《三字經(jīng)》
簡(jiǎn) 介
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)
啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典故范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“
仁，
義，
誠(chéng)，
敬，
孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)
國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱(chēng)“三百千”
《三字經(jīng)》正文、注音、及注釋-整理
（注意：以下正文中黑體字為舊版本，標(biāo)紅字為新版本。）
1
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善.
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 習(xí) 相 遠(yuǎn).
【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。
2
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
茍 不 教 , 性 乃 遷.
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 貴 以 專(zhuān).
【解釋】如果不加以教導(dǎo)，善良的天性就會(huì)變壞。教育的方法，最重要的一點(diǎn)就是要專(zhuān)心一意，始終不懈。
3
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 , 擇 鄰 處.
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 學(xué) , 斷 機(jī) 杼.
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，就是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。
4
dòu yān shān yǒu yì fāng
竇 燕 山 , 有 義 方.
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 , 名 俱 揚(yáng).
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
5
yǎng bú jiào fù zhī guò
養(yǎng) 不 教 , 父 之 過(guò).
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 嚴(yán) , 師 之 惰.
【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
6
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 學(xué) , 非 所 宜.
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 學(xué) , 老 何 為.
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？
7
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 , 不 成 器.
rén bù xué bù zhī yì
人 不 學(xué) , 不 知 義.
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
（以上內(nèi)容講學(xué)習(xí)的重要性）
8
wèi rén zǐ fāng shào shí
為 人 子 , 方 少 時(shí).
qīn shī yǒu xí lǐ yí
親 師 友 , 習(xí) 禮 儀.
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
9
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 齡 , 能 溫 席.
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 親 , 所 當(dāng) 執(zhí).
【解釋】東漢時(shí)的黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父母，夏天時(shí)就用扇子扇父母的床帳，來(lái)清涼枕席，驅(qū)除蚊蟲(chóng)。寒冷的冬天，就用自己的身體來(lái)溫暖父母的被褥。現(xiàn)在的人雖然不必象他這么做了，但孝順父母，是人人應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
10
róng sì suì néng ràng lí
融 四 歲 , 能 讓 梨.
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 長(zhǎng) , 宜 先 知.
【解釋】東漢孔融四歲時(shí)，父親的朋友贈(zèng)送來(lái)一筐梨子，孔融就在里面挑了一個(gè)最小的，把大的梨讓給哥哥吃。這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。“弟”通“悌”，尊敬友愛(ài)。
11
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 , 次 見(jiàn) 聞.
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 數(shù) , 識(shí) 某 文.
【解釋】做子弟的首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次是應(yīng)該多讀多看，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，學(xué)習(xí)算術(shù)知識(shí)，認(rèn)識(shí)文字，通曉文理。
（以上內(nèi)容將首孝悌，懂禮儀）
12
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 , 十 而 百.
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 , 千 而 萬(wàn).
【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
13
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 , 天 地 人.
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 , 日 月 星.
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
14
sān gāng zhě jūn chén yì
三 綱 者 , 君 臣 義.
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 親 , 夫 婦 順.
【解釋】三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君臣要有忠愛(ài)之義，言行要合乎義理；父母子女之間要慈孝相親相愛(ài)；夫妻之間要和順相處。
15
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 , 曰 秋 冬.
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 時(shí) , 運(yùn) 不 窮.
【解釋】春、夏、秋、冬，一年四季，季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
16
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 , 曰 西 東.
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 , 應(yīng) 乎 中.
【解釋】東、南、西、北，叫做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
17
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 , 木 金 土.
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 , 本 乎 數(shù).
