沒有審美力是絕癥，
知識也救不了。
——木心
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人的物質(zhì)水平越來越充裕，但隨之而來的，“隱形窮人”也越來越多，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。誠如吳冠中所說，“今天中國的文盲不多了，但美盲很多?！?/p>
一個人若缺乏審美眼光，最直接的體現(xiàn)是在家裝上。沒有審美的加持，生活剝露出無趣庸俗的一面，看似奢華，有面的表面，透過現(xiàn)象，可以窺見其精神世界的空洞。而一個人有了審美的加持之后，一切不再是做給外界看，而是越來越向內(nèi)求，追求低調(diào)與內(nèi)涵。
可見，一個人的審美有多重要。沒有審美力，再有錢也裝不出有氣質(zhì)的家。
談到美，不得不提到古人的生活審美。不管是在生活方式的選擇還是生活器物的打造上，無不透露出中華傳統(tǒng)文化的生活美學(xué)。焚香、品茗、撫琴、聽雨、蒔花、侯月、讀書、酌酒、對弈……古人的人生歲月里流淌著閑情逸致與悠然自得。
而在器物的打造上，古人更是將那份對生活獨(dú)具的理解與態(tài)度融入到器物之中，讓物不止于物，它是一種生活態(tài)度的濃縮、一份悠悠意蘊(yùn)的呈現(xiàn)、一種高級審美的強(qiáng)烈折射。
小到案頭的插屏、筆架、香爐等小物件，大到畫案、文人椅、圓角柜等大物件。不管是簡素空靈的明式家具，還是富麗端莊的清式家具，拂去歷史的千年塵埃，拿到現(xiàn)代來說，依舊是藝術(shù)品般的存在。
然而在過去很長的一段時間里，在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的沖擊之下，這種以慢為美的生活美學(xué)，似乎與當(dāng)下的高速發(fā)展背道而馳，它漸漸淡出了中國人的美學(xué)體系，取而代之的是快餐式文化。
難怪有個德國人來中國旅游時，發(fā)出疑問：“為什么滿大街都是廁所？”細(xì)問才知，他口中的廁所，實(shí)則說的是城鎮(zhèn)的居民房。他誤會的原因在于這些居民房都統(tǒng)一貼著豎長條的瓷磚，而在他眼中，只有德國廁所的墻上，才會貼上這種瓷磚。
德國人接著又問，“為什么這些居民房都一模一樣？”對此質(zhì)疑，想必大多數(shù)中國人也很困惑，為什么不管城市大小，所有樓房幾乎千篇一律，毫無特點(diǎn)？這或許就是工業(yè)化發(fā)展帶起的大規(guī)模生產(chǎn)需求，限制了美好事物的發(fā)展，包括思維邏輯。對外，我們沒有學(xué)到西方的建筑精髓；向里，我們也沒有傳承東方的建筑美學(xué)。
眾觀整個過程，在過去的四十多年里，從審美角度來說，不管是建筑審美、文化審美、還是生活審美上，好像都斷片了。延伸到家裝這塊，有錢時，很多人一致的觀點(diǎn)——用奢華物質(zhì)的填充來向外界炫富，也就不足為怪了。
然而，一個有文化修養(yǎng)，有較高品味的男人，絕不會通過物質(zhì)的堆疊來抬高自己，他的審美觀就是最值得炫耀的名片。他不與人同，對事物有獨(dú)到的見解，善于發(fā)現(xiàn)美好的事物；他自信于東方傳統(tǒng)文化的美，更能領(lǐng)悟傳統(tǒng)家具的精髓。
有審美力的男人，他的精神更富裕。獨(dú)處時，于書房之中，揮毫潑墨，讀書靜悟；友來時，一同圍坐于茶桌，談天說地，細(xì)細(xì)品茶，他善于獨(dú)處，更善于與人相處。
有審美力的男人，他的生活更和美。他懂得生活情調(diào)，懂得換位思考，與家人一起時，倍感珍惜“家人閑坐，燈火可親”的溫暖。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的回歸，人們對東方生活美學(xué)的自信以及對精神世界的追求，相信，有傳統(tǒng)家具審美力的人將會越來越多。
