肖辰星
逢著暑假，逢著時(shí)斷時(shí)續(xù)的三兩小雨，去了趟浙中蘭溪的諸葛八卦村，也算是遂了我一個(gè)平生小愿。
既是中國(guó)人，便少有不崇敬諸葛亮，三顧茅廬、草船借箭、舌戰(zhàn)群儒等歷史典故已是家喻戶曉、婦孺皆知。文人詩(shī)句中，無(wú)論是“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的贊嘆，還是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的惋惜，都浸透著對(duì)一代名臣的追思。然而，此番諸葛八卦村之行，我已在心里定了個(gè)譜：目的并不是去瞻仰諸葛亮，而是去尋找一個(gè)氏族——諸葛氏；這也是一個(gè)丞相祠堂與一個(gè)八卦村的區(qū)別。
小的時(shí)候，我便出于一種幼稚的虛榮心，對(duì)自己的姓氏產(chǎn)生了興趣。每當(dāng)我聽(tīng)到漢高祖劉邦、唐太祖李世民、明高祖朱元璋這些歷史明君的名字時(shí)，便試著在歷史的花名冊(cè)中找到與自己同姓的歷史偉人，以證明自己也算是個(gè)偉人的后裔。可惜我這個(gè)姓氏似乎只能追溯到遼國(guó)時(shí)期——承天皇太后肖綽，這個(gè)人是我在《北宋楊家將》的小人書(shū)上看到的，出現(xiàn)了一章節(jié)，但我仍然對(duì)此印象頗深，直到長(zhǎng)大后去百度上一查才發(fā)現(xiàn)此“蕭”非彼“肖”。當(dāng)然，這終究不過(guò)是一個(gè)孩子傻傻的隨想罷了！畢竟，我的家里沒(méi)有以證血緣的族譜，只有家庭單位下的戶口本；鄉(xiāng)里也沒(méi)有肖氏祠堂，只有供著佛陀的廟宇。但也或許，它們?cè)?jīng)有過(guò)，只是在歷史的意外中燒了、毀了、丟了。我從哪里來(lái)？在這個(gè)尷尬的詰問(wèn)之下，我對(duì)即將面對(duì)的諸葛八卦村不無(wú)欣羨之情。
來(lái)到八卦村之后，我沒(méi)有在恍若迷宮的曲街巷尾多作流連，而是直奔大公堂和丞相祠堂，這兩個(gè)地方是舉行氏族活動(dòng)的主要場(chǎng)地，也是我勘探諸葛氏源流的目的地。
在我看來(lái)，大公堂與丞相祠堂在對(duì)諸葛氏源流的介紹上起到了一個(gè)互補(bǔ)的作用。大公堂作為舉行日常族內(nèi)會(huì)議和訓(xùn)誡晚輩的場(chǎng)所，開(kāi)展的都是人事；而丞相祠堂作為擺放先賢塑像和舉行節(jié)日祭祀的場(chǎng)所，開(kāi)展的則是神事。在祖先崇拜之中，從來(lái)都有兩個(gè)場(chǎng)域：崇拜者的人間與被崇拜者的非人間；也從來(lái)都是這樣一種姿態(tài)：塵世的后人跪拜中領(lǐng)受神化的先人的目光。這個(gè)目光確定了某種歷史秩序，確定了一個(gè)群體的存在方式，也確定了一個(gè)氏族的榮光……
然而，當(dāng)熙熙攘攘的人群刷票進(jìn)入祠堂，在兩元三下鼓、三元兩下鐘的標(biāo)牌下，嘻嘻哈哈地大喊“威武”、“升堂”的時(shí)候，我覺(jué)得孔明塑像的目光動(dòng)搖了，有什么東西開(kāi)始松動(dòng)、掉色，緊接而來(lái)的則是坍圮與裸露。
而這一切不詳預(yù)感或許在我看到大公堂的族譜簡(jiǎn)圖的時(shí)候便已埋下，并讓我不自覺(jué)地回憶起小時(shí)候的我以及那一份幼稚的虛榮心。在這份族譜之中，所謂的諸葛一世并不是諸葛亮，而是諸葛亮的父親諸葛珪。但這個(gè)時(shí)序是無(wú)法掩飾修譜者當(dāng)時(shí)的邏輯倒錯(cuò)的。人們僅是由于諸葛亮的存在才“追本溯源”到諸葛珪。在歷史上，那些開(kāi)國(guó)皇帝們往往會(huì)給自己或知名或不知名的父親添個(gè)封號(hào)，一方面體現(xiàn)的是孝道。另一方面也是“以正其身”。而在日常生活中，尋常百姓彼此間的稱(chēng)呼也往往受到兩方面的影響：一是輩分；二是榮譽(yù)。譬如，甲和乙是同輩的，甲碰到乙的兒子丙，則喊“乙的兒”，但如果乙的兒子忽然有一天飛黃騰達(dá)，聲名顯赫；那么甲再碰到乙的兒子的時(shí)候，就絕不會(huì)當(dāng)面再喊“乙的兒”，反倒會(huì)稱(chēng)乙為“丙的父親”；這種定語(yǔ)標(biāo)志就是社會(huì)身份的象征，并且從來(lái)都是由高位來(lái)標(biāo)志低位，未必按照輩分來(lái)排。
