子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
【原文朗讀】
【注釋】
【白話翻譯】
孔子50多歲任魯國大司寇時研究過《周易》，但當時他覺得周易主要是一本記錄卜筮之書，沒有給與重視。隨后周游列國十幾年慘敗而歸，當他再次拿起周易時便愛不釋手，廢寢忘食書不離身，以至于韋編三絕。孔子編撰了《易傳十翼》，領悟到了周易的博大精深，再回顧自己的一生，不由得發出感慨說：“如果能給我增加幾年壽命，讓我五十歲那時候就好好學習《易》，就可以沒有這么大的過失了。”【解讀】
1.孔子晚年專心研究《周易》，編撰了《易傳十翼》十篇文章。
很多人認為《周易》是一本卜筮之書，其實它是中華文明的源泉，是中國人的一本百科全書，后世諸子百家從中各舀取一瓢水便形成了自己的學說，天道地理人世間的萬千氣象無所不包。《易經》誕生于8000年前的伏羲，3000年前周朝的周文王和周公父子編撰的《易經》版本稱之為《周易》。因為其晦澀難懂，又與商朝的占卜記錄很相似，所以后人大都認為它是一本算卦的玄書。《周易》的卦象等核心內容一直是周王室的機密，一般密不外傳，世人很難看到或讀懂。孔子50歲左右的時候接觸到了《周易》，當時他也覺得周易是一本卜筮之書，沒有給以太多的重視。做了幾年官后，便開始了十多年的周游列國，等到他回國后，已經68歲了。這時候他重新拿起周易細細研究，才發現周易的博大精深。“韋編三絕”這個成語就是專門描繪孔子學習周易的情形，書不離身，廢寢忘食，翻的次數太多，以至于捆綁竹簡的牛皮繩都斷了好多次。 孔子研究周易，韋編三絕
《周易》的本經部分不到五千字，而孔子編輯了十篇文章，多達兩萬多字，可以作為學習《周易》的參考叢書，就像給學易之人插上十個翅膀，這十篇文章也叫作《十翼》。可以說，沒有孔子編撰的《十翼》，我們后人還不知道要花多少時間才能讀得懂《周易》。 在《論語》中，孔子有段話直接引用了《周易》的原文，在《子路篇第十三》中，子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫’，善夫？”。“不恒其德，或承之羞”，子曰：“不占而已矣”。其中的“不恒其德，或承之羞”出自《周易》的第32卦恒卦，“恒”顧名思義就是像天地永恒那樣持之以恒，其中九三《爻辭》曰：“不恒其德，或承之羞，貞吝”。2.可以把《易傳十翼》看成是孔子晚年對儒家學說的全面總結。
《易傳十翼》共有七種十篇文章，分別是《彖(tuan)傳》上下，《象傳》上下，《系辭傳》上下，《說卦傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》和《文言》。孔子逐字逐句解釋周文王和周公的原文，側重于儒家學說的角度。由此可見，可以把《易傳十翼》看成是孔子晚年對儒家學說的全面總結，所以把《論語》和《周易》相互參照來學習，效果會大不一樣。3.《道德經》是《周易》哲理的升華，老子是研究《周易》最深的一個人。
既然說到《周易》，就不能不提一提老子，其實老子是研究《周易》最深的一個人，為什么？老子當年做過周王室的圖書館館長，《周易》的核心機密是“卦象”，就像是翻譯電文的密電碼，這些機密都存放在周王室，外人一般看不到。而老子近水樓臺先得月，待到把《周易》融會貫通之后，老子摘取了周易中的一部分哲理，再將其升華成自己的學說，青出于藍而勝于藍，寫成了《道德經》，《道德經》八十一章的所有內容都可以從周易的原文中準確找到相對應的出處。《周易》《道德經》和《論語》是華夏文明的三大經典，《周易》是總根源，《論語》和《道德經》各取《周易》的一半，《周易》是用陰陽來構造天地自然和人世間的萬千氣象，《論語》側重于“陽”的一面，《道德經》側重于“陰”的另一面。所以我們如果能將這三個經典相互參照而學，效果會非常非常好。 【給我們人生的啟示】
其一，孔子在晚年時能正確檢討自己一生的得失，我們為什么不能？其二，從孔子嘴中，我們得知《周易》這本經典的重要性。孔子對它都這么推崇，我們有什么理由不去學呢？版權聲明：圖片版權屬于原作者。若涉及版權問題，敬請原作者聯系我們,立即處理。
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