【解釋】金、木、水、火、土，這是古人所說(shuō)的“五行”，這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，它貫通于萬(wàn)事萬(wàn)物，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
18
shí gān zhě jiǎ zhì guǐ
十 干 者，甲 至 癸。
shí èr zhī zǐ zhì hài
十 二 支，子 至 亥。
【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
19
yuē huáng dào rì suǒ chán
曰 黃 道，日 所 躔。
yuē chì dào dāng zhōng quán
曰 赤 道，當(dāng) 中 權(quán)。
【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20
chì dào xià wēn nuǎn jí
赤 道 下，溫 暖 極。
wǒ zhōng huá zài dōng běi
我 中 華，在 東 北。
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。
21
hán yù jūn shuāng lù gǎi
寒 燠 均，霜 露 改。
yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi
右 高 原，左 大 海。
【解釋】我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
22
yuē jiāng hé yuē huái jì
曰 江 河，曰 淮 濟(jì)。
cǐ sì dú shuǐ zhī jì
此 四 瀆，水 之 紀(jì)。
【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。
23
yuē dài huá sōng héng héng
曰 岱 華，嵩 恒 衡。
cǐ wǔ yuè shān zhī míng
此 五 岳，山 之 名。
【解釋】中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。
24
gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì
古 九 州，今 改 制。
chēng xíng shěng sān shí wǔ
稱(chēng) 行 省，三 十 五。
【解釋】我國(guó)古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書(shū)省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書(shū)省，稱(chēng)為行省，簡(jiǎn)稱(chēng)省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。
25
yuē shì nóng yuē gōng shāng
曰 士 農(nóng)，曰 工 商。
cǐ sì mín guó zhī liáng
此 四 民，國(guó) 之 良。
【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話(huà)說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。
26
dì suǒ shēng yǒu cǎo mù
地 所 生，有 草 木。
cǐ zhí wù biàn shuǐ lù
此 植 物，遍 水 陸。
【解釋】除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
27
yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu
有 蟲(chóng) 魚(yú)，有 鳥(niǎo) 獸。
cǐ dòng wù néng fēi zǒu
此 動(dòng) 物，能 飛 走。
【解釋】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類(lèi)永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周?chē)沫h(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。
28
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 , 麥 黍 稷.
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 , 人 所 食.
【解釋】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。
29
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
馬 牛 羊 , 雞 犬 豕.
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 , 人 所 飼.
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴養(yǎng)。
30
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 , 曰 哀 懼.
ài wù yù qī qíng jù
愛(ài) 惡 欲 , 七 情 具.
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人與生俱來(lái)的七種感情。
31
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 義 , 禮 智 信.
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 , 不 容 紊.
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永葆祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
32
qīng chì huáng jí hēi bái
青 赤 黃，及 黑 白。
cǐ wǔ sè mù suǒ shí
此 五 色，目 所 識(shí)。
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋?zhuān)实挠牲S、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱(chēng)，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
33
suān kǔ gān jí xīn xián
酸 苦 甘，及 辛 咸。
cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán
此 五 味，口 所 含。
【解釋】在平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
34
shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ
膻 焦 香，及 腥 朽。
cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù
此 五 臭，鼻 所 嗅。
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。我們?nèi)祟?lèi)有視覺(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激。
35
gōng shāng jué jǐ zǐ yǔ
宮 商 角，及徵羽。
cǐ wǔ yīn ěr suǒ qǔ
此 五 音，耳 所 取。
【解釋】宮、商、角、徵、羽是中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階名稱(chēng)，一般指五聲音階。均可用耳朵聽(tīng)到。五聲音階的意思就是按五度的
相生順序，從宮音開(kāi)始到羽音，依次為：宮--商--角--徵--羽；如按音高順序排列，即為：1 2 3 5 6宮 商 角 徵（zhǐ） 羽。
36
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 , 木 石 金.
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
絲 與 竹, 乃 八 音.
【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱(chēng)為“八音”； 匏做笙，土做塤[xūn]、革做鼓、木做敔[yǔ]、石做磬[qìng]，金做鑼、絲做琴、竹做蕭。音樂(lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。
37
yuē píng shǎng yuē qù rù
曰 平 上，曰 去 入。
cǐ sì shēng yí tiáo xié
此 四 聲，宜 調(diào) 協(xié)。
【解釋】中國(guó)古代把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。
38
jiǔ zǔ zhě xù zōng qīn
九 族 者，序 宗 親。
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 , 父 而 身.
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
39
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 , 子 而 孫.
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孫 , 至 玄 曾
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
40
wǔ lún zhě shǐ fū fù
五 倫 者，始 夫 婦。
fù zǐ xiān jūn chén hòu
父 子 先，君 臣 后。
41
cì xiōng dì jí péng yǒu
次 兄 弟，及 朋 友。
dāng shùn xù wù wéi bèi
當(dāng) 順 敘，勿 違 背。
【解釋】夫婦間有主內(nèi)、主外的差別，父子間有親愛(ài)的感情，君臣間有尊敬體諒的禮儀，兄弟間有長(zhǎng)幼的次序，朋友間有信任的友誼。
42
yǒu bó shū yǒu jiù shēng
有 伯 叔，有 舅 甥。
xù fù wēng sān děng míng
婿 婦 翁，三 黨 名。
【解釋】父親的兄長(zhǎng)稱(chēng)為伯伯、弟弟稱(chēng)為叔叔，這是屬于父黨的，也叫父族。母親的兄弟稱(chēng)為舅舅，自稱(chēng)甥，這是屬于母黨，也叫母祖。妻子的父親稱(chēng)為婦翁，俗稱(chēng)岳父，這是屬于妻黨也叫妻祖，總稱(chēng)三黨。
43
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 , 夫 婦 從.
