成功的俠客，只是在前期，他還略微有些造夢(mèng)的想法，自己也大約稍微有些寄托，直到最后的鹿鼎，他既打破了自己的夢(mèng)幻，也打破了別人的夢(mèng)幻，正式宣告?zhèn)b客救世思想的破產(chǎn)。既然到了這步田地，武也看破，俠也看破，再想繼續(xù)武俠小說，怎么也都難了。所以，他封筆退出，十分的明智。不是這么高明的人，自然也寫不出那么多高明的小說。
從金庸寫作的情況來看，他內(nèi)心深知，在現(xiàn)代，俠的精神只能藏在心底，不能再用來明目張膽的標(biāo)榜了，俠客，也只能存在于想象的世界，世俗生活里，已經(jīng)不再有俠客存在的空間了。
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