大眾網·海報新聞編輯 徐坤杰
元好問，字裕之，號遺山，金朝人，是北魏鮮卑族拓跋氏的后裔。1190年出生時，那時宋、金、元三足鼎立，歷史正處在兵戈擾攘、禍亂興衰的關頭。
千古第一問——問世間情為何物？
元好問從小天資聰慧，四歲習文，七歲能詩。14歲時，師從陵川大儒郝天挺研學經傳百家，6年業成，詩文之才名揚燕京。
讀書人想要證明自己，科考是唯一的途徑，古來如此。
16歲那年，元好問赴太原應試，途中遇到一個捕雁人，捕雁人說自己今天捕殺了一只雁，另一只逃脫的雁悲鳴不止，竟然投地而死。
感動震撼之余，他從獵人手里買回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河邊上，立碑刻下“雁丘”二字，寫下了一首傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》。
問世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去！
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未得與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
16歲，發出千古第一問，將愛情這一人間至味言說得哀婉纏綿、蕩氣回腸。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工
元好問生逢金末元初，亂世烽火。年少成名的他，科考之路卻并不輕松，連續四次科考，均鎩羽而歸。
直到1221年，元好問第五次科考，終于進士及第，卻被誣陷為“元氏黨人”。高才文士惜名節，元好問自然不肯就任，為此次及第而付出的心血，付諸東流。
35歲那年，這位大名鼎鼎的“元才子”才在趙秉文的舉薦下，考中博學宏詞科，元好問終于入仕了。
可是，正如女真人曾鐵蹄踏宋，如今蒙古大軍的刀光劍影正在空中搖蕩，兵戈擾攘，國難當頭，他的仕途并不順暢，風雨飄搖，“世事不可期，客心徒自苦”。
1233年，元軍圍城，汴京失守，金哀宗出逃。朝中無主，崔立率兵向蒙古請降獻城。元好問、王若虛等大批金國官員被蒙古人俘虜，押往山東聊城，自此開啟了數年的囚徒生活。
國破家亡，山河破碎，元好問百感交集，其詩詞稟賦達到新的境界，寫出了一系列雄渾悲壯的紀亂詩。
“紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭？”
“高原出水山河改，戰地風來草木腥。”
“雁雁相送過河來，人歌人哭雁聲哀；雁到秋來卻南去，南人北渡幾時回！”
“白骨丁男盡，黃金甲地高”
……
元好問的不幸，文人的悲劇
囚徒生活讓元好問成了“國破山河在”的見證者。只是，與杜甫不同，他對復國未抱任何希望，在他的奔走榮枯里，我們也看到他徙倚權門，在氣節上留下了無法言說的一筆，這是元好問的不幸，更是文人的悲劇……
——為崔立立“功德碑”
1232年，蒙古大軍包圍汴京，金哀宗倉皇出逃。次年，元帥崔立發動政變，開城納降。事后，崔立自認為此舉避免了蒙古軍屠城，拯救了全城百姓，命元好問執筆，為他立“功德碑”。
在儒家文化里，文人最重氣節，元好問為叛賊立碑這一舉動，世人對其頗有非議。雖然他也只是平鋪直敘，敷衍成文，沒有為叛賊崔立大唱贊歌。
——獻書蒙古中書令耶律楚材
汴京城破后，元好問獻書蒙古中書令耶律楚材，歌頌他的蕭曹丙魏、房杜姚宋之功。而且還開列了王若虛、楊奐等54名金朝儒士，請他酌加任用。這一驚世駭俗的獻書舉動之后，各種責難又迎面而來。
當然，也有人認為他高瞻遠矚，畢竟他所舉薦的人才，有15位在《元史》中都留下了記載，他們在傳承和保存中原文化方面，起到了很大作用。
——為忽必烈奉上“儒教大宗師”尊號
1252年，元好問再次陷入輿論旋渦，他以63歲高齡北上覲見忽必烈，給他奉上了“儒教大宗師”的尊號。這一舉動被世人不禁側目，認為這是拍馬屁之舉。
雖然，元好問可能有自己的考量，他奉上尊號卻也乘機提出免除儒戶的兵賦等建議，忽必烈無法拒絕，遂答應。借此以引導游牧民族的統帥“以儒治國”。
日日扁舟藕花里，有心長做濟南人
元好問一生曾三次來濟南，對濟南情有獨鐘，山水如畫的濟南激發了元好問的詩情才思，留下了許多詠贊濟南的千古名句。
清代王士禛曾說：“元好問濟南題詠，尤多而工”。其中，《濟南行記》和《濟南雜詩十首》就詳細記述了元好問游行濟南的經歷。
在《濟南行記》的開頭，他就回憶了自己初次來濟南的情形：“予兒時從先隴城府君官掖縣，嘗過濟南，然但能憶其大城府而已。長大來，聞人談此州風物之美，游觀之富，每以不得一游為恨。”由此可見，元好問對濟南“風物之美、游觀之富”的傾慕。
《濟南雜詩十首》其一還記述到：“兒時曾過濟南城，暗算存亡只自驚。四十二年彈指過，只疑行處是前生”。經歷了金亡之變和飄零流落，此次來濟南，元好問恍若隔世，心中無限感慨。
“看山看水自由身，著處題詩發興新。日日扁舟藕花里，有心長作濟南人。”在《題解飛卿山水卷》一詩中更是說：“平生魚鳥最相親，夢寐煙霞卜四鄰。羨殺濟南山水好，幾時真作卷中人。”
目睹國破家亡，經歷羈管生活，輾轉求生的元好問，此時能以自由之身觀游濟南的名山秀水，個中滋味不一般，非常人所能嘗。
1257年9月，元好問六十七歲，在獲鹿寓舍，他的生命走到盡頭。臨終時，他囑咐后人在墓碑上只題七個字：詩人元好問之墓。
千古詩人，在遼、金、夏、蒙古環伺惡斗的年代里，用詩詞記錄時代的殘酷，用自己的一生詮釋“國家不幸詩家幸”。畢竟，元好問一生最引以為豪的還是自己的詩歌成就。