同樣的，諸葛氏族也是在這樣的身份標(biāo)志下進(jìn)行了漫長(zhǎng)的繁衍，從第一世、第二世、第三世……乃至到如今的第五十五世。然而，在宗族的追尋上，這種世代又帶有多少的合理性呢？是否只是一種對(duì)同姓榮譽(yù)的匍匐？是否一定得把歷史的線頭放在偉人的腳下？當(dāng)我看著掛在墻壁上的族譜的時(shí)候，我忽然在想：諸葛亮的手上是否曾有一本家譜，那里記載著他的先人？他是否也曾在某一個(gè)夜晚追思著自己的先人，思考著自己的血脈源流？然而如今，他所曾追思的先人都消失了，甚至從來(lái)都不曾被意識(shí)到過(guò)，他們被諸葛世代所拋棄，被歷史所剔除。人們總是從一開(kāi)始數(shù)數(shù)，似乎在一之前是一無(wú)所有的。但其實(shí)，一的前面可能已有了九，已有了八，已有了七……
如果說(shuō)，諸葛亮這座山太高太大，擋住他背后的群山峰巒是再所難免的。但實(shí)際上，對(duì)一座高山來(lái)說(shuō)，它不僅能擋住身后的，也能擋住身前的。試問(wèn)，有誰(shuí)知曉珠穆朗瑪峰身旁的那些山峰名號(hào)？又有誰(shuí)不被泰山峰巔所吸引而“一覽眾山小”？尤其是在一個(gè)氏族的族譜之下，在不斷分叉繁衍的諸葛氏，諸多的后世子孫成為了無(wú)名。起初，在諸葛世代下會(huì)標(biāo)出姓名，但至于二三十代開(kāi)始連族長(zhǎng)等也不再列出，不過(guò)就一些進(jìn)士舉人再額外一提。當(dāng)然，我相信在他們厚厚的一沓沓族譜家譜中，所有的族員都會(huì)被一個(gè)不漏地收錄進(jìn)去；只是這對(duì)于外人來(lái)說(shuō)，已無(wú)呈現(xiàn)的必要。他們距離臆想的宗族源頭越來(lái)越遠(yuǎn)，他們不斷地被其他氏族（來(lái)自母系）的支流所補(bǔ)充，諸葛氏族的血越來(lái)越稀淡，只是那個(gè)光輝的姓氏，千百年后用狼毫寫(xiě)下，依然蒼勁有力。
雖然，迄今為止，我眼前的諸葛八卦村是中國(guó)最大的諸葛氏聚集地，磚石片瓦之間也散發(fā)著深為厚重的文化底蘊(yùn)。但這里有多少文化可以被稱(chēng)之為諸葛氏族的文化呢？蘇式雕磚、四合小院、飛檐畫(huà)壁依然是江南風(fēng)景，八卦的布局，曲曲折折，每一個(gè)轉(zhuǎn)角似乎都佇立著一個(gè)墓碑，轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)向、再轉(zhuǎn)向。街頭店鋪鋪排著孔明扇、孔明鎖、諸葛連弩等等，終究只是用以貨幣交換的玩物罷了。諸葛孔明或許不曾想到，自己平日消遣之用的“蠅營(yíng)狗茍”之技倒是被后人妥善地保存下來(lái)，并成了子孫的身份標(biāo)識(shí)；而講學(xué)施禮的威嚴(yán)祠堂卻被外鄉(xiāng)人用以嗑瓜子聊天。如果，只是為著一點(diǎn)姓氏的榮光而繁衍聚集，那么最后所剩的無(wú)非是一個(gè)姓氏罷了。并且站在這個(gè)姓氏之下的個(gè)體，最終被一個(gè)人榮譽(yù)的強(qiáng)光所遮蔽，乃至從歷史上消失。
在八卦村晃悠了一個(gè)多小時(shí)之后，我便匆匆地返程了。當(dāng)時(shí)，天正下雨，撐著傘，我想：這世間有兩種消亡，在寂靜中消亡；在熱鬧中消亡。
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