那些不擅長歌舞樂器的人，比如《北里志》中的王蓮蓮、劉泰娘等，不僅名士看不上，就連其他妓女也會看不起她們。

琴棋書畫是妓女們每日的功課。老鴇們受金錢的驅使，從一開始就注重培養她們這方面的才能，會請專人來教她們。

歷史名妓——柳如是，剛進歸家院時，她的假母徐佛專門請松江佘山一帶的名師陳眉公來教她作詩作畫，操琴拍曲。

每日的飲酒作樂，接客賠笑，這樣的生活有些人游刃有余，但更多人身在其中卻厭惡至極。

然而，為了活下去，她們只有以軟弱之軀來應付。青樓女子以琴棋書畫作為日常生活之本，也是有著內在原因的。

長期缺愛的生活讓她們對人生不抱希望，這些藝術形式暗合了她們的心理，成為她們打發時日，抒懷解悶的有效工具。

無疑，琴棋書畫給她們黯淡的生活增添了一絲藝術情趣。

名妓多為心性高潔之女子，雖身陷風塵卻不自輕自賤，不放棄對美好事物的追求。

于是她們努力提高自身技藝，尤其是在文學和藝術方面，這不僅是為了滿足客人需要，也是為了聊以自我慰藉。

明代青樓中擅長書畫的女子頗多，且形成一股風氣?！队衽_畫史》中記載了三十多位女書法家及女畫家，如薛素素、馬湘蘭、柳如是等。

這是受經濟的發展以及蘇州“吳門四家”的影響，因為文人士大夫是青樓?？停运麄兊南埠猛鶗绊戇@些內心中充滿對美的追求的青樓女子。

提起青樓文化，自然不能逃避“娼”或“妓”這些字眼。東漢許慎用“倡”來指代進行歌舞表演的藝人，并且沒有性別的差異，也沒有后來“娼”的淫邪意味。

他在《說文解字》里解釋：“倡”字，云：“倡，樂也，從人昌聲?！逼渌娜纭妒酚?佞幸列傳》談到李延年的父母、兄弟、女兒都是“倡”。

現代社會帶有淫邪意味的“娼妓”一詞并不是中國古代所指的“倡”，“倡”最早在夏、商時期就出現了，當時是為了給天子提供娛樂而產生的。

春秋戰國時期，諸侯嗜好聲色歌舞，網羅歌舞藝人蔚然成風，這是青樓文化的萌芽時期，豢養女妓僅限于上層社會。

到了唐代，社會風氣相對開放，官妓興起，且缺少法紀約束，士與妓之間的風流韻事不僅不會得到詬病，還會被艷羨效仿。

與青樓有關的文學創作隨之增多，女妓文化得到迅速發展，女妓的行業也有了更牢固的社會基礎。

“娼”字開始被較多的使用，這可能與唐人喜好宴飲的風氣有關，擅長歌舞的美麗女藝人與風流多情的文人之間，難免碰撞出火花。

于是“倡”字漸漸被賦予近代娼妓的含義，為“娼”所代。

“娼”具有更為豐富的內涵：最初以音樂歌舞為生、不分性別的演員，從此演化為擅長歌舞、容貌美麗的女性群體，近代意義上的“娼妓”正式確立了。

選美大賽

青樓選美有著悠久的歷史，盛唐時期文人名士便常與名妓詩酒唱和。

詩人常贈詩給名妓，贊美或品評其才藝品貌，這種行為常常會提高名妓的聲望。

到了宋代，有了正式的青樓“選美比賽”，稱為“評花榜”，用來品評妓女的等級優劣，是歌妓們的聲色大比拼。

這也可以叫做“開盤”，相當于現在的走秀，或“博頭彩”?，F在指的是樓市、股市開售。

這種選美活動通常由當地的文人名士和富商擔任評委。邀請文人名士，是因為他們有評花鑒色的眼力；而邀請富商，當然是由于他們出錢來辦活動的緣故。

以花喻美人，是古代傳統。評委們有的用各類名花來品評比擬名妓，評選出“花魁”。

有的則干脆模仿科舉考試的功名頭銜來排列名妓等次，也分一、二、三甲。一甲三名自然是“狀元”“榜眼”“探花”。

評畢，當場公布名次。青樓女子一旦榜上有名，便會身價十倍。

北宋熙寧年間，汴京名妓——郜懿，以美貌著稱，被文人詞客品評為“狀元紅”，曾紅極一時。

花榜雖然興起于宋代，但在元代和明前期并不多見。常有人將這些花魁比作神仙，青樓即“神仙洞”，讓人感到自在逍遙。

明代中葉以后，品艷風氣盛行，金陵、蘇杭為其中翹楚。

晚明時期非常有影響的“品藻花案”，就是一次選美活動。花案，即指評定妓女優劣的名單。

1897年至1899年，李伯元仿科舉制度，開艷榜三科：一為花榜，以色取勝。

共評出一甲三人，分列為狀元，榜眼，探花。二甲三十人，其余則為三甲等等……

以丫環侍兒為對象，也評出一甲三人，二甲三十六人，其余為三甲。

這種“評花榜”比賽，表面上看不過是一種娛樂活動，但實際上產生的連帶作用不容小覷。

一次評選活動做下來，相關行業都得到了拉動。

