“子山午向子來堂，大將值邊疆。”言五運中之子午午子向”經曰：“坤山坤向水坤流，富貴永無休。”《天玉經》坤山何以有坤向？言二黑令星到向，水流艮，即講水流坤也。
又曰：“卯山卯向卯源水，驟富石崇比。”此言三碧令星到向，卯源水，即卯水是也。
又曰：“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。”言六白令星到向。即乾向，故水流乾也。
其實講：何運坐什么山向，向上要有水源，坐山要有龍脈。更要以玄空局來布置。此言大多都是講旺山旺向。
正神與零神
《天玉經》云:“陰陽二字看零正，坐向順知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認取來山脈。水山排龍點位裝，積粟萬余倉。正神百步始成龍,水短便遭兇。零神不問長和短，吉兇不同斷。”又云：“明得零神與正神，指日入青云，不識零神與正神，代代絕除根。”
兌方有水，能發財而且富而好禮，原注錯誤—要有逼近、尖利巉巖的山峰，才會傷足。如果庚方有秀水圓亮放光，在三運定出縣市長級以上的官貴。（三碧震卦為長子—太子、諸侯；為雷—有聲，象征威勢；雷聲不過百里，又引申為百里候。六白乾卦為君、父—首長；為金玉，象征尊貴；為天，引申為高高在上；為善性。）
【零神水】是看元旦盤：
一運在丙午丁。
二運在丑艮寅。
三運在庚酉辛。
四運在戌乾亥。
五運前十年在戌丑（或戌乾亥），后十年在辰未（或辰巽巳）。
六運在辰巽巳。
七運在甲卯乙。
八運在未坤申。
九運在壬子癸。
光收到【零神水】是無用的，而要收到【真零神水】才有用，筆者特將歷代玄空明師的【催富秘訣】在此公開。
所謂【真零神水】是有三個層次的：
1.用十減元運，余數的元旦盤方位是【零神方】；如二運，十減二得八，八的方位是丑艮寅。
2.向星的當令星飛到之方是【旺水方】；如本局，五入中逆排，挨二到向（丑艮寅），又合【零神方】，即名【零神旺水】。
3.最后一招最重要：零神方的運盤（天盤）數字，要再入中飛吊，而且必須能逆排至該方又得【令星】（和元運相同的數）；如此局，水在丑方就以五入中逆排，吊得二又到丑，此方的水即【真零神水】。若是水在艮、寅方就以五入中順排，吊得八到艮、寅，即不可用（為伏吟，傷人）。
三個條件全符合才是【真零神水】。用羅經格水時一定要仔細，不可含糊。格水，照蔣大鴻先師的真傳是使用【地盤】（正針），俗法用【天盤】（縫針），偏東七度半，那是【地理子午線】不是【地磁子午線】，絕對不可使用。切記！切記！
【真零神水】的效應是在【發財（有時也能發貴、催丁）的時間迅速】、【發富的程度大】，是【救貧的絕招】，能使人朝貧夕富。但愿讀者珍寶，勿輕易為人作福。
見圖：
天根 月窟
先天八卦，乾坤為父母，六子皆其所生。《易》曰：“坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故渭之中女。明者見之而短。坎之全體皆陰，獨中一爻，乃索自乾父，而得之者，則此一爻，乃陰中之陽也，是真陽。離卦全體皆陽，獨中一爻，乃索自坤母，而得之者，則此一爻，乃陽中之陰，是真陰也。夫，此真陰、真陽，為“月窟、天根”天地萬物無一不具，即無物不交，故曰“天根月窟”。各“為坎離”
三十六宮都是春
辨來往，“三十六宮都是春”，蓋謂坎離一交，則“天根、月窟”，相與來往，而三十六宮欣欣然，有震動之感，即發生之意，故曰“都是春”也。但震、坎、艮卦中之陽爻為“天根”，巽離兌卦中之陰爻為“月窟”。三十六宮者，為乾一……坤八總數為三十六。