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 則 友 , 弟 則 恭.
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。
44
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
長(zhǎng) 幼 序 , 友 與 朋.
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 則 敬 , 臣 則 忠.
【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。
45
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 義 , 人 所 同.
dāng shùn xù wù wéi bèi
當(dāng) 順 敘，勿 違 背。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。
46
zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng
斬 齊 衰，大 小 功。
zhì sī má wǔ fù zhōng
至 緦 麻，五 服 終。
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。
47
lǐ yuè shè yù shū shù
禮 樂(lè) 射，御 書(shū) 數(shù)。
gǔ liù yì jīn bù jù
古 六 藝，今 不 具。
【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類(lèi)越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
48
wéi shū xué rén gòng zūn
惟 書(shū) 學(xué)，人 共 遵。
jì shí zì jiǎng shuō wén
既 識(shí) 字，講 說(shuō) 文。
【解釋】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)今社會(huì)還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
49
yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn
有 古 文，大 小 篆。
lì cǎo jì bù kě luàn
隸 草 繼，不 可 亂。
【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。
50
ruò guǎng xué jù qí fán
若 廣 學(xué)，懼 其 繁。
dàn lüè shuō néng zhī yuán
但 略 說(shuō)，能 知 原。
【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。現(xiàn)在講究的是一專(zhuān)多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。
（以上內(nèi)容講生活常識(shí)）
51
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 訓(xùn) 蒙 , 須 講 究.
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
詳 訓(xùn) 詁 , 明 句 讀.
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。人們?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。
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wéi xué zhě bì yǒu chū
為 學(xué) 者 , 必 有 初.
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
《小 學(xué)》 終 , 至 《四 書(shū)》.
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。
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lún yǔ zhě èr shí piān
《論 語(yǔ)》 者 , 二 十 篇.
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 , 記 善 言.
【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。〖啟示〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
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mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
《孟 子》 者 , 七 篇 止.
jiǎng dào dé shuō rén yì
講 道 德 , 說(shuō) 仁 義.
【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。孟子，名軻，尊稱(chēng)孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
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zhōng yōng zhě zǐ sī bǐ
《中 庸》 者, 子 思 筆.
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 , 庸 不 易.
【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。 《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。
孔伋(前483-前402)，魯國(guó)人，姓子，氏孔，名伋，字子思，尊稱(chēng)“子思子”、“述圣”。孔子之孫、孔鯉之子。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。
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dà xué zhě nǎi zēng zǐ
《大 學(xué)》者，乃 曾 子。
zì xiū qí zhì píng zhì
自 修 齊，至 平 治。
【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。
曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書(shū)。
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xiào jīng tōng sì shū shú
孝 經(jīng) 通，《四書(shū)》熟。
rú liù jīng shǐ kě dú
如《六 經(jīng)》，始 可 讀。
【解釋】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。
〖啟示〗書(shū)有深淺難易的區(qū)分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。
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liù jīng zhě tǒng rú shù
六 經(jīng) 者，統(tǒng) 儒 術(shù)。
wén zuò zhōu kǒng zǐ shù
文 作 周，孔 子 述。
【解釋】《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》，六經(jīng)都是儒家的學(xué)術(shù)思想。《周禮》一書(shū)是周文王的著作，由孔子記述的。
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shī shū yì lǐ chūn qiū
詩(shī) 書(shū) 易，禮 春 秋。
hào liù jīng dāng jiǎng qiú
號(hào) 六 經(jīng)，當(dāng) 講 求。
【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
shī shū yì lǐ chūn qiū
詩(shī) 書(shū) 易，禮 春 秋。
yue jing wang yu ke qiu
樂(lè) 經(jīng) 亡，馀 可 求。
【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》，合稱(chēng)六經(jīng)，但《樂(lè)經(jīng)》這本書(shū)在秦始皇焚書(shū)坑儒后，就失傳了，其余五中經(jīng)在世上還可以找到。(此句為新版本)
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yǒu lián shān yǒu guī cáng
有 連 山，有 歸 藏。
yǒu zhōu yì sān yì xiáng
有 周 易，三 易 詳。
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
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yǒu diǎn mó yǒu xùn gào
有 典 謨，有 訓(xùn) 誥。
yǒu shì mìng shū zhī ào
有 誓 命，書(shū) 之 奧。
【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。
〖啟示〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類(lèi)似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。
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wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ
我 周 公，作 周 禮。
zhù liù guān cún zhì tǐ
著 六 官，存 治 體。
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).
