☆ 唐宋懷古詞與懷古詩(shī)比較論
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【摘要】懷古是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)題材。在唐宋詩(shī)詞中均有出現(xiàn)，唐宋的懷古詩(shī)與懷古詞雖然是同樣的題材，兩者在題材的小類與表達(dá)的思想感情方面有互通之處，可以說(shuō)懷古詞對(duì)懷古詩(shī)是“懷古”題材上的一種繼承和發(fā)展。但由于兩者體裁的不同，具體表現(xiàn)手法則有很大的不同。
【關(guān)鍵詞】唐代 宋代 懷古詩(shī) 懷古詞
有人說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。”（1）懷古，作為我國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)題材，古人已多有闡述，或謂：“見古跡而思古人其事，無(wú)他，興亡賢愚而已，”［2］或謂“乃一時(shí)興會(huì)所觸，不比山經(jīng)地志，以詳核為佳。”［3］這一題材在唐宋詩(shī)詞中均是常見題材，但鑒于詩(shī)詞體裁的不同，在詩(shī)詞中具體的表現(xiàn)就有了不同之處。
一、互通之處
（一）懷古對(duì)象
懷古之作，多為登臨故都故地，引發(fā)盛衰之感和興亡之悲。宋末元初方回編撰的《瀛奎律髓》詩(shī)集序概括的“見古跡，思故人”六個(gè)字恰如其分地概括出了懷古題材詩(shī)詞“場(chǎng)合”的共同特征，根據(jù)這還可以細(xì)分為三類：故都懷古、遺跡懷古、人物懷古。“故都”，作為對(duì)象主要指歷代帝王建都之地，比如姑蘇（吳宮）、咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、（漢宮、渭水）、鄴都、洛陽(yáng)、金陵（建康）、汴京、臨安（錢塘、西湖）等。以像“金陵懷古”為例，同是唐代文人創(chuàng)作，懷古詩(shī)中就有劉禹錫的《金陵懷古》，懷古詞有歐陽(yáng)炯的《江城子》（晚日金陵岸草平）；宋代也有很多懷古詞作品，如北宋的王安石的《桂枝香》（登臨送目）、南宋辛棄疾的《念奴嬌》（我來(lái)吊古）等。“遺跡”（原本也包括故都，在此將把前者除外），即歷史遺跡，如前代名人故居、陵墓、祠廟、古亭等，尤其是發(fā)生過(guò)重大歷史事件的遺址，如驪山、馬嵬、華清宮、赤壁、新亭、隋堤、汴河等。“人物”，如秦始皇、漢武帝、唐明皇、李廣、諸葛亮等。
從懷古對(duì)象這點(diǎn)來(lái)看，唐宋懷古詞對(duì)懷古詩(shī)是一種繼承與發(fā)展。
（二）二元模式
在詩(shī)中直接以“懷古”為題，始見于唐代李百藥的《郢城懷古》，后繼作者眾多。唐代懷古詩(shī)在數(shù)量上，從初唐到晚唐呈上升趨勢(shì)。據(jù)《全唐詩(shī)》粗略統(tǒng)計(jì)，初唐懷古詩(shī)作者15人，作品23 首；盛唐懷古詩(shī)作者20人，作品77 首；中唐懷古詩(shī)作者40 人，作品105 首；晚唐懷古詩(shī)作者60 人，作品214 首。具體來(lái)說(shuō)，這419 首懷古詩(shī)，不論古體還是近體，均表現(xiàn)出由古、今二元時(shí)空構(gòu)建的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這一建構(gòu)模式大致可分為兩類：一種是從古跡與歷史人物寫到今之現(xiàn)實(shí)景物，由古到今，或是上下句之間，或是聯(lián)與聯(lián)之間形成古今對(duì)比，并且古今二元在詩(shī)中更替出現(xiàn)；另一種則是先寫現(xiàn)實(shí)實(shí)景，再寫古之歷史人物與古跡，由今到古，古今二元交疊出現(xiàn)。
如李白《登金陵鳳凰臺(tái)》全詩(shī)八句，首聯(lián)從古之“鳳凰游”到今之“鳳去臺(tái)空”，上下句形成古今兩面；頷聯(lián)古之“吳宮花草”、“晉代衣冠”，而今或“埋幽徑”、或“成古丘”，上下句都采用古今對(duì)比的手法；頸聯(lián)和尾聯(lián)進(jìn)一步寫現(xiàn)實(shí)景物，觸景而引發(fā)愁思，意寓言外。全詩(shī)是由古到今，由今及古的結(jié)構(gòu)模式。
