在中國歷史上，北方游牧漁獵民族，和中原農(nóng)耕民族之間的斗爭和交流，是個(gè)重要內(nèi)容。在許許多多南下的游牧漁獵民族中，建立了元朝的蒙古人和建立了清朝的滿洲人最為成功，他們都入主中原，建立了統(tǒng)一大王朝。
而滿清人又比蒙古人成功得多。清朝不但比元朝持續(xù)時(shí)間長，而且制度上要完善得多。元朝雖然也是個(gè)統(tǒng)一大王朝，但很多制度都沒上正軌，“胡虜無百年之運(yùn)”，來也匆匆去也匆匆。清朝則不然。實(shí)際上，我們今天中國的領(lǐng)土疆域，基本上就是清朝確定的。
同樣是“胡虜”，為什么滿清人就比其他游牧漁獵民族成功得多呢？滿清人的成功秘笈是什么？
可能很多人認(rèn)為這個(gè)“秘笈”就是漢化。這個(gè)說法大致正確，但失之空泛。漢化到底指的是什么？是語言么？還是生活方式？還是社會(huì)制度？為什么漢化了就能成功？其他游牧漁獵民族，比如建立了北魏的鮮卑人、建立了遼國的契丹人，漢化程度也很深，為什么他們沒能入主中原建立統(tǒng)一大王朝？
說起來，滿清人的成功，還真是有秘笈，最重要的是兩個(gè)。這兩個(gè)秘笈，都要從更大的背景下才能看清楚。第一個(gè)秘笈，要從中原和游牧漁獵地區(qū)政治制度的對比中才能看清楚。第二個(gè)，則要把明清兩朝作為一個(gè)整體來看，才能看清楚。
今天先說說第一個(gè)。
努爾哈赤的廟號是清太祖。關(guān)于廟號的規(guī)矩是這樣的：稱“祖”的只能是王朝的開創(chuàng)者或者奠基人。以后的繼承人只能稱“宗”，所以努爾哈赤的兒子皇太極的廟號是“清太宗”。
按照廟號看，努爾哈赤的作用比皇太極要大得多重要得多。皇太極似乎只是個(gè)承上啟下的人物。其實(shí)不然。實(shí)際上，對于清朝這個(gè)王朝來說，皇太極的作用才是最重要的。
努爾哈赤的歷史作用是什么呢？是統(tǒng)一了關(guān)外的滿洲各部，也就是把原來分散的眾多部落統(tǒng)一成了一個(gè)國家——當(dāng)然只是個(gè)地方政權(quán)。這個(gè)事情重要嗎？當(dāng)然重要。如果沒有努爾哈赤這一步，也就不會(huì)有后來的清朝。這是滿清入主中原的必要條件。
但并不是充要條件。
因?yàn)闅v史上做到這一步的游牧漁獵民族有很多，努爾哈赤并不突出。功績和努爾哈赤差不多的耶律阿保機(jī)、完顏阿骨打就不用說了，即使是五胡十六國時(shí)期的那些小國家，也都是成功整合了多部落，然后建立起了地方政權(quán)。做到這一點(diǎn)并不容易，但也不特別難。
真正困難的任務(wù)是由皇太極來完成的，并且是頂著努爾哈赤留下的巨大負(fù)面遺產(chǎn)完成的。
當(dāng)代人往往把投票神圣化，覺得投票這個(gè)制度很先進(jìn)很文明，其實(shí)正好相反。投票才是本能式的、原始的制度。想想看，幾個(gè)朋友去郊外玩，有幾個(gè)方向可選擇，到底去哪里呢？遇到這種分歧，人們本能地就會(huì)舉手投個(gè)票，按大多數(shù)的意見辦。這種做法不是很自然、很本能么？
游牧漁獵民族在他們的生活中，也是這樣，遇到分歧，大家舉手投個(gè)票，然后數(shù)人頭做出決定。一般人的印象，是這些落后民族一定很講等級，各階層之間嚴(yán)格區(qū)分。其實(shí)正好相反，比如滿洲人，雖然有類似奴隸制，但其實(shí)他們內(nèi)部等級很簡單，并不那么嚴(yán)格，平等色彩很濃，所以很習(xí)慣投票決策制。
造成這種情況的原因也很容易理解。等級制尤其是復(fù)雜的等級制，是個(gè)奢侈品，沒有大量的剩余財(cái)富，是不可能維持的。游牧漁獵民族，生產(chǎn)力低下，人們生活在饑寒線上，剩余財(cái)富有一些也不多，根本不可能維持復(fù)雜的等級制。
所以，“正統(tǒng)的”游牧漁獵政權(quán)，內(nèi)部都很講平等，有大事都要“共議”，并沒有秦始皇、漢武帝那種一言九鼎的人物。努爾哈赤與其說是皇帝，不如說是個(gè)部落聯(lián)盟的“話事人”。
滿清的八旗制度，眾所周知。八旗的起源就是原來不同的部落。這里我有一個(gè)沒弄清楚的問題，那就是為什么很多游牧漁獵民族都按照“八”這個(gè)數(shù)字來組織國家？“八”這個(gè)數(shù)字對他們有什么特殊意義么？在這里也是向識者請教。
努爾哈赤雖然統(tǒng)一了滿洲各部，自稱為“汗”，建立了后金國，但他強(qiáng)化了八旗制度。八旗制度的核心是八旗并立、互不統(tǒng)屬、各自為政。努爾哈赤沒認(rèn)識到八旗制度和統(tǒng)一國家制度之間的根本沖突和矛盾。1622年，努爾哈赤還專門頒布命令，規(guī)定了八和碩貝勒（也就是八旗旗主）“共治國政”的制度。八貝勒和大汗并肩齊坐，權(quán)力不相上下，后金打仗得來的財(cái)富，也要八家平分。