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dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴 , 注 禮 記.
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 , 禮 樂(lè) 備.
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。 〖啟示〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。
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yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 國(guó) 風(fēng) , 曰 雅 頌.
hào sì shī dāng fěng yǒng
號(hào) 四 詩(shī) , 當(dāng) 諷 詠.
【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。 【啟示】我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
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shī jì wáng chūn qiū zuò
詩(shī) 既 亡, 春 秋 作.
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 貶 , 別 善 惡.
【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。 〖啟示〗這是我國(guó)第一部編年史綱要，全書(shū)隱含褒與貶，辨別善和惡。我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。
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sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 傳 者 , 有 公 羊.
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 , 有 谷 梁.
【解釋】解釋《春秋》的“傳”主要有三部，即羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，其中以《左轉(zhuǎn)》最為著名，它發(fā)揮《春秋》的大義微言，且層次分明，有重點(diǎn)，是極有價(jià)值的文學(xué)作品。 〖啟示〗《春秋》是魯國(guó)的史書(shū)，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
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ěr yǎ zhě shàn biàn yán
爾 雅 者，善 辨 言。
qiú jīng xùn cǐ mò xiān
求 經(jīng) 訓(xùn)，此 莫 先。
【解釋】《爾雅》是我國(guó)第一部詞典，一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書(shū)之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。
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gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn
古 圣 著，先 賢 傳。
zhù shū bèi shí sān jīng
注 疏 備，十 三 經(jīng)。
【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。
〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書(shū)稱(chēng)為十三經(jīng)。
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zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ
左 傳 外，有 國(guó) 語(yǔ)。
hé qún jīng shù shí wǔ
合 群 經(jīng)，數(shù) 十 五。
【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱(chēng)為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。 〖啟示〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。
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jīng jì míng fāng dú zǐ
經(jīng) 既 明 , 方 讀 子.
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 , 記 其 事.
【解釋】經(jīng)書(shū)讀明白后，然后才可讀子書(shū)。摘取它的要點(diǎn)，記住它的內(nèi)容。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。 〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)類(lèi)的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
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gǔ jiǔ liú duō wáng yì
古 九 流，多 亡 佚。
qǔ wǔ zhǒng xiū wén zhì
取 五 種，修 文 質(zhì)。
【解釋】古代各種流派著作大多散失，不過(guò)我們還可以選擇其中五種來(lái)陶冶自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)，這五本書(shū)分別是《荀子》、《揚(yáng)子》、《文中子》、《老子》、《莊子》。
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wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 揚(yáng).
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 , 及 老 莊.
【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
〖啟示〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。
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jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
經(jīng) 子 通 , 讀 諸 史.
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 , 知 終 始.
【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，研讀各種史書(shū)，了解歷代人事變遷，通曉史事的來(lái)龍去脈，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
（以上內(nèi)容講古代典籍，和讀書(shū)學(xué)文的程序）
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zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 農(nóng) , 至 黃 帝.
hào sān huáng jū shàng shì
號(hào) 三 皇 , 居 上 世.
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?div style="height:15px;">
〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話(huà)和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。
75
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 , 號(hào) 二 帝.
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 遜 , 稱(chēng) 盛 世.
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐拢煜绿剑巳朔Q(chēng)頌。
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。
yáo shùn xīng shàn zūn wèi
堯 舜 興，禪 尊 位。
hào táng yú wéi èr dì
號(hào) 唐 虞，為 二 帝。
【解釋】唐堯和虞舜是古代二位賢明皇帝，堯的兒子無(wú)德無(wú)能，堯便把帝位讓給了舜，舜的兒子也不爭(zhēng)氣，虞舜便把帝位讓給了禹。歷史上把這二位禪讓的皇帝稱(chēng)為二帝。
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xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 , 商 有 湯.
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 , 稱(chēng) 三 王.
【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為三王。
〖啟示〗夏商周，在中國(guó)歷史上合稱(chēng)三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話(huà)和傳說(shuō)。
77
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 傳 子 , 家 天 下.
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 載 , 遷 夏 社.
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿(mǎn)皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
78
tāng fá xià guó hào shāng
湯 伐 夏 , 國(guó) 號(hào) 商.
