紋身自古稱為刺青，文身。
在周禮記載為：“南方曰蠻，雕題交趾” 其中雕題就是文身。
而且越人斷發(fā)文身在莊子中也有記載。
解釋這個(gè)現(xiàn)象的原文，講的最清楚的當(dāng)屬
《淮南子齊俗訓(xùn)》 “故胡人彈骨、越人契臂、中國(guó)歃血也，所由各異，其於信一也。”
這是契約結(jié)信的意思。只不過(guò)當(dāng)時(shí)南人北人和中原人方式略有不同，但于信一也。儀式的內(nèi)涵是一樣的。歃血為盟在禮記里會(huì)講。符文本身就是印信。契臂就是在胳膊上刺血畫(huà)上圖騰符信。有些就是為了交接祭祀所用，也算是現(xiàn)代意義上的符文的。那個(gè)時(shí)候的南北都是現(xiàn)在的中國(guó)啦。
實(shí)際上在南方這種現(xiàn)象一直都存在。原來(lái)漁民出海采貝，有時(shí)候要在身上甚至臉上繡上龍子狀，以求龍不食龍仔，安全歸來(lái)。這也是符文的一種。或者說(shuō)這是符文的來(lái)源。
在南方巫的傳統(tǒng)里是有把符信文于身的。干那啥的，腳底板要用特殊的東西文，我聽(tīng)湘贛道友講過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)。但想想也是有道理，涌泉哪里護(hù)好了，省的陰邪之氣從下上攻出問(wèn)題。他們那種需要大量的動(dòng)作，畫(huà)張符在鞋里估計(jì)不成的。這和我們法師出神上奏在XXXX等等各處的符文效果類似。就是大家職業(yè)上有點(diǎn)區(qū)分。^_^
再?gòu)V泛點(diǎn)，戲劇的來(lái)源是巫，畫(huà)臉譜也屬于這種，拌上裝，畫(huà)上臉，就不能胡說(shuō)八道了，尤其像是關(guān)老爺這類神名廣大的。不然必有不妥。這個(gè)應(yīng)該傳統(tǒng)戲劇都還有人遵守吧。這種現(xiàn)象弄不好就成了神打，相傳某女星演阮玲玉的時(shí)候出過(guò)類似的問(wèn)題，就在阮的舊屋子里變得不一樣了，這不是所謂的鬼上身，其實(shí)只要事先做好準(zhǔn)備，很簡(jiǎn)單就可以處理。可惜這行真懂的人很少了。演員行當(dāng)本身少有不信神佛的，原因就在于他們演戲本身就是巫的傳統(tǒng)。Leslie所謂的精神抑郁和他演戲入戲，和他最后那陣子排練的東西有一定關(guān)系吧。原理也是一樣的。可惜了。我很喜歡他演的寧書(shū)生。
儺帶面具，和日本能舞道理一樣，都是面目戴上是神（或與神交），取下來(lái)是人。這些都是遠(yuǎn)古巫術(shù)的傳統(tǒng)的演變。道教里面變神發(fā)爐出官混合其實(shí)也是這類內(nèi)外交通的辦法。只不過(guò)更加深刻，更加觸及底層的問(wèn)題。而其中印信只不過(guò)不顯于外，藏的比較好而已。至于畫(huà)在身上不足夠，但也可以啊，我們本身就是靠著身體造成的印信溝通啊。不然那些決都是干啥的？你練了，你就有。不用寫(xiě)在臉上畫(huà)在身上。被褐懷玉，愚者佩之。國(guó)之利器不可示人唄。
而且道教的東西要求是能收能發(fā)，御變之學(xué)也。所以這種永久性的固化符文的手段，缺乏變化，全無(wú)靈動(dòng)，其實(shí)比較低級(jí)，是故不取。但真的需要，用用也沒(méi)所謂。畫(huà)個(gè)那啥，然后繞圈涂黑。嘿嘿，全是用刺血的辦法，一筆不少全圖黑，會(huì)不會(huì)很疼？^^。
東南亞是百越之余絮，他們的東西無(wú)論是巫還是道，都和越地傳統(tǒng)有關(guān)。就是有的東西，偏邪不正，濁雜陰穢，原理沒(méi)啥難懂的。我覺(jué)得除穢是一個(gè)道士一定要好好學(xué)的本領(lǐng)。不然實(shí)在太難在這個(gè)世間行走了。^^。有些東西一般的辦法根本洗不掉的。
再說(shuō)了，刺青這種事，自古儒生也有的，岳武穆文武兼修，精忠報(bào)國(guó)算不算文身刺青啊？莫要教條才好。^_^
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