擇日代替風水是風水的誤區 作者： 陳文崗 編輯：中國周易網
明末清初地理大師
蔣大鴻云：“巒頭不佳，
理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”地理名著《雪心賦》云：“第一要緊是巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮?！睆纳鲜鰞删湓捨覀儜撝?，作為風水的重要內容體系的應該是巒頭，風水作為人類對地理環境的一種選擇，當初應該是從環境好壞的選擇開始的；隨著對環境認識的加深及吉應的檢驗，學會了推斷元運興衰的理氣方法；繼而為了催福的需要，產生了擇日。
隨著后人對前人的方法和經驗的總結及發展，風水已經成為“巒頭為體，理氣為用，擇日為輔”的一套完整體系。雖風水典籍汗牛充楝，流派竟出，總不外乎對龍穴砂水吉兇考證的巒頭理論；立向布局以求吉氣的理氣方法；及求得快速福應的擇吉指導。 應該說，完整的風水內容是：選址、立向、布局和擇吉一系列不可分割的整體。
要學會選址，必須精熟龍穴砂水的巒頭理論。（理論歸理論，師傅的指點是不可少的）更要不怕艱辛勞苦，爬山涉水捉穴證穴的意志，所謂“三年尋龍十年點穴”，可見巒頭功夫之不易也。穴既捉定，要獲速效福應，立向布局理氣功底不可不深厚。立向布局四字說起來簡單，做來則難，它涉及到龍穴砂水的配合，元運的興衰，且流派眾多：三合有三合的要求、九星有九星的配合、飛星有飛星的理論、大卦有大卦的學說。誰是誰非？如何取舍？哪種方法獲福最快？哪種方法可得長久？不花一番時間和心血，絕難摸出頭緒。
對于理氣學說，可以說非博覽不能約取，非印證不能精選，然人生短暫精力、時間和財力都有限，如何掌握？方法而已。 要獲得真正的福應，巒頭要佳，理氣要合再擇吉而催之。古名師如此說，古名著如此說。巒頭為體，理氣為用，天星（擇日）為末，是經古名師印證的真理，可嘆的是今人只重擇日，而不重選址、立向、布局。君不見，市面上幾乎所有的開館人都掛著“評選日課”的字樣，君不聞，人們議論的多是某某日課發了多少財，某某日課出了什么事！擇日、評日、論日已成為當今人們的時尚。用事者日課一到手，必定要請人評議一番：宗斗首者以斗首之標準度之；宗正體五行者以正體的標準度之；宗造命者以造命之標準論之；宗紫白者以紫白之法論之；習六爻者又以六爻之法論之……由于各人的方法不同，水平不一，結果不一而足，眾說紛紜，用事者則無所適從，不知誰說為準。正應了地理名師
蔣大鴻天元五歌第五篇所言：“諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤煞人，此家言吉彼言兇，對盡諸書總不同，三年五載精一日，萬般福澤總成空……”精選了三五年，總算擇得一日，但算定的萬般福澤又變空了，原因何在？殊不知此皆舍本逐末之法也。如果擇日不和選址、立向、布局相配合，縱是天大的日課，亦于我無情。 形成目前只重擇日，不重巒頭理氣的現狀，無非是不良日師只從經濟效益出發，逃避爬山涉水之艱辛，逃避
理氣學習之辛苦，憑一張書桌，一本通書而斂人錢財，世人無知，受其誤導以至如此。 現實生活中，由于時間的限制或用事者命運所定，絕難選到十全十美的日課，在選址、立向、布局一系列前提安排妥當之后，權衡使用而已。只要方法掌握得當，大煞也不一定呈兇。如紫白法中之五黃一般認為大兇不用，玉林某家較出名的評日館，一見五黃臨山，即如同見到瘟神一般，認為是兇課，殊不知在一定條件下，五黃臨山可催丁，筆者曾于丁丑年在龍門水庫作一辛乙正針之山，年五黃臨山也，半年后妻受孕，于戊寅年壬戍月產下一子，現聰明、健康、漂亮、人見人愛，五黃臨山何兇之有？！
在此順便提及一下，擇日要荼得真正福應，天星、大卦不可不懂，在日課之中，是何來龍，所立何卦，所用何爻都可和日課扯上聯系；所用幾刻、幾分、幾秒亦都有講究，奉勸評日者，不知先決條件，不要妄加評論。 那么，要確保風水快速見效，又如何處理好選址、立向、布局與擇日的關系呢？經云：“發福由其地脈，催福出于良辰?！边x址、立向、布局用福蔭之根基，如果根基不良，何來?？纱撸?！我們打一個俗一點的比喻，把良好的風水比作一塊美肉，
擇日比作配料，如果調味得當岢配出美味佳肴，但若誤落砒霜，則同樣會傷人。筆者強調選址、立向、布局的重要性，但從來未非議過選日同樣重要，只是強調它們是一個不可孤立的整體，應互相配合方可獲福。
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