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 載 , 至 紂 亡.
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。
〖啟示〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時(shí)間。
79
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 , 始 誅 紂.
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 載 , 最 長(zhǎng) 久.
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。 〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
80
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 轍 東 , 王 綱 墜.
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 , 尚 游 說(shuō).
【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。 〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱(chēng)王、稱(chēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。
zhōu gòng hé shǐ jì nián
周 共 和，始 紀(jì) 年
lì xuān yōu suì dōng qiān
歷 宣 幽，遂 東 遷
【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開(kāi)始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。 【啟示】周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱(chēng)為東周。
zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì
周 道 衰，王 綱 墜
chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈，尚 游 說(shuō)
【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
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shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 , 終 戰(zhàn) 國(guó).
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 強(qiáng) , 七 雄 出.
【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦實(shí)力最為雄厚，并稱(chēng)七雄
82
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 , 始 兼 并.
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
傳 二 世 , 楚 漢 爭(zhēng).
【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，秦王嬴政兼并列國(guó)后，天下歸于一統(tǒng)，自號(hào)始皇帝，秦始皇病死后，秦傳二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。陳勝揭竿而起，項(xiàng)羽、劉邦先后舉兵共相滅亡了暴秦。項(xiàng)羽自稱(chēng)西楚霸王，封劉邦為漢王。楚漢共交戰(zhàn)七十余仗，項(xiàng)羽敗死，劉邦稱(chēng)帝。
〖啟示〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專(zhuān)治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車(chē)同軌、書(shū)同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。
83
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 興 , 漢 業(yè) 建.
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 , 王 莽 篡.
【解釋】劉邦建立西漢王朝，后世尊為漢高祖皇帝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，外戚王莽篡奪了皇位。
84
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 興 , 為 東 漢.
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 , 終 于 獻(xiàn).
【解釋】王莽篡權(quán)，改國(guó)號(hào)為新。天下大亂，皇族劉秀起兵推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，在洛陽(yáng)登基，史稱(chēng)東漢光武帝。西漢、東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
〖啟示〗漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。
85
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吳 , 爭(zhēng) 漢 鼎.
hào sān guó qì liǎng jìn
號(hào) 三 國(guó) , 迄 兩 晉.
【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
〖啟示〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫(huà)面。
86
song qí jì liáng chén chéng
宋 齊 繼 , 梁 陳 承.
wéi nán cháo dū jīn líng
為 南 朝 , 都 金 陵.
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。
〖啟示〗南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱(chēng)為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。
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běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 , 分 東 西.
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 , 與高 齊.
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開(kāi)創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。
88
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 , 一 土 宇.
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 傳 , 失 統(tǒng) 緒.
【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。 〖啟示〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。
89
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 , 起 義 師.
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 亂 , 創(chuàng) 國(guó) 基.
【解釋】隋末天下大亂，唐高祖李淵聽(tīng)從了兒子李世民的意思，在太原起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。 〖啟示〗唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。
90
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 傳 , 三 百 載.
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 滅 之 , 國(guó) 乃 改.
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。唐末，黃巢起義舉兵反唐，部將朱溫降堂后，又篡唐，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。
〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱(chēng) “開(kāi)元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開(kāi)始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。
（注：
朱溫（公元852—912年），宋州碭山（今安徽
碭山）人。
五代十國(guó)后梁開(kāi)國(guó)皇帝。早年參與黃巢起義，脫離黃巢大齊政權(quán)而歸唐后被唐廷賜名朱全忠，篡唐自行稱(chēng)帝建立
后梁后又改名朱晃。）
91
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晉 , 及 漢 周.
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
稱(chēng) 五 代 , 皆 有 由.
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。沙陀族李存勖，滅后梁，建后唐。后唐明宗婿石敬瑭，借遼兵滅后唐，建后晉，稱(chēng)高祖。后漢高祖劉知遠(yuǎn)逐遼代晉。鄴州郭威，廢后漢建后周。
〖啟示〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。
92
zhào sòng xīng shòu zhōu shàn
趙 宋 興 , 受 周 禪.
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 傳 , 南 北 混.
