凡占群物之動，不可起卦。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方為下卦。合物卦數與方位卦數，加時數取要，以此卦數總斷其物，如后天占牛鳴，雞叫之類。又凡牛馬犬之類，初生，則以初生年月日時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，樹木之類，則以屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器物，則置成之時可占，如枕椅類是矣。余則無故不占。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。牡丹，則自有問而占。茂樹，則枝枯自墜而后占也。
其起卦方式是：按時間起卦法，比如屋宅則以建成屋宅的時間起卦，樹木則以種植的時間起卦，或以買來的時間起卦，木具，椅子，桌子等一類則以做成的時間起卦，或以買來的時間起卦，等等。
總結：這三節是以物起卦方式，動物成群不占（如果能數出數來，為什么不能按字的方法占呢？），以物為上卦，方位為下卦，上加下加時辰為爻，動物初生以時間起，靜物制成以時間起。不論哪種，無故不占。
八卦萬物屬類(并為上卦)
乾卦：天，父，老人，官貴，頭，骨，馬，金，珠寶，玉，木果，圓物，冠，鏡，剛物，大，赤色，水寨。
坤卦：地，母，老婦，土，牛，金，布帛，文章，輿，輦，方物，柄，黃色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，書，米，谷。
震卦：雷，長男，足，發，龍，百蟲，蹄，竹，雀，雈葦，馬鳴，母足，稼，樂器之類，草木，青碧，綠色，樹，木核，柴，蛇。
巽卦：風，長女，僧尼，雞，股，百禽，百草，臼，香氣，臭，繩，眼，羽毛，帆，扇，枝葉之類，仙道，工匠，直物，工巧之器。
坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，溝瀆，弓輪，耳，血，月，盜，宮率，棟，叢棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，魚，鹽，酒醢，有核之物，黑色。
離卦：火，雉，日，目，電，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文書，槁木，爐，獸，鱷龜，蟹蚌，凡有殼之物，紅赤紫色，花紋人，干燥物。
艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，徑路，門闕，果，瓜，閽寺，鼠，虎，狐，黔喙之屬，木生之物，藤生之爪，鼻。
兌卦：澤，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毀折之物，帶口之器，屬金者，廢卻之物，奴卜，婢。
【解說】
八卦的符號結構，作為一種框架，具有無限的儲存功能。繼天地萬物產生之后，它又作為萬物分類的模式，依次將世界萬物萬事盡收于其中。
從“遠取諸物”來說，乾為天，天性剛健。馬在家畜中最健行，所以乾又為馬。坤為地，地性柔順而無物不載，牛性也柔順而能拉車載物，所以坤又為牛。震為雷，其性為動，龍潛入深淵，動則現于地，而飛于天，所以震又為龍。巽為風，風性無孔不入而能吹拂萬物，雞晨鳴而傳入千家萬戶，能催促早起，所以巽為雞。坎為水，水存于低洼處，其性險陷，豬為水畜，喜于泥水中生存，所以坎為豬。離為火，火光絢麗多彩，野雞羽毛華麗而有光澤，所以離為野雞。艮為山，其性為止，狗能守戶而止人入內，所是以艮又為狗。兌為澤，其性為悅，羊性溫順而為人所喜悅，所以兌為羊。以上八種動物之于八卦，都是從八卦的基本性質去進行分類的。
從“近取諸身”來說，天在上，人的首也在上，所以乾又為首。地含弘萬物，人的腹含藏五藏六腑，所以坤又為腹。震為雷，雷震動，人的足能行動，所以震又為足。巽為風，風行八面，腳動才能帶腳足而行八方，所以巽又為股。艮為山，是靜止而不動的，手也能止物，所以艮又為手。兌為澤，澤在地上如口，可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以澤又為口。以上就是人身的八種器官而歸之于八卦，基本上是依據卦象去進行分類的。
“八卦萬物屬類”中，大約列舉出130幾個具體事物。仔細研究，卻是從八卦的基本卦象和基本性質引伸發揮比擬附會而推演出來的。