宋代詞壇上一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是懷古詞作的大量出現(xiàn)。據(jù)曾昭岷、王兆鵬等編輯的《全唐五代詞》和唐圭璋編《全宋詞》粗略統(tǒng)計(jì)，唐五代時(shí)期詠史懷古詞作者11 人，作品17首，而宋代詞壇上僅以“懷古”名篇的詞作者就有117 人，詞作達(dá)197 首。北宋懷古詞作者20人，作品36 首，南宋懷古詞作者97 人，作品161首。雖與《全宋詞》作者總數(shù)及作品總量相比只不過(guò)是滄海一粟，但懷古詞作上承懷古詩(shī)古今二元模式產(chǎn)生的時(shí)空張力同樣給讀者以強(qiáng)烈的審美感的沖擊。北宋王安石的《桂枝香·金陵懷古》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、賀鑄的《臺(tái)城游》、周邦彥的《西河·金陵懷古》、南宋胡世將的《酹江月》、陸游的《水調(diào)歌頭·多景樓》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，直到南宋末年陳德武的《水龍吟·西湖懷古》無(wú)一不表現(xiàn)出這一傾向。
以蘇軾的《念如嬌·赤壁懷古》為例，詞的上闋中“大江東去”是眼前實(shí)景，“浪淘盡”是銜接句，把“大江東去”這一實(shí)景與已經(jīng)不存在的“千古風(fēng)流人物”銜接起來(lái)。“故壘西邊”是實(shí)景，“人道是”又是銜接句，連接“三國(guó)周郎赤壁”。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”又是眼前景，“豪杰”又是已經(jīng)不存在的歷史人物；詞的下闋中“雄姿英發(fā)”的“公瑾”與“早生華發(fā)”的“我”形成古今兩極。在這首詞中，詞人將歷史與現(xiàn)實(shí)，古人與自己有機(jī)融合，并在這時(shí)空張力中，又把景物和人物交替輪番推出，忽近忽遠(yuǎn)，忽人忽景，從而呈現(xiàn)出戲劇中如真似幻的效果，并且“古”、“今”兩個(gè)元素被詞人交錯(cuò)使用，互相層疊。詞作的結(jié)構(gòu)就是一句現(xiàn)實(shí)、眼前之景，一句是非現(xiàn)實(shí)，或是歷史、或是不存在之物，如此穿插交替。
懷古詞與懷古詩(shī)相比，由于詞體篇幅的擴(kuò)大，這一二元模式呈現(xiàn)的更為復(fù)雜與多樣，或是一句之中的古今輪換，或?yàn)樯舷麻犞g的古今對(duì)比，既有從古到今的時(shí)序結(jié)構(gòu)，也有由今到古的時(shí)空變換。但總而言之，懷古詩(shī)與懷古詞都具有古今交替的二元模式的特點(diǎn)。
（三）詩(shī)詞基調(diào)與感情抒發(fā)受歷史背景影響
初唐到盛唐時(shí)期與北宋都是社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，不論是一般平民還是詩(shī)人詞人都處于盛世，大多人有著積極向上的高昂氣勢(shì)，無(wú)需用歷史上的一些事件和人物來(lái)慰藉自己，從中找到寄托，而只有一些雖有遠(yuǎn)大志向卻郁郁不得志的文人才注重歌詠歷史人物。如李白一生坎坷不平，志不能遂，因而寫了不少詠史懷古詩(shī)來(lái)批評(píng)現(xiàn)實(shí)，揭示人生，如《古風(fēng)五十九首》。這種時(shí)代背景下的懷古詩(shī)詞雖也表現(xiàn)文人失意與哀愁，但并不給人以頹喪的感覺，總的基調(diào)還是積極的。