【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。 〖啟示〗宋朝的專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。
92
liáo yǔ jīn jiē chēng dì
遼 與 金 ,皆 稱(chēng) 帝.
yuán miè jīn jué sòng shì
元 滅 金，絕 宋 世。
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝。金滅了遼之后，蒙古人先滅了金，后滅了南宋，建立了元朝，重新又統(tǒng)一中國(guó)。
〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱(chēng)帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。
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yú tú guǎng chāo qián dài
輿 圖 廣，超 前 代。
jiǔ shí nián guó zuò fèi
九 十 年，國(guó) 祚 廢。
【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。 〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。
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tài zǔ xīng guó dà mīng
太 祖 興，國(guó) 大 明。
hào hóng wǔ dū jīn líng
號(hào) 洪 武，都 金 陵。
【解釋】明太祖朱元璋，滅了元之后，建都南京，年號(hào)洪武，國(guó)號(hào)大明。
95
dài chéng zǔ qiān yān jīng
迨 成 祖，遷 燕 京。
shí liù shì zhì chóng zhēn
十 六 世，至 崇 禎。
【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。 〖啟示〗明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。
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quán yān sì kòu rú lín
權(quán) 閹 肆，寇 如 林。
lǐ chuǎng chū shén qì fén
李 闖 出，神 器 焚。
【解釋】明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，崇禎皇帝自縊，明朝最后滅亡。
〖啟示〗明末宦官專(zhuān)權(quán)，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)陸騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。
97
qīng tài zǔ xīng liáo dōng
清 太 祖，興 遼 東。
jīn zhī hòu shòu míng fēng
金 之 后，受 明 封。
98
zhì shì zǔ nǎi dà tóng
至 世 祖，乃 大 同
shí èr shì qīng zuò zhòng
十 二 世，清 祚 終
【解釋】清太祖努爾哈赤，在遼東建國(guó)，國(guó)號(hào)為后金，被明朝封為龍虎將軍，到順治帝，統(tǒng)一了中國(guó)，包括了入關(guān)前二世共傳位十二世，到宣統(tǒng)帝，清朝滅亡。
99
qīng shì zǔ yīng jǐng mìng
清 世 祖，膺 景 命。
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方，克 大 定。
【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。 〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
100
yóu kāng yōng lì qián jiā
由 康 雍，歷 乾 嘉。
mín ān fù zhì jì kuā
民 安 富，治 績(jī) 夸。
【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。 〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)陸設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。
101
dào xián jiān biàn luàn qǐ
道 咸 間，變 亂 起。
shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ
始 英 法，擾 都 鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
〖啟示〗自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。
102
tóng guāng hòu xuān tǒng ruò
同 光 后，宣 統(tǒng) 弱。
chuán jiǔ dì mǎn qīng mò
傳 九 帝，滿(mǎn) 清 歿。
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱(chēng)“老佛爺”的女人，十分專(zhuān)橫，在她手中，中國(guó)的威名被完全丟盡了。
103
gé mìng xīng fèi dì zhì
革 命 興，廢 帝 制。
lì xiàn fǎ jiàn mín guó
立 憲 法，建 民 國(guó)。
【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。 〖啟示〗中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。
104
gǔ jīn shǐ quán zài zī
古 今 史，全 在 茲。
zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi
載 治 亂，知 興 衰。
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。
105
shǐ suī fán dú yǒu cì
史 雖 繁，讀 有 次。
shǐ jì yī hàn shū èr
史 記 一，漢 書(shū) 二。
【解釋】中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。 〖啟示〗《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫(xiě)，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史。《漢書(shū)》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。
106
hòu hàn sān guó zhì sì
后 漢 三，國(guó) 志 四。
cǐ sì shǐ zuǐ jīng zhì
此 四 史，最 精 致。
【解釋】第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，因?yàn)檫@四部史書(shū)，最為精彩讀到。
107
xiān sì shǐ jiān zhèng jīng
先 四 史，兼 證 經(jīng)。
cān tōng jiàn yuē ěr jīng
參 通 鑒，約 而 精。
【解釋】先讀這四部史書(shū)，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》這本書(shū)比較全面精到，歷代事情均有記載，包括治世史實(shí)和亂世史實(shí)，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。 〖啟示〗《后漢書(shū)》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國(guó)志》寫(xiě)的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。
108
dú shǐ zhě kǎo shí lù
讀 史 者 , 考 實(shí) 錄.
tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 , 若 親 目.
