真龍必多護(hù)衛(wèi)
假脈何來輪暈
文丨唯一
中華詞典里有一個(gè)我們都很孰悉的成語叫做來龍去脈，它比喻一件事的前因后果。其實(shí)，這個(gè)成語本來所指的就是山脈的走勢和去向。
為什么這樣說呢？且看看它的出處：明·吾邱瑞《運(yùn)甓記·牛眠指穴》：
此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，處處合格。
從文題＂牛眠指穴＂可以看出，這位先生所點(diǎn)的風(fēng)水寶地叫＂牛眠地＂。所以說，＂來龍去脈＂一詞本來就是風(fēng)水術(shù)語。
那么，＂龍＂是什么？＂脈＂又是什么呢？
郭璞《葬經(jīng)》云：“委蛇東西，忽為南北”
《陽二宅全書·龍說》云：“地脈之行止起伏曰龍”。
其實(shí)，龍是一種圖騰，是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，也是中華民族的象征。我們中國人都以自己是“龍的傳人”而驕傲。
龍圖騰形成的時(shí)間，可以上溯到上古時(shí)代。在遠(yuǎn)古時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨(dú)立的支配自然，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然力量或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
《本草綱目·翼》云：
龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。
東漢許慎《說文解字》載：
龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。
其中寫龍的金鱗具＂九九陽數(shù)＂和龍能＂乘時(shí)而動(dòng)，因勢而變＂的特點(diǎn)就包含著濃郁的易學(xué)陰陽術(shù)的色彩。
脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”后引伸為事物的連貫性。
《史記·蒙恬傳》：
(長城)起臨洮，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉?
《吳越春秋·越王無余外傳》：
行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。
可見，我們的祖先早就習(xí)慣稱山川之間的聯(lián)系為脈。
＂龍＂與＂脈＂合稱為＂龍脈＂，它指的是指隨山川行走的氣脈。因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國風(fēng)水學(xué)將山脈比喻做龍。土是龍的肉，石是龍的骨，草木是龍的毛發(fā)。
例如我國三大龍脈：
1、艮龍（北龍）發(fā)脈：走黃河以北廣大地區(qū)。
北龍：西起昆侖山，向北延伸經(jīng)祁連山 －－賀蘭山－－陰山－－轉(zhuǎn)向大興安嶺山脈與長白山脈，長白山延伸至朝鮮的白頭山從而入海。北龍的特點(diǎn)是，山脈起伏大起大落，雄壯寬厚，有萬世不拔之相。 北京、天津等城市處于北龍之上。
2、震龍（中龍）發(fā)脈：走黃河以南，長江以北。
中龍：西起昆侖山，向東延伸經(jīng)秦嶺－－大別山－－轉(zhuǎn)到江浙一帶入海，從海里抬頭就是日本。中龍山脈兼具雄壯沉穩(wěn)與輕靈變化，所以，此龍脈所經(jīng)過的地區(qū)自古以來就是人才輩出之地。 西安、洛陽、濟(jì)南等，均為中龍氣聚之所。
3、巽龍（南龍）發(fā)脈：是長江以南廣大地區(qū)。
南龍：西起昆侖山，進(jìn)西藏，向南到云南貴州，經(jīng)橫斷山脈向東到兩廣，廣東、廣西，經(jīng)過湖南、江西、一路到福建武夷山。到福建下海，南龍?zhí)ь^指出就是臺(tái)灣玉山山脈。此龍輕靈俊秀有余，而沉穩(wěn)渾厚不足。通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。
這三大干龍皆源于昆侖山，發(fā)脈西北，走向東南。所以，昆侖山自古就被稱為“萬龍之祖”，從山脈走向上看，昆侖山的確也是萬山之始。
所謂尋龍，就是尋祖宗、父母山脈，審氣脈，別生氣，分陰陽，并了解來龍去脈，然后判斷因果吉兇。
所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處。
所謂父母山，就是山脈的入首處。