而晚唐與南宋則是國(guó)勢(shì)衰微，特別是南宋偏安于一隅，這與前代相差甚遠(yuǎn)，且離文人理想的世界越來(lái)越遠(yuǎn)，人們非常為國(guó)家的前途和命運(yùn)擔(dān)憂，因而出現(xiàn)大量用歷史事實(shí)來(lái)影射現(xiàn)實(shí)，來(lái)批判統(tǒng)治者，來(lái)表達(dá)自己情懷。如晚唐杜牧的《過(guò)勤政樓》、《將赴吳興登樂游原》等懷古詩(shī)，字里行間表達(dá)了對(duì)盛唐的無(wú)限懷念，批判了當(dāng)今統(tǒng)治者的荒淫廢政。處于亂世的詩(shī)詞創(chuàng)作者的創(chuàng)作的傷感成分相對(duì)于盛世時(shí)代的懷古詩(shī)詞來(lái)的多得多，似乎想要竭力地營(yíng)造傷感、凄慘的情緒氛圍。如史達(dá)祖的《滿江紅。九月二十一日出京懷古》上片寫的汴京宮苑空虛、繁華消散的景象，在詞人看來(lái)是凄慘不堪的，使得全詞基調(diào)帶有強(qiáng)烈的歷史滄桑感。處于亂世的文人更習(xí)慣與將現(xiàn)實(shí)感受和歷史感觸相結(jié)合，將歷史與現(xiàn)實(shí)、古人與自身合為一體，從而亂世的懷古詩(shī)詞創(chuàng)作相對(duì)來(lái)說(shuō)較多，
二、區(qū)別之處
（一）藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法
懷古詩(shī)詞大多是在古今時(shí)空的對(duì)比中表現(xiàn)人生的蒼茫之感，寄托詩(shī)人、詞人對(duì)終極問(wèn)題的深切關(guān)照。這需要一種合適的承載形式，懷古詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中選擇了多用近體詩(shī)作為承載體，而懷古詞則較多地選擇慢詞作為承載形式。由于詩(shī)詞的表現(xiàn)形式不同，篇幅長(zhǎng)短不一樣，使得兩者表現(xiàn)出來(lái)的感情相對(duì)有所不同。短的詩(shī)往往表現(xiàn)得更為精煉，而長(zhǎng)的詞，特別是慢詞往往將感情渲染鋪衍開來(lái)。這樣表達(dá)的個(gè)人情感就不同了，精煉的詩(shī)表達(dá)的個(gè)人感情非常直接，而冗長(zhǎng)的詞卻將感情思想藏得更深。當(dāng)然也有長(zhǎng)的懷古詩(shī)，如李白的《梁園吟》，篇幅甚至比詞都長(zhǎng)，感情回環(huán)往復(fù)，這點(diǎn)也只是從總體上來(lái)說(shuō)的。
懷古詩(shī)一般是前半部分或是通篇寫景，往往借景寄慨。如劉禹錫的《石頭城》通篇寫景，僅兩句就一下將詩(shī)人因物是人非而引發(fā)的傷感之情表現(xiàn)出來(lái)，群山仍在，潮水依舊，月光依然，但“故國(guó)”不在，已成“空城”，昔日的繁華化為烏有，呈現(xiàn)一片凄涼蕭條。懷古詩(shī)往往在詩(shī)中很少議論，有時(shí)連抒情也不著痕跡，用各種意象連綴成畫面來(lái)陷入對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的思考。比如《石頭城》就是用“潮”、“空城”、“月”等意象構(gòu)成的，不議論也不抒情，卻能讓人了解其中的感情。而懷古詞與懷古詩(shī)比較，由于篇幅更長(zhǎng)，其所包含感情卻是經(jīng)過(guò)多重?cái)⑹龌蚴惆l(fā)，有大量用典，或化用或直接引用前人懷古詩(shī)的某句或幾個(gè)詞的作品。如辛棄疾的《八聲甘州》（故將軍飲罷夜歸來(lái)），上片隱括《史記》中所載的李廣的事跡，下片則是化用了杜甫《曲江》詩(shī)句來(lái)議論。從辛棄疾這首詞中還可以看出懷古詞敘述性較強(qiáng)，即便用典，還要描寫，如寫“李廣射虎”——“射虎山橫一騎，烈石響驚弦。”而懷古詩(shī)由于體裁的緣故，只能限制在規(guī)定字?jǐn)?shù)里，不能多加敘述。
（二）個(gè)人主體意識(shí)
比較唐宋懷古詩(shī)與懷古詞，可以發(fā)現(xiàn)懷古詩(shī)詩(shī)人主體意識(shí)較強(qiáng)，更注重個(gè)人失意情感的直接抒發(fā)和對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照；而懷古詞往往不直接涉及詞人自己，雖然也是講自己的命運(yùn)，但不外露。“懷古”題材發(fā)展到了晚唐，詩(shī)詞中有了更多的理性成分，而懷古詞如上所述常引經(jīng)據(jù)典、多議論，這體現(xiàn)了理性的表現(xiàn)手法，在內(nèi)容上則是將個(gè)人上升到國(guó)家的高度，往往憂國(guó)憂民。