【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。 〖啟示〗中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。
（以上講歷史朝代變革更替）
109
hàn jiǎ dǒng jí xǔ zhèng
漢 賈 董，及 許 鄭。
Jiē jīng shī néng shù shèng
皆 經(jīng) 師，能 述 圣。
【解釋】漢朝研究經(jīng)學(xué)最著名的四個(gè)人是賈逵，董仲舒、許慎、鄭玄。他們都講過(guò)經(jīng)學(xué)，進(jìn)一步發(fā)展了以前的經(jīng)學(xué)思想，后來(lái)他們都留下了自己的著作。因?yàn)闈h朝學(xué)者研究經(jīng)學(xué)最好，經(jīng)學(xué)又叫漢學(xué)。
110
sòng zhōu chéng zhāng zhū lù
宋 周 程，張 朱 陸。
míng wáng shì jiē dào xué
明 王 氏，皆 道 學(xué)。
【解釋】宋朝周敦頤、程顥、張載、朱熹、陸九淵和明朝王守仁，都是研究道學(xué)的權(quán)威，道學(xué)又稱(chēng)理學(xué)。
111
qū yuán fù běn fēng rén
屈 原 賦，本 風(fēng) 人。
dài zōu méi jí qīng yún
逮 鄒 枚，暨 卿 云。
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原，我國(guó)第一位偉大詩(shī)人，漢朝鄒陽(yáng)、枚乘，司馬相如、揚(yáng)雄，嗾使辭賦的著名文學(xué)家，為后人留下許多珍貴的文學(xué)作品。
112
hán yú liǔ bìng wén xióng
韓 與 柳，并 文 雄。
lǐ ruò dù wéi shī zōng
李 若 杜，為 詩(shī) 宗。
【解釋】韓愈、柳宗元都是唐朝著名的文學(xué)家，他們寫(xiě)的文章雄偉宏厚，并稱(chēng)文雄；李白、杜甫都是唐代杰出詩(shī)人，他們寫(xiě)的詩(shī)超妙豐厚，為后世景仰，被稱(chēng)為詩(shī)宗。
113
fán xúe zhě yí jiān tōng
凡 學(xué) 者，宜 兼 通。
yì shèng jiào zhèn mín fēng
翼 圣 教，振 民 風(fēng)。
【解釋】凡求學(xué)人，應(yīng)弄懂經(jīng)、史、子、集，才能幫助文化發(fā)展，振興社會(huì)風(fēng)氣。
114
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 誦 , 心 而 惟.
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 , 夕 于 斯.
【解釋】讀書(shū)時(shí)，口要讀，心要想，不分早晚，力求融會(huì)貫通。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。
115
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 , 師 項(xiàng) 橐.
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 賢 , 尚 勤 學(xué).
【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。
116
zhào zhōng ling dú lǔ lún
趙 中 令 , 讀 魯 論.
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 , 學(xué) 且 勤.
【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
〖啟示〗人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。
117
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 編 , 削 竹 簡(jiǎn).
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 無(wú) 書(shū) , 且 知 勉.
【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。今人更應(yīng)該刻苦讀書(shū)
118
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
頭 懸 梁 , 錐 刺 股.
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 , 自 勤 苦.
【解釋】晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。 〖啟示〗要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書(shū)。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到。現(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。
119
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 螢 , 如 映 雪.
jiā suī pín xué bú chuò
家 雖 貧 , 學(xué) 不 輟.
【解釋】晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。 〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，更應(yīng)珍惜啊！
120
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 負(fù) 薪 , 如 掛 角.
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 雖 勞 , 猶 苦 卓.
【解釋】漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。
〖啟示〗朱買(mǎi)臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書(shū)。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？
121
sū lǎo quán èr shí qī
蘇 老 泉 , 二 十 七.
shǐ fā fèn dú shū jí
始 發(fā) 奮 , 讀 書(shū) 籍.
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。 〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫(xiě)得很好。被后人合稱(chēng)為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
122
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 , 猶 悔 遲.
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
爾 小 生 , 宜 早 思.
【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。 〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書(shū)的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開(kāi)始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾裕蚝脠?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灝 , 八 十 二.
duì dà tíng kuí duō shì
對(duì) 大 廷 , 魁 多 士.
【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。
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ruò xún qīng nián wǔ shí
若 荀 卿，年 五 十。
yóu jì xià xí rú yè
游 稷 下，習(xí) 儒 業(yè)。
【解釋】荀況五十歲時(shí)才到稷下研究六經(jīng)和孔子學(xué)說(shuō)，后來(lái)居然成了僅次于孟子的著名思想家。
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bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 , 眾 稱(chēng) 異.
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
爾 小 生 , 宜 立 志.
【解釋】梁灝、荀況這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。
〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。
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yíng bā suì néng yǒng shī
瑩 八 歲 , 能 詠 詩(shī).
mì qī suì néng fù qí
泌 七 歲 , 能 賦 棋.