這里自然就會提出一個問題，八卦的模式是要對萬物進行分類而裝填，只裝填了130幾個事物，怎能稱作萬物。我們都知道，卦的模式是有限的，只有八個，客觀事物是無限的，所謂萬物，也只是一個概數。有限的八卦模式，要融入客觀無限的事物，這本身就是個矛盾。要想解決這個矛盾，只有將八卦模式的容量也成為無限的。要把八卦模式的容量成為無限的，也就不能將客觀的具體事物一一開冽而裝填。因為一一開列裝填，不僅會使客觀事物變成有限的，而八卦模式的容量也變成有限的了。所以，只能攝其要者，通過典型舉例的方式，列出130幾個事物，舉一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易。系辭傳》說：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”所謂“引伸”，就是根據八卦的基本現象和基本性質可無限地去引伸發揮。所謂“觸長”，就是根據《說卦傳》已舉出的130幾個事物的分類方法，觸類旁通而無限增長。這樣一來，有限的八卦模式就可以容納無限的事物，凡天下所能引舉出來的東西無不包括其中，故言“天下之能事畢矣”。正是這種關系，八卦模式所儲存的萬事萬物，不能全部加以列出而規定得十分具體。
八卦方位圖
巽東南 離正南 坤西南
震正東 中 兌正西
艮東北 ]坎正北 乾西北
右離南，坎北，震東，兌西，人則介乎其中。凡物之從花甲來，并起作下卦，加時取爻。
【解說】
用《八卦萬物屬類》所得之卦作為上卦，用此《八卦方位圖》作為下卦，變得到了所要占的卦。用上卦，下卦的先天卦數作為基礎，再加時數，便可以確定要占的爻。
《八卦方位圖》為后天八卦方位圖。后天八卦方位，相傳為文王所定。
下一節開始有實例斷了，而且這一節中關于物屬就有的記了，所以今天就到這里。
總結：
這里首先得了解一下先天八卦與后天八卦。
先天八卦講對峙，
即把八卦代表的天地風雷，山澤水火
八類物象分為四組，
以說明它的陰陽對峙關系。
太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。
后天八卦圖是以洛書九宮為基礎,依照北半球黃河流域為中心
華夏民族的生活而設計的。
周文王活動中心是西安一帶,以地理方位,特徵,氣侯變化來看,北是黃河,寒冷自北而來,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又與農歷十一月(子月)一天中最黑最冷的子夜相對應;
東北方是山西高原及太行山,所以把代表山,穩固,停止,屬土的艮卦放到東北方,又與農歷十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜與黎明交接的丑時,寅時相對應;
第一聲春雷從東方而來,春天草木生長,所以把代表雷,震動,屬木的震卦放在東方,又與農歷二月(卯月),早晨的卯時相對應;
春夏之交接,風從東南方刮來,草木繁盛,東南沿海一帶風多,草木又多,所以代表風,屬木的巽卦置于東南方,又與農歷三月(辰),四月(已)及辰時已時相對應;
南方天氣炎熱,夏烈日高照,所以代表火,太陽,光明的離卦放南方,又與農歷五月(午)及午時相對應;
西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又與農歷六,七月(未,申)及未時申時相對應;
西有青海湖等的沼澤地,云雨又多從西來,秋天是收獲莊稼的季節,農民最高興了,所以把代表澤,雨,又代表喜悅(又代表口舌,因古人往往一天兩餐于辰酉二時)的兌卦放到西方,又與八月(酉),酉時相對應;
西北多金屬礦產,而西北風一刮天氣又開始轉冷,同時古人認為天高西北,地陷東南,所以代表天,君主,金屬礦產,父親的乾放到西北,又與九月(戌),十月(亥)及戌時亥時相對應;
這樣,就成為我們祖先生存的時間空間的統一性描繪出來,因而成為文王后天八卦圖的放置方法。
有了先天八卦與后天八卦的概念，再根據《周易。系辭傳》說：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”以及實踐中總結即可將萬物歸屬到八個卦類中了。
八卦方位圖是文王后天八卦方位，自西北起順時針：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。中為人，以方位來斷時，就是以主人為中，得方位取下卦。
今天的大意還應當是搞清先天八卦與后天八卦的區分以及物屬。觀梅占（年月日時占例）
辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生說：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，零得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七除四十二，得一為零作動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。
斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。又兌金為體，離火克之。互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知少女之受傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故斷有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知少女雖被傷，而不至兇危也。