雌雄
楊公玄空大卦之訣，不過看“雌雄”而言，然《青囊序》則以為“天下諸書對不同”者，何為？蓋，“雌”即先天之離，山是也。“雄”即先天之坎，水是也；山與水對，則雌雄相會，而陰陽之氣通矣。實是山向也。
金龍
蔣氏云：“金龍者，氣之無形者也；龍本非金。而云金龍者，乃乾陽金氣之所生，故曰”金龍“。即先天坎離是也。還有一種金龍為圓頭，因金為圓形。
選墓地
章仲山曰：“葬者，藏者。乘者，接也。葬乘生氣——即乘天地陰陽化生萬物之生氣。然天有天之生氣，地有地之生氣；天者、氣也、用也。地者。形也、體也。體有山水之分，用有得失之辨，體有此生彼死之異，用有此往彼來消長之分。體以活潑靈動者為生，僵直粗頑者為死。要求龍體之生死，全在乎形、氣、神三心上著眼，方得察神氣，看色澤，挨生棄死，去背就面之要決。用之生死。蓋以來者為生，往者為死，與時合者為生。與時背者為死，注：（合者，背者指三元九運當令與退運是也。）要得用之生死，當在盈虛消息上揣摩，自得察血脈，認金龍，葬乘生死之玄機矣！陰差陽錯
如：癸丑、丁未、乙辰、辛戌之類，各曰“陰差；如”亥壬、寅甲、巳丙、申庚之類，各曰“陽錯”，但此八條是八神，乃合一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友之旨，故可用。注：故可用是指起星，亦稱兼卦。但不能按卦與卦之間的間線上，各為大空亡，亦稱陰差陽錯。（二十四山向的陰與陰，陽與陽）
八神四個一
《天玉經》云：“江東一卦從來吉，八神四個一。”八神即坎、坤、震、巽、離、艮、兌、乾，分配于九運，九運分三元；一、二、三運為“天元”，四、五、六運為“人元”，七、八、九運為“地元”；自一至四、自四至七、自七至一，皆經四位，故稱“四個。”江東一卦即震卦，三碧運，為天元之末，其當令時，坤二、坎一皆巳過時，巽四又屬另一元，故曰“四個一”。以此申言，每元每運當以得令之一卦為用。
八卦只有一卦通
系用大八卦，與九運六十四卦，依八運配居后天八方“羅經六十四卦”也，專職合局相通之用。如一四七局通坤之后天居二，即先天巽（二），以艮八為玄空。是二巨運八卦居于未坤申方。
為坤一四七局通坤。以坤為中宮，減十成數仍二以二為中宮，一四七數共合十二數。十二以艮八為玄空，因湊成河圖二十之足數也。
此乃先后天相見，八卦易位。
龍、坐、水口合一四七局等，為先后天一氣，為龍、穴、水口之不雜也。六十四卦，二巨運八卦通巽，以巽流行父母，巽為后天之坤位。二五八局通中宮，以巽代之。三六九局通艮，以八為中宮減十仍八。
論上局為先天數，即后天方位：
圖
一代風光一節龍
《寶照經》曰：“孟山須要孟山連，仲山須要仲山連。”蓋有后山后一節純一不雜之龍，則一代發福，而行度又得夫婦配合，可稱上等吉地矣。(只要分清地元、天元不雜卦氣，則一節管一代。一節為水口之折數，山龍之曲數，此為一節管一代。)
速催發財、做官、婚姻等
些子真訣 （些子法） 蔣大鴻
些子法并不復雜，如子午卯酉（坎離震兌）四陰卦，些子在向左首邊，乾坤艮巽四陽卦，些子在向右首邊。經四位，脈之對宮，即些子。順逆轉，看山向之藏干支而論，但天、地、人元要分清。大些子合生成之數，小些子合十數便。
陽山陽向：些子在向首前三位。例如：乾山巽向，子脈午些子。此陽山陽向。龍脈在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。又如辛山乙向。申脈，寅些子。此乃陰山陰向，些子在向之左前三位。