如劉禹錫的《西塞山懷古》這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人希望借歷史的酒杯澆滅他在現(xiàn)實(shí)中的“塊壘”。李商隱的《賈生》詩(shī)說(shuō)：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”這些懷古詩(shī)都讓我們看到了詩(shī)人個(gè)人主觀感受，體現(xiàn)了詩(shī)人的強(qiáng)烈主體意識(shí)。即便有非常強(qiáng)烈憂國(guó)憂民思想的杜甫，在他的懷古詩(shī)中總體上看到的是個(gè)人失意情懷的表達(dá)。在他的《曲江對(duì)酒》，詩(shī)的頷聯(lián)寫出的賞心悅目的爛漫春色，在頸聯(lián)卻轉(zhuǎn)入人生不得志的尷尬境遇，用含蓄之詞寫盡了不為朝廷所用的滿腹牢騷。抒發(fā)個(gè)人抑郁不遇情懷的懷古詩(shī)在唐詩(shī)里有很多，有的懷古詩(shī)詞中也能看到文人的牢騷之言，不過(guò)相對(duì)少點(diǎn)；懷古詞中更多是通過(guò)對(duì)前朝前人來(lái)感嘆歷史興廢和自己的壯志難酬，有明顯的關(guān)心國(guó)家興亡和當(dāng)前時(shí)局的情緒（這也是受到社會(huì)背景的影響）。如北宋王安石的《桂枝香》（登臨送目）、周邦彥的《西河》（佳麗地）、南宋戴復(fù)古的《滿庭芳》（赤壁磯頭）等等。
【小結(jié)】唐宋懷古詞是對(duì)懷古詩(shī)的一種繼承與發(fā)展，在題材上、藝術(shù)表現(xiàn)手法上、文人創(chuàng)作心態(tài)以及表達(dá)的情感上，兩者可以說(shuō)有非常大的相似點(diǎn)。題材上主要都是懷故都故地古人，藝術(shù)表現(xiàn)上主要是二元模式的結(jié)構(gòu)，古今、虛實(shí)的對(duì)比，表達(dá)的多是個(gè)人壯志未酬與國(guó)家興衰的感慨，人生無(wú)常的感傷。但詩(shī)詞不同的體裁，使得兩者又有所不同。懷古詩(shī)相較懷古詞，意象綴合多，敘述較少，用典化用詩(shī)句來(lái)議論較少；正因如此懷古詞中體現(xiàn)的有關(guān)個(gè)人感情較為隱晦，不直接傾吐外露。
注釋：
（1）陳向春：《中國(guó)古典詩(shī)歌主題研究》，高等教育出版社2008年1月版，第179頁(yè)。
（2）方回：編《瀛奎律髓》，上海古籍出版社1993版，第24頁(yè)。
（3）〔清〕袁枚：《隨園詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1962版，第127頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
【1】王兆鵬：主編《唐宋詞分類選講》，高等教育出版社2007年1月版
【2】陳向春：《中國(guó)古典詩(shī)歌主題研究》，高等教育出版社2008年1月版
【3】袁行霈：主編《中國(guó)文學(xué)史》（第二版）第三卷，高等教育出版社2005年7月版
【4】朱枝富：《詠史懷古》，河北人民出版社2001年11月第1版
【5】王松濤：《懷古詩(shī)詞之古今二元模式及其深層意蘊(yùn)》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年8月第26卷第8期
【6】戴捷、黃今芳：《唐代懷古詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式》，《江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年12月第17卷第4期
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