【白話釋意】
辰年十二月十七日的申時，相當于一天中的下午15點至17點。康節先生偶然觀賞梅花，看見兩只雀為爭枝墜地。先生說：“不行動不占測，沒有什么事不占測，現今兩只麻雀為爭枝而落地，真是奇怪。”因此而起卦占斷。辰年中的辰為五數，十二月為十二數，十七日為十七數，總共相加為三十四數，用三十四除以八，得四余二，二數對應的卦為兌卦，作上卦。三十四數加上申時九數，共得四十三數，用四十三除以八，得五余三，三數對應的卦十離卦，作下卦。又將上卦，下卦的總數(實際為下卦數)四十三除以六，得七余一，一所對應的爻為初爻，初爻東，變為澤火革卦。初爻變則成了咸卦，互卦見乾卦和巽卦。
所以，康節先生推斷說：詳斷這一卦，明天晚上應當有女子來此折花，管花的園丁不知情況，就去攆走她，女子驚慌失措而摔倒在地，傷了大腿。為什么爻這樣說呢？所得的澤火革卦中，上卦兌金為體，下卦離火為用克體兌金，互卦中有巽卦木，生下卦離火，三起離火，火熱很旺，克體的卦氣十分旺盛。兌卦為少女，因此能知到少女要受傷，而互卦中的巽木，又遇到乾金兌金所克，乾金兌金克巽木，那么巽木定要受傷，巽的卦象在人體為大腿，所以有傷大腿的應驗。幸運的是，初爻動，咸卦的下卦為艮卦，艮為土，土生金，兌金得以生扶，因此知道女子雖然受了輕傷，但不會有大的兇險和危難。
牡丹占
巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開甚盛，客曰：“花盛如此，亦有數乎？”
先生曰：“莫不有數，且因問而可占矣”。遂占之，以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總共的二十五數，除三八二十四數，余數為乾，為上卦。加卯時四數，共得二十九數，又除三八二十四數，零五為巽卦，作下卦，得天風姤。又以總數二十九數，以六除之，四六除二十四，零五爻動，變鼎卦，互見重乾。遂與客說 “怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。”眾客愕然不信，次日午時，果有官貴觀牡丹，二馬斗陷，群驚花間馳驟，花盡為之賤毀。
斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，故知牡丹必踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明之象，是以知之也。
【白話釋意】
巳年三月十六日的卯時，相當于一天中的早上5點到7點，康節先生與客人前往司馬溫公家一同觀賞牡丹。當時正值牡丹花盛開之際，客人說：“牡丹花如此盛開美好，也有定數嗎？”康節先生回答說：“萬物都有定數，而且只要問，就可以起卦占測。”于是，就為盛開的牡丹花起卦占測。巳年中的“巳”為六數，三月中的“三”為三數，十六日中的“十六”為十六數，總共相加共得二十五數，用二十五除以八，得三余一，余數一對應的是乾卦，做上卦，二十五數加上卯時四數，共得二十九數，用二十九除以八，得三余五，余數五對應的卦是巽卦，做下卦。上卦乾，下卦巽，得天風姤卦。再以總數二十九數除以六，得四余五，余數五所對應的爻為天風姤卦的第五爻，變得鼎卦，互見兩個乾卦。因此，康節先生對客人說：“真是奇怪，這嬌艷的牡丹花明天午時，會被馬踐踏二毀。”眾客人驚嘆不己，都不相信。到了第二天午時，果然有兩位高官觀賞牡丹，兩匹馬互相嘶咬，兩匹馬到了花叢之中狂奔亂跑，美麗的牡丹花全部被踐踏毀掉。
推斷總結說：巽木為體卦，乾為金，克巽木，互卦中又出現兩乾卦，克巽體木的金多，卦中沒有什么生機，因此肯定知道牡丹必然會毀掉。
鄰夜叩門借物占（系聞聲占例）
冬夕酉時，先生方擁爐，有叩門者，初叩一聲而止，繼而又叩五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之試所借何物。以一聲屬乾，為上卦，以五聲屬巽，為下卦，又以一乾五巽共六數，加酉時十數，總共得十六數，以六除之，余四，得天風姤第四爻變巽卦，互見重乾，卦中三乾金，二巽木，為金木而己，又以乾金斷，而巽木長，是借斧也。
子乃斷曰：“金短木長者，器也，所借者鋤也”。先生說：“非鋤，必斧也。”問之果借斧，其子問其故，先生曰：“于數又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推數又須明理，為卜占之切要也。推數不推理。是不得也。學數者志之！”
【白話釋意】
