大人藝術坊
“哎呀，我也在教國學呢！好巧！”
“好巧好巧！您教的是什么？”
“國學呀！什么《三字經》、《百孝篇》、《弟子規》咯！”
“哦，這樣呀，不好意思啊，容我直說，您教的都不是國學，《三字經》不是國學而是“蒙學”。《百孝篇》、《弟子規》？那是低級機構無良老師用來招搖撞騙的偽國學！”
“你……你這人……”
“我這人……挺好的！”
這大概是我最近最開心也是最生氣的事情了！
開心的是，喜歡罵人的我終于開口“罵人”了；
生氣的是，喜歡騙人的人如今還在教所謂的“國學”。
容我再罵一句：
在這個阿貓阿狗都可以叫“老師”的時代，很多人根本不是“老師”，頂多算個“教員”。
罵人得講道理吧?
好！
我來跟您講道理。
《弟子規》是經典嗎？不是！
先和您普及一下什么叫“經典”。《說文解字》解“經”：織也，從糸巠聲。九丁切。對于書籍來說，孔子把錯綜復雜的遠古文化、條分縷析，最后總結為‘六經’”。即：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。（《樂》散佚，故現為“五經”）經、緯相對。僅就書籍而言，有經書也有緯書。此不贅述。“典”是個會意字。從甲骨文字形看,上面是“冊”字,下面是大，合起來就是大本大冊的書。
簡而言之，經典，即流傳廣泛、影響深遠的文獻、典籍。
話再說回《弟子規》。
《弟子規》作者李毓秀，清代初年山西絳州一位考了八百次考不上的老秀才所編。賈島考了好多次考不上去青龍寺當和尚了，這位李秀才屢次考不上則回老家教書去了。在此期間他寫下了所謂的《弟子規》（原名《訓蒙文》）。
那么，影響廣泛么？還是影響深遠么？
廣泛？當然廣泛。現在各種機構、組織幾乎將《弟子規》捧上了天，甚至有的企業動員員工、學校鼓動學生全面專時專地學習。
但是，它第一次出版是1856年。然而作者李毓秀生于清代順治年間。換句話說，這書寫好之后一百多年沒人當回事！
究竟是什么原因在近代的時候有人“慧（閑）眼（的）識（蛋）珠（疼）”地把它刻印出來？
究竟什么原因使得出版之后立刻風靡全國兼職就是“國學”界的《五年高考三年模擬》？
《弟子規》的最早記錄：
勞乃宣，字玉初，浙江桐鄉人。同治十年進士，……任吳橋，創里塾，農事畢，令民入塾，授以弟子規、小學內篇、圣諭廣訓諸書，歲盡始罷”（《清史稿·勞乃宣傳》）。
大白話說一下，就是勞乃宣講《弟子規》的對象是沒有農活時的農民。農民不識字，所以沒法懂政府的法令。不懂法令所以經常干些違法的事。哦，《弟子規》的作用是為了讓農民基本基本不違法。
《弟子規》不過就是掃盲普法宣傳手冊！
國學經典？傳統文化代表？拉倒吧，洗洗睡吧。
《弟子規》不僅不能代表國學經典、傳統文化，實際上根本違背正統儒學！ 《論語》中孔子反復強調“因材施教”。圣人就是圣人，不同學生不同情況不同地點，只要條件改變教育方法就隨之改變。
反觀《弟子規》，全文說的是“你應該做什么，禁止做什么”！學生呢？學生在哪？這監獄的教規好么？！我家孩子需要媽媽以身作則的教學方式！我家孩子喜歡情境教學方式！等等等等。就是不喜歡這樣“填鴨灌”！
估計孔子看到《弟子規》這玩意，要罵人了：
始作俑者，其無后乎！”（你這種人八輩子沒后代！）
有人和我說《弟子規》是清政府奴役百姓的工具。您也太瞧不起清政府了！人家壓根就看不上《弟子規》這種low貨！真正拿《弟子規》當統治工具的是“偽滿洲國政府”。這時候才把它印成教材。
《弟子規》越火，“國學”就會越沒落！
予豈好辯哉，予不得已也。
和《弟子規》搭配閱讀的是《百孝篇》。那又是個啥玩意？
您先讀一讀：
天地重孝孝當先，一個孝字全家安。
為人須當孝父母，孝順父母如敬天。
孝子能把父母孝，下輩孝兒照樣還。
自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。
要問如何把親孝，孝親不止在吃穿。
孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
可惜人多不知孝，怎知孝能感動天……
這是一篇大順口溜好吧？文采在哪里？如果說《弟子規》雖然很low，但還看得出來是個會作古詩文的人寫的，只不過水平不高罷了。《百孝篇》則從頭到腳散發出一股濃郁的老干體氣息，讓人懷疑這根本就是一個現代人寫的，而且還是一個文化水平不高的現代人！
《百孝篇》作者叫白水老人。又是何方神圣？
白水老人，本名韓恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人，河北寧河人，生于光緒廿七（1901）年，卒于1995年。1948年來到臺灣，是臺灣地區重要的“一貫道”領袖之一。
話不多說，你懂得。“歷史遺留問題”。
（代表孔子，給您跪下了！！！）
要學孝道為什么放著《孝經》不讀？要學“國學”為什么放著那么多優秀典籍不讀？而要來念這種宗教洗腦順口溜？《孝經》篇幅很小，總共才1900多字，和我這篇文章長度是一樣的！《論語》也沒多少個字就道理闡盡！
您明白了么？！
跪求各位家長，擦亮你的眼睛和心靈，在給孩子讀《弟子規》、《百孝篇》我就要報警了！！！
