道德經(jīng)第64章解讀
張武忠初稿2017.9.11
【原文】
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pan），其微易散。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
【譯文】
為無為事無事味無味天下就會太平，社會處于安定狀態(tài)就容易保持，故稱“其安易持”。安寧的社會出現(xiàn)一點不好的苗頭馬上就能察覺到，等征兆還未完全顯現(xiàn)，此時容易謀劃想出辦法及時制止，故稱“其未兆易謀”。處于萌芽狀態(tài)的不好的事物表面上看似堅硬，其實結(jié)構(gòu)比較脆弱，就像冰塊一樣，此時最容易分解消融，故稱“其脆易泮”。不好的苗頭征兆被消解成微細的碎片，就會消散得無影無蹤，再聚起來就很難了，故稱“其微易散”。
所以治理天下，不要等到妖魔鬼怪大行其道才去匆忙應(yīng)付，應(yīng)該居安思危處盛防衰，在天下安定之時就時刻警覺，在大亂還未形成之時，就把它扼殺在萌芽狀態(tài)，人無遠慮必有近憂，就像是不要等到病入膏肓才想起看醫(yī)生，故稱“為之于未有，治之于未亂”。
縱觀天下萬事萬物，莫不是從無到有從小到大從弱到強。冰凍三尺非一日之寒，合抱的大樹是從幼苗開始生長的，九層樓臺是用土一層一層積累起來的，千里之行是用腳一步一步走出來的。治理天下也是這個道理，天下因大亂而敗亡都是由小事端積累引起的，而事端是由強勢有為和把持造成的，這就注定強勢而為必然失敗，強力把持最后必然失去，是為“為者敗之，執(zhí)者失之”。而有道的圣人無為所以不敗，不執(zhí)所以不會失去天下，故稱“無為故無敗，無執(zhí)故無失”。
萬事萬物都是循序漸進的過程，而世人做事卻往往喜歡急功近利，也常常會在即將成功之時遭遇失敗，故稱“民之從事，常于幾成而敗之”。唯有自始至終慎終如始，才不會功敗垂成，故稱“慎終如始，則無敗事”。
有道的圣人不會好大喜功晚節(jié)不保，因為他追求的是世人所不追求的大道，看重的不是世人稀罕的珍奇異寶，學(xué)習(xí)修養(yǎng)的是世人不愿學(xué)習(xí)的德行。因此圣人既能補救眾生所經(jīng)常犯的錯，也能輔助萬物順應(yīng)自然本性而不敢妄為，所以圣人終成大業(yè)不會功虧一簣。
