猶太逾越節(jié)的思考 （組圖）
文/曹菡艾
昨天是今年猶太人的逾越節(jié)的第一天。逾越節(jié)是猶太教的最為重要的傳統(tǒng)圣節(jié)之一。源于圣經(jīng)的《出埃及記》，三千多年前，猶太人在埃及受奴役和迫害，上帝得知后命令摩西率領(lǐng)猶太人出走埃及，返回圣地，但埃及法老百般阻撓刁難，上帝決定給埃及人帶來(lái)十個(gè)災(zāi)難迫使法老放行。“逾越”是指上帝在領(lǐng)以色列人出埃及前給埃及人第十個(gè)災(zāi)難，滅命使者“越過(guò)”了門(mén)框上涂了羊血的猶太人家庭。為答謝上帝的拯救，猶太人上千年來(lái)一直慶祝逾越節(jié)，以示感恩。每年逾越節(jié)時(shí)，每家猶太人都要重述這段歷史。其中最為隆重的活動(dòng)是逾越節(jié)晚餐seder。吃飯時(shí)有許多規(guī)矩，吃無(wú)酵食物和其它象征意義的食物，并誦讀《哈加達(dá)》Haggadah, 一本逾越節(jié)專(zhuān)用晚宴指南，不忘歷史，憶苦思甜，感恩和慶祝上帝恩惠，使之?dāng)[脫苦難獲得自由。
我先生是來(lái)自紐約的猶太人，我湊熱鬧也去參加我們這里猶太社團(tuán)逾越節(jié)晚餐。逾越節(jié)晚餐，看似復(fù)雜，象征性極強(qiáng)。例如，所吃食物包括雞蛋紀(jì)念帶去獻(xiàn)祭被殺的祭牲、紀(jì)念圣殿被毀；蘋(píng)果、干果、棗子、干果和蘋(píng)果制成果醬，紀(jì)念先祖在埃及制造磚瓦；苦菜（類(lèi)似芥末）紀(jì)念先祖在埃及吃苦和精神和肉體受壓迫；芹菜紀(jì)念在埃及當(dāng)年用以把羊血涂在門(mén)楣上的草。鹽水紀(jì)念在埃及為奴的先祖所留的眼淚和汗水，還有無(wú)酵母的煎餅、甜酒等等。
在地球另一端，我的紐約猶太好友在北京也過(guò)逾越節(jié)。對(duì)他而言，逾越節(jié)更有特殊含義。他這樣寫(xiě)道:
我在距離天安門(mén)廣場(chǎng)不遠(yuǎn)的家中舉行逾越節(jié)家宴。客人們帶來(lái)了葡萄酒和逾越節(jié)菜肴：堅(jiān)果沙拉是在外交公寓的家里趕制的，土豆布丁是在漢語(yǔ)課下課后出爐的，無(wú)酵母煎餅是從以色列進(jìn)口的。。。。近年中國(guó)吸引各類(lèi)外籍人士。來(lái)中國(guó)的老外往往是商業(yè)人士，但來(lái)中國(guó)的猶太人很多是記者、學(xué)者、還有大腦發(fā)達(dá)喜歡破譯中國(guó)政治并會(huì)說(shuō)中國(guó)資本主義話(huà)語(yǔ)的企業(yè)界人士。他們其中一些學(xué)會(huì)了普通話(huà)，而另一些同中國(guó)人結(jié)婚，定居下來(lái)。中國(guó)現(xiàn)在就如同是地球公民遇到流浪的猶太人的聚集地，而來(lái)參加我逾越節(jié)晚餐的客人的背景也正反映了這種時(shí)代精神。我們這些猶太老外在中國(guó)，只有在逾越節(jié)時(shí)才分享我們的猶太傳統(tǒng)，而這一節(jié)日在中國(guó)背景下有著特殊意義。逾越節(jié)講述的是惡與善的較量，是專(zhuān)制與異類(lèi)的抗衡，是自由與奴役的抗?fàn)帯！！！Ｐ枰f(shuō)明，中國(guó)人不是當(dāng)年的以色列人，他們不是枷鎖下的埃及奴隸。但逾越節(jié)的精辟之處在于它的寓意在我們的現(xiàn)代世界產(chǎn)生共鳴，不分國(guó)界。逾越節(jié)我們吃苦菜，提醒我們祖先的痛苦。而當(dāng)中國(guó)人用語(yǔ)言表達(dá)自己生活的苦，中國(guó)人說(shuō)“吃苦” - 農(nóng)民，農(nóng)民工，中產(chǎn)階層，沒(méi)有權(quán)勢(shì)者，普通人。 盡管有黑暗，但是也有希望和光明。
來(lái)我家吃逾越節(jié)晚餐的一位朋友后來(lái)告訴我，他的中國(guó)妻子告訴他這個(gè)晚餐讓她失望。她抱怨說(shuō)，“你們的這個(gè)大餐所做的就是花一個(gè)小時(shí)談?wù)摽嚯y，讓大家都感到內(nèi)疚”。相比之下，中國(guó)的節(jié)假日，大吃大喝，喜慶，大家競(jìng)相花錢(qián)擺闊。還有此時(shí)的清明節(jié)這個(gè)中國(guó)古老的節(jié)日，人們祭祖緬懷先人，掃墓追憶故人，同時(shí)中國(guó)人會(huì)祈求獲得錢(qián)財(cái)，甚至燒紙作的汽車(chē)洋房LV奢侈品給先人。也許這展示了猶太人和中國(guó)人的不同傳統(tǒng)和緬懷先人的差異。對(duì)中國(guó)人而言，對(duì)家人慷慨是家庭義務(wù)，救贖是交易性的。對(duì)于我們而言，拯救是大家集體做的，是基于行動(dòng)的。只有面對(duì)我們的共同歷史，才能改變現(xiàn)狀。精神上的賄賂沒(méi)用。。。。對(duì)我而言，逾越節(jié)之本是八天的凈化，讓我們的家和心靈都凈化升華。這個(gè)節(jié)日讓我有機(jī)會(huì)思考自己的人生和想做什么樣的人。
在逾越節(jié)晚餐之前的祈禱中，我讀到這樣的解釋?zhuān)浩矶\不是一大長(zhǎng)串兒的請(qǐng)求，請(qǐng)求上蒼賜給你榮華富貴錢(qián)財(cái)或其他物質(zhì)的東西。相反，祈禱是一個(gè)個(gè)人反思的過(guò)程，思考人生，考慮自己想做什么樣的人和如何實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。也是一個(gè)讓人靜靜思考人生中孰重孰輕的時(shí)刻。換言之，祈禱不是一個(gè)討價(jià)還價(jià)的捷徑，讓人們靠祈禱不勞而獲。這不禁讓我也想到了很多國(guó)人希望上天保佑升官發(fā)財(cái)生兒子之類(lèi)的習(xí)俗。盡管如今全球化地球村，但每個(gè)文化的確有很大的不同，思維方式和行動(dòng)方式各異。
在逾越節(jié)晚餐的最后，猶太人會(huì)一起說(shuō)“明年耶路撒冷見(jiàn)”，這也是一個(gè)古老的傳統(tǒng)，猶太人上千年來(lái)不論流落在世界哪個(gè)角落都會(huì)如是說(shuō)。我猶太朋友卻說(shuō)，‘希望有一天我們可以說(shuō)，“明年北京見(jiàn)。” 或許吧！
這些剪紙圖來(lái)自一個(gè)Dvir Bar-Gal的以色列作者的Haggadah在中國(guó)一書(shū)。
出埃及
逾越節(jié)家人晚餐
來(lái)年耶路撒冷見(jiàn)！
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