首先報紙銷量大增，在報紙上做廣告的也多了起來。

當時上海的照相業剛起步，由于“評花榜”中刊登青樓女子的玉照，勾起了其他女子們想美化自己的念頭，于是各照相館生意興隆。

照片中青樓女子所穿的時尚服裝，也成為大家爭相效仿的對象，服裝業發展勢頭良好。

晚清至民國期間，青樓選美死灰復燃，并有愈演愈烈之勢。

民國時期，每張選票要一個大洋，這不是一般人有資本參與的。

他們聘請《新世界報》總編輯奚燕子為主任，創辦群芳選舉大會。

選票每人一張，一張選票售價一元，選票上填寫妓女住址及優點，最后選舉出花國大總統冠芳，副總統菊第、貝錦，花務總理蓮英。

普通百姓均可投票，這也成為舊中國規模最大的一次青樓選美。

青樓的表面是光鮮亮麗的，從格局到布置再到美人，一切都在極力呈現美的狀態。

但越是美麗，其背后可能就越黑暗。揭開這層故意蒙上的美麗面紗，我們看到的只是赤裸裸的金錢關系。

青樓是古代都市經濟的一個重要細胞，在青樓里發生的浪漫愛情故事只是少數，最后能有美滿結局的就更少了，大多數妓女都過著慘不忍睹的生活，她們做的不過是一樁樁皮肉生意。

在稱呼上，妓女得到的則是輕賤的呼號，如私科子，人們稱男子玩妓女為“占窩”，將妓女與社會其他人等分開，也足以看出她們社會地位之低下。

青樓的消費體現在方方面面，只要你進了青樓，就要不停地往外送銀子。

據《武林舊事》記載，南宋時期都城臨安的青樓非常奢華，凡是初次登門的顧客，都有人在一旁提瓶獻茗，僅僅一小杯茶就要“犒數千”，謂之“點花茶”。

喝完茶后，登樓飲一杯酒，需要先給數貫錢，謂之“支酒”，然后才能“呼喚提賣，隨意置宴”，點東西的錢高于市價很多倍。

要是想請街對面的妓女，需要花錢雇轎子去請過來，謂之“過街橋”。這些花費都不是一般人能承受得起的。

古代青樓中有一種專用的錢幣，俗稱“舂錢”或“堂子錢”。這種銅錢通常具有“通行證”的作用:客人到青樓付了錢之后，就能獲得一枚專用幣，憑此幣才有權力與一名女子共度良宵。

客人想見名妓便更加的困難，需要提前預約，這個預約就是向屬意的名妓遞交一根條子表示登記。此后“條子”便有表示“相好的”的意思。

來嫖妓的客人也是分階層的，包括文人名士、官賈、市民。文人名士更看重妓女的才華，官賈多重色，但也會兼顧才藝。

市井小民缺少嫖妓的資本，也請不起名妓，只能找下等娼妓，以滿足生理需要。

狹窄而曲折的小巷里生活著這樣一群人，她們以自己的身體作為本錢，換取生存的物資。

名妓們在屋里不出來見人，如果沒有人引領著，是沒有機會見到她們的。歪妓們就不可能那么舒服了，生意不會自動找上門，需要自己去尋找和創造“商機”。

于是她們每天傍晚沐浴熏香，把自己洗得干干凈凈，出巷子口，在茶館和酒樓之間晃來晃去，等待客人的到來。

茶館酒肆前的紗燈朦朧，在月光下看不太清人的真實面孔，再加上妓女們涂脂抹粉，也有掩蓋之功。

《武林舊事》卷六載，南宋杭州城內的熙春樓、三元樓等酒樓飯館，每處各有幾十個私妓，穿著時髦，夏天頭上插滿茉莉花，施展勾引男人的功夫，憑欄招邀，謂之“賣客”。

還有些小丫頭，不喚自來，以各種撒嬌媚態，求點小費，謂之“擦坐”。

另外還有吹簫、彈阮、息氣.鑼板、歌唱、散耍等人，謂之“趕趁”。這里的歌管歡笑之聲，通宵達旦，即便是風雨暑雪，也絲毫不能消減人們的熱情。

妓女們只是借酒樓等場所來找客源，表面上是單純地陪吃陪笑，等魚兒上鉤后，再找其他的地方陪睡。

也有的酒店為了“方便”大家，還暗設臥室，一般這種酒店在外面做有記號，門頭的紅梔子燈上，不管晴天雨天，都用竹筐之類的東西蓋上，這種酒店有個特別的名字叫“庵酒店”。

但是到了深夜，不得不離去，“悄然暗摸如鬼”。

這些落后的妓女們沒搶到生意，只能證明自己無能，回去后等待她們的可能就是一頓臭罵，甚至挨打﹑挨餓。

因此她們回去的時候總是提心吊膽，偷偷摸摸，生怕被發現。

一個“鬼”字很形象，她們過的就是煉獄般的生活，人不像人，鬼不像鬼。這活生生就是一幅煙花女子的血淚賣身圖！

參考文獻：

過常寶主編；任萍著. 青樓文化. 北京：中國經濟出版社， 2014.01.

董乃強編著. 話說青樓. 上海：上海文化出版社， 1994.11.

沈家和著. 青樓泣血. 北京：群眾出版社， 2000.10.