有一年冬天的黃昏，在酉時，即相當于現在的15時至19時。康節先生剛剛擁著火爐而坐，就聽見有人敲門，開始時只敲了一下就停止了接下來又敲了五下，而且說想要借點東西。康節先生讓敲門的人先不說借什么東西，讓他兒子起卦占測，看所借的到底是什么。用第一聲的“一”對應的乾卦坐上卦，用后來五聲中的 “五”對應的巽卦作下卦，乾卦一數，巽卦五數，共計六數，加上酉時十數，共是十六數，用十六除六，得二余四，九四爻動，得天風姤卦，姤卦的第四陽爻變陰爻，得變卦為巽卦互卦中見見兩個乾卦，本來卦中又一個乾卦，加起來有三個乾卦屬金，兩個巽卦屬木，由此可見所借的東西為金屬木器之物，又根據乾卦金一般較短，巽卦木一般較長，因此推斷為斧子。
康節先生的兒子占斷說：“金短木長的東西，是勞動所用的器。所借的東西應是鋤頭。”康節先生說：“借的一定不是鋤頭，是斧子。”一問借東西的人，果然要借的是斧子。康節先生的兒子問其其中的緣故，先生說：“起卦占例還必須明白卦理，用卦象推測，斧子也可以，鋤頭也可以；用卦理去推測，冬季的黃昏怎么還會用鋤頭呢？一定是借斧子。大概是急等著用斧子劈柴吧。”
推斷起數必須明白卦理，事理，這是卜占起卦預測的重要因素。光推測起數，不去推斷事理，那是不行的，也是預測不準的。學習起數占例的人應當記住這一點。
今日動靜如何（系聲音占例）
有客問：“今日動靜如何？”遂將此六字占之。以平分，“今天動”三字為上卦，“今”平聲，一數；“日”入聲，四數；“動”去聲，三數，共八數，得坤卦為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數；“如”平聲，一數；“何”平聲，一數，共五數，為巽，作下卦。又八五總數為十三數，除二六一十二，零得一數，地風升，初爻動，變泰卦，互見震，兌。遂胃客曰： “今天有人相請，客不多，酒不醉，味止至黍雞而已。”至晚，果然。
斷曰：升者，有升階之義。互震兌，有東，西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請。客不多者，坤土獨立，無同類之氣卦也。酒不醉，卦中無坎。味止雞黍者，坤為雞黍稷耳，蓋卦無相生之氣，故知酒不多，食品不豐富也。
【白話釋意】
有客人曾問先生：“今日動靜如何？”康節先生于是將這六個字進行起卦占測。均分六字，用“今天動”之字作為上卦，“今”字為平聲，平聲則是一數， “日”字為入聲，入聲則是四數，“動”字為去聲，去聲則是三數，三字總數為八，八所對應的卦為坤卦，作為上卦。以“靜如何”三字作下卦。“靜”字去聲，去聲為三數，“如”字平聲，平聲為一數，“何”字平聲，平聲為一數，這三字總數為五，五所對應的卦為巽卦，作為下卦。又用八數和五數相加得十三，用十三除以六，得二余一，一為初爻，除六爻動，得地風升卦。變動地風升卦的第一爻，變得變卦為泰卦，互卦見震卦，兌卦。
根據以上這些情況，先生對客人說：“今天有人請你吃飯，客人不多，喝酒不會醉，飯菜一般。”到了當晚，果然應驗如神。推斷總結說：升卦的升字又登上臺階的意思，互卦見震卦和兌卦，此兩卦有東西之分，震居東方，兌居西方，即為東席，西席的區分。卦中兌的卦象為口，坤的卦象為腹，象征口腹事情，因此知道有人請。所說“客不多”，根據是坤卦的土獨立存在，并沒有同類比和，相生的卦出現。說“酒不醉”，是根據卦中沒有坎卦水。說“味止雞黍”，根據是坤卦象征的僅僅是小米雜糧而已，升卦又沒有相生之氣，因此知道酒不多，所以飯菜不會怎么豐盛。
西林寺牌額占（系字畫占例）
先生偶見西林寺之額，“林”字無兩鉤，因占之，以“西”字七畫為艮，作為上卦；以“林”字八卦為坤，作下卦。以上七畫下八畫共十五畫，除二六一十二，零數得三，是山地剝卦，第三爻東，變艮互見重坤。
斷曰：“寺者，純陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此，則寺中當有陰人之禍。”詢之果然，遂謂寺僧曰：“何不添林字兩鉤，則自然無陰人之禍矣。”僧信然，添林字兩鉤，寺果然無事。
又純陽之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩鉤，則十畫，除八得二，為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動為中孚卦，互卦見坤，震，損者益之始，用互俱生體，為吉卦，可以得安定矣。
以上并是先天數，以數起卦，所謂先天之數也。
【白話釋意】
邵康節先生偶然看見西林寺的牌額，西林寺三字中的“林”字沒有兩鉤，因此占卦。以“西”字算作七畫，七數所對應的卦為艮卦，作上卦，以“林”字八畫作下卦，八數所對應的卦為坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剝卦。上卦數七，下卦數八，共得十五數，十五除以六，得二余三，六三爻動，山地剝卦的第三爻陰爻變為陽爻，剝變為艮卦，剝卦中互卦為兩坤卦，即坤上坤下。