【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。
〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非常刻苦，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書(shū)看成是生活中的最大樂(lè)趣。
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bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 穎 悟 , 人 稱(chēng) 奇.
ěr yòu xué dāng xiào zhī
爾 幼 學(xué) , 當(dāng) 效 之.
【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱(chēng)奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。
128
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬 , 能 辨 琴.
xiè dào yùn néng yǒng yín
謝 道 韞 , 能 詠 吟.
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬深通音律，她能分辯琴師彈奏的曲子中的含義，晉朝的才女謝道韞 才思敏捷，詩(shī)文俱妙。
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bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 , 且 聰 敏.
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
爾 男 子 , 當(dāng) 自 警.
【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。 〖啟示〗當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書(shū)，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
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táng liú yàn fāng qī suì
唐 劉 晏 , 方 七 歲.
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
舉 神 童 , 作 正 字.
【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。 〖啟示〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書(shū)》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。
131
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 雖 幼 , 身 已 仕.
ěr yòu xué miǎn ér zhì
爾 幼 學(xué) , 勉 而 致.
yǒu wéi zhě yì ruò shì
有 為 者 , 亦 若 是.
【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
〖啟示〗劉晏長(zhǎng)大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛(ài)民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 , 雞 司 晨.
gǒu bù xué hé wéi rén
茍 不 學(xué) , 曷 為 人.
【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱(chēng)為人呢。 〖啟示〗萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門(mén)、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)又該如何呢？人類(lèi)是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門(mén)知識(shí)去征服自然。
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cán tǔ sī fēng niàng mì
蠶 吐 絲 , 蜂 釀 蜜.
rén bù xué bù rú wù
人 不 學(xué) , 不 如 物.
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
〖啟示〗人類(lèi)只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類(lèi)自身的生存和生活環(huán)境。
134
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 學(xué) , 壯 而 行.
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 , 下 澤 民.
yòu xí yè zhuàng zhì shēn
幼 習(xí) 業(yè)，壯 致 身。
shàng kuāng guó xià lì mín
上 匡 國(guó)，下 利 民。
【解釋】幼小時(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后就可以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。上可報(bào)效國(guó)家，下使百姓蒙受恩惠。 〖啟示〗學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對(duì)后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。
135
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
揚(yáng) 名 聲 , 顯 父 母.
guāng yú qián yù yú hòu
光 于 前 , 裕 于 后.
【解釋】從而使自己名揚(yáng)四海，顯耀門(mén)庭，同時(shí)也為自己的祖先增光，使自己的后代富足安泰。如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。 〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多，誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。
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rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遺 子 , 金 滿(mǎn) 贏.
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 , 惟 一 經(jīng).
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。〖啟示〗知識(shí)是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢(qián)，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢(qián)總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書(shū)中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。
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qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 , 戲 無(wú) 益.
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 , 宜 勉 力.
【解釋】刻苦學(xué)習(xí)終究有所成就，終日嬉玩，終究沒(méi)有多少好處，應(yīng)牢牢記住，年少要努力。反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。
〖啟示〗我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書(shū)學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話(huà)時(shí)刻提醒自己。
（以上講：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為）
注：《三字經(jīng)》有很多不同的版本，各個(gè)版本之間或多或少都有差別，本文參考以下網(wǎng)站的內(nèi)容整理而成。
1、
http://wenku.baidu.com/view/194e368083d049649b665860.html2、
http://www.sanzijing.org/3、
http://www.diyifanwen.com/tool/sanzijing/4、
http://wenku.baidu.com/link?url=RX7y9m0_CT4GzIWIy5fHlcKEtLPtnGDsEG6x0gk3ETnd617q9euOu-ma5GSQl1kSsrTQG-q3YiKKplv-QLIC_HP9WtsrP-G6hhEWWMSfrCa5、
http://www.doc88.com/p-9912672117525.html6、百度百科：
http://www.doc88.com/p-9912672117525.html以及關(guān)于版本說(shuō)明的以下網(wǎng)站：
7、
http://blog.sina.com.cn/s/blog_60fe0aae0100h194.html8、
http://blog.renren.com/share/224708240/4281476710以下列舉三字經(jīng)的新舊兩個(gè)版本供參考。
（來(lái)源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_60fe0aae0100h194.html）
常見(jiàn)的清代版本的《三字經(jīng)》
新三字經(jīng)
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆龋怂场?div style="height:15px;">