所謂審氣脈，就是審察山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：龍也有陰陽之分。如果山脈由起點(diǎn)按順時(shí)針方向盤旋，則為陽龍。山脈由逆時(shí)針運(yùn)行，為陰龍。
龍又有順逆之分。龍脈的干支，當(dāng)干龍與支龍方向一致時(shí)，稱為順龍；反之，則稱為逆龍。
龍按擴(kuò)展形式分為三種：山野之龍、平岡之龍和平地之龍。平地亦可尋龍，雖脈落平洋，也可微辨體勢，即“高一寸者為山，低一寸者為水”。
《中國風(fēng)水學(xué)》的巒頭法，就是根據(jù)中國的地理位置和地質(zhì)特點(diǎn)，將山脈的走向分為五種形勢：
（1）正勢：由北向南；
（2）側(cè)勢：由西向東；
（3）逆勢：逆水朝上；
（4）順勢：順?biāo)拢?/span>
（5）回勢：山首回顧于山尾
《中國風(fēng)水學(xué)》的巒頭法在長期實(shí)踐中，又根據(jù)山脈的起伏和形態(tài)，把山脈分布的形狀概括為九種，也就是九種龍：
（1）回龍：形勢盤旋，回首舐尾，如回頭之虎：
（2）騰龍：形勢高遠(yuǎn)，險(xiǎn)峻聳立，如仰天大壺；
（3）降龍：形勢聳秀，峻峭高危，如從天而降；
（4）生龍：形勢拱輔，生動(dòng)活潑，如奔騰踴躍；
（5）飛龍：形勢奮翔，雙翼開張，如雁騰鷹舉；
（6）臥龍：形勢蹲踞，安穩(wěn)停蓄，如牛眠犀伏；
（7）隱龍：形勢磅礴，脈理隱延，如浮排鋪氈；
（8）出洋龍：形勢騰躍，蜿蜒欲出，如出林之獸；
（9）頷群龍：形勢依隨，集眾環(huán)合，如走鹿驅(qū)羊。
而至于龍有八格和十二格之說等，命名方法便各有不同了。
那么，什么樣的龍是吉龍，什么樣的龍又是兇龍呢？
吉龍者，應(yīng)當(dāng)是山脈（龍脈）肥滿圓潤，豐峻秀美，勢雄力足，雄偉磅礴，形神厚重，群山如珠滾動(dòng)，氣脈貫注，綠樹為蓋，枝柯掩映，氣象萬千。
兇龍者，總體是山脈崎斜，瘦弱無勢，崩石破碎，歪斜臃腫，勢弱力寡，枝腳瘦小，樹木不生。
《堪輿漫興》云：“尋龍枝干要分明，枝干之中別重輕。”尋龍，主要看真龍之身與纏護(hù)之山。凡真龍必多纏護(hù)，纏多富多，護(hù)密人貴。但若于纏護(hù)之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉。識(shí)得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結(jié)穴之處。
龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽，魚躍鳶飛，是為生龍，葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。
由此可見，所謂真龍出行，其類象就是我國封建社會(huì)時(shí)期的＂天子之行＂。天子出行，纏護(hù)重重，迎送疊疊，千軍附和，旗幟團(tuán)簇，層層護(hù)衛(wèi)，景象尊嚴(yán)。這就是真龍出行。
那么，又如何找到旺盛的生氣呢？
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：有氣無氣，?？催^峽。
詩曰：
一線過峽短又細(xì)，蜂腰鶴膝龍束氣。
束得氣來方結(jié)地，龍若無氣束不來。
要看結(jié)地不結(jié)地，萬物結(jié)果先有蒂。
那么，又如何辨別真龍是否結(jié)穴呢？
風(fēng)水學(xué)普遍認(rèn)為的是：盡龍盡結(jié)。其實(shí)，真龍結(jié)穴，必多佐證，并且佐證越多越好。
風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為：最佳的風(fēng)水寶地，就是象皇帝在朝廷上接見群臣的儀式一樣的、尊卑有序的地理位置。
其類象是：皇帝坐在大殿上，兩邊有侍從。皇帝面朝南方(南面之治)，后面有威嚴(yán)的屏障。大臣們按文武分列、官階大小有序地肅然而立，頭部稍稍向內(nèi)傾斜。皇帝面前近有案幾，遠(yuǎn)有朝臣。用＂四靈山訣＂來說就是：
玄武垂頭，朱雀翔舞，
青龍蜿蜒，白虎馴俯。
總之，如果我們弄清了＂龍＂的特點(diǎn)、以及＂龍＂與＂脈＂之間的關(guān)系，也就是說如果我們弄清楚了來龍去脈，那么，尋龍起來就變得容易多了。
所謂＂三年尋龍，十年點(diǎn)穴＂，道理便在其中。
言多必有失，且與國學(xué)愛好者
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