如果這個(gè)制度堅(jiān)持下去，后金國一定會(huì)變成八個(gè)分裂的小國，然后就會(huì)像歷史上無數(shù)游牧漁獵建立的政權(quán)一樣，其興也忽其亡也速。
為什么這么肯定呢？難道八貝勒就不能和衷共濟(jì)齊心協(xié)力么？
肯定不能。投票這種“原始”的決策制度，順利運(yùn)行的必要條件是事務(wù)很簡單，或者牽涉的利益不大，比如上面舉的那個(gè)例子，幾個(gè)朋友去郊游，決定去哪里玩。這就是一件無所謂的小事。既然如此，大家高興最重要，投票決定好了。如果這幾個(gè)朋友是合伙開公司，那就不會(huì)簡單投票數(shù)人頭了，而是會(huì)按照投資額多少分配決策權(quán)。
也就是說，如果事務(wù)很大很復(fù)雜，或者牽涉的利益很大，數(shù)人頭投票這種“原始”的辦法就不好使了。面對巨大的利益，人們就會(huì)想很多，而不是簡單直接地表達(dá)主觀想法。一定會(huì)用各種辦法控制、操縱其他人的想法，以爭取對自己最有利的決定。
對于滿清來說，也是如此。當(dāng)他們在關(guān)外處于漁獵部落生活狀態(tài)時(shí)，利益很簡單，總額也不大，平分財(cái)富人人有份，最合理，這樣才能保證大家都活下來，從而讓部落興旺。后來有了后金國，尤其是多次入關(guān)劫掠，可供瓜分的財(cái)富可就多多了。這時(shí)，怎么分、誰來分，就不那么簡單了。
隨著后來后金政權(quán)占據(jù)的地盤越來越大，財(cái)富越來越多，權(quán)力也就越來越重要。大家的心思肯定都會(huì)變化，都想占據(jù)高位多吃多占。到那時(shí)，如果還是八貝勒“共議國政”，那實(shí)際上就是放縱大家你死我活地斗爭到底。
可見，努爾哈赤在1622年頒布的這個(gè)命令，實(shí)際上是給他的繼承人挖了一個(gè)大坑。他的繼承人只有兩個(gè)選擇：一是按努爾哈赤的規(guī)定辦，那也就不會(huì)有什么大清朝了，八貝勒很快就會(huì)打得不亦樂乎你死我活，一度統(tǒng)一的滿洲人很快就會(huì)重歸分裂；第二種辦法就是廢除八貝勒共治這種辦法，也就是廢除投票制，模仿中原王朝，建立起真正意義上的“家有千口主事一人”的皇帝制度。
這個(gè)關(guān)鍵性的、至關(guān)重要的歷史任務(wù)，就是皇太極完成的。
皇太極剛繼位時(shí)，基本上就是個(gè)虛君。各位貝勒旗主對努爾哈赤這個(gè)強(qiáng)人還有些尊重，對皇太極這個(gè)年輕人，根本不放在眼里。“凡處事，亦與汗并坐”。大貝勒阿敏甚至公開說：“誰畏誰？誰奈何誰？”有一次皇太極批評阿敏，他居然“舉佩刀”，有行兇殺人之意。
后金國這種內(nèi)部矛盾，連朝鮮使臣都看出來了。一位朝鮮使臣寫道：八王互相猜疑，豈得久安乎？
為此，皇太極采取了一系列辦法，削奪八貝勒的權(quán)力，并且逐漸建立各種等級制度，也就是所謂“嚴(yán)上下尊卑之別”。這些才是滿洲人“漢化”的核心內(nèi)容。經(jīng)過皇太極十多年的努力，權(quán)力集中、等級明確的中原制度終于在后金國確立起來。標(biāo)志性的表現(xiàn)就是皇位父死子繼的制度，已經(jīng)深入人心不可動(dòng)搖。
皇太極去世以后，雖然后金國還有共議繼位者的程序，但父死子繼的觀念已經(jīng)被滿洲人廣泛接受。多爾袞之所以沒有大力爭奪皇位，主要原因也在于他看到了這種大勢所趨，也就只好接受幼子福臨——也就是順治繼承了皇位。
還有一點(diǎn)也往往被人忽略。那就是在滿清初期，包括在后金國時(shí)期，八旗制度是國家的根本制度，包括了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方方面面。后來經(jīng)過皇太極的一番變革，八旗制度從一種軍政組織變成了兵部管理下的軍事編制。這實(shí)際上也是一種重大的“漢化”，雖然還有八旗的名義，但其中的部落性質(zhì)已經(jīng)完全消失，而代之以中原式的先進(jìn)國家制度。
也就是說，和絕大多數(shù)游牧漁獵民族不同，滿洲人在建立了政權(quán)以后，扭轉(zhuǎn)了其長期沿襲的“共議”傳統(tǒng)，改成了中原式的等級國家制度。這是從原始到文明的重大進(jìn)步。跨過這一步，才能建立起和中原同一級別的國家政權(quán)，才有可能真正挑戰(zhàn)中原王朝，建立起自己的強(qiáng)大統(tǒng)一王朝。
如果跨不過這一步，就只能“胡虜無百年之運(yùn)”，在來到中原花花世界以后，在巨大利益的刺激下，“共議國政”迅速變成群毆撕咬，然后在互相毀滅中退回草原森林，或者就此消失在歷史深處。
堅(jiān)決地放棄自己游牧漁獵的“投票”“共議”傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而使用中原先進(jìn)文明的皇權(quán)制度，這是滿清成功入住中原的第一個(gè)秘笈。