先生因此占斷說：寺院，是純陽之人，即僧人所居住的地方，現今得山地剝卦，多重陰之爻，并且又具有很多陰爻剝陽爻征兆。仔細打聽，果然有這回事。康節先生便對寺院里的和尚說：“為什么不添上“林”字的兩鉤呢？這樣一來便自然沒有因女人而起的災禍了。“和尚認為可以這樣做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了兩鉤，寺院里果然再也沒有此類事情出現了。”
寺院是屬于純陽的和尚居住的地方，卻得到了純陰之卦，所有不吉利。再加上剝卦有群陰剝陽之義，所以推斷有因陰人引起的災禍。如果在“林”字加上兩鉤，此字便成了十畫，十除以八，余數得二，二數所對應的卦為兌卦，加上上卦艮卦，上卦艮，下卦兌，得到山澤損卦。損卦的第五爻由陰爻變為陽爻，六五爻動，便得到了變卦中孚卦，損卦的互卦合震卦，損是益的開始，損卦用卦為艮土，互卦坤也屬土，因此說明用卦，互卦都為土，生扶體卦兌金，為吉利卦，以后便相安無事了。
以上都是先得到數，再以數起卦，這即是所謂先天之數的方法。
老人有憂色占（端法占例）
己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰：“無”。怪而占之，以老人屬乾，為上卦；巽方為下卦，是為天風姤卦，又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。《易》曰：“包無魚，起兇”。是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，并無生氣。且時在途中，其應速。遂以成卦之數，中分而取其半，謂老人曰：“汝于五日內謹慎出入，恐有重災。”果于五日，老者往赴吉席，因魚骨鯁而終。
又凡占卜，克應之期，看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以遂成卦之數，可中分而取其半也。坐則事應于遲，當倍其成卦之數而定之也；立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如牡丹及觀梅之類，則二花皆朝夕之故，豈待成數之久也。
【白話釋意】
己丑日那天的卯時，相當于一天早上的5點至7點，康節先生在路上行走，看見一位老人由巽方（東南方）走來，且面帶憂愁，問他因為什么事情而憂愁，老人回答說：“沒什么憂愁”。先生感到很奇怪，于是起卦預測。老人為乾卦的卦象，便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦，乾為天，巽為風，得天風姤卦。乾卦數一，巽卦數五，再加上卯時數四，共得十數，用十除以六，余四，九四爻動。《易經》天風姤卦九四爻辭說：“包無魚，起兇。”此條爻辭很不吉利。用卦象來說，天風姤卦巽木為體，乾卦金克木，互卦卦中又出現兩個乾卦，全都是金克木，體卦又沒有什么生扶之氣，況且被占測的人在路上行走，其應驗是很快的。便用成卦的十數，均分后取其一半，即是五。對老人說：“你在五天之內，爻謹慎小心，恐怕有重大災禍。”果然在第五天，老人因赴喜宴，因為魚骨鯁喉而死。
凡是占卜預測，其能應卦的期限，要看自己是處于動中還是處于靜中，以定決斷事情的快和慢。因此，行走的人應驗的時間短，用成卦的數除以二，取其半數作為應驗的日期。坐著的人應驗的時間慢，用成卦數乘以二，作為應驗的日期，站立的人應驗的時間不快不慢。直接用成卦的數來定應驗的日期就行了。雖然有以上三種方法來定應驗的日期，但是又要靈活變通，例如占牡丹以及觀梅花等情況，兩種花也許在朝夕之間就已落去。怎能用 成卦之數那么長的時間來作為應驗之期呢？
少年有喜色占
壬申日午時，有少年從離方來，喜形于色。問其有何喜，曰：“無”。遂占之，以少年屬艮，為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，余五為動爻，之六五爻動，曰：“賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。”易辭已吉矣，卦則賁之家人，互見震，坎，離為體，互變俱生之。
斷曰：“子于十七日內，必有幣聘之喜。”至期，果然定親。
【白話釋意】
壬申日那天的午時，相當于一天的11點至13點。有位少年從離方（正南方）走來，此少年滿臉歡喜。問他有什么喜事，他回答說；“沒有什么喜事”。于是便為他占了一卦，少年屬于艮卦，為上卦，以離方的離卦為下卦，得山火賁卦。艮卦數七，離卦數三，加上午時七，共得十七數，用十七除以六，得二余數為五，余數五確定動爻，即是賁卦的第五要動。賁卦六五爻辭說：“賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。”《周易》中的爻辭已經吉利了。山火賁卦，變卦又得到風火家人卦，互卦又見震卦，坎卦，離卦為體卦。本卦，互卦，體卦，變卦都是充滿生機之卦。
所以，占斷說：“你在十七天之內，必定有訂婚的大喜事。”到了第十七天那位少年果然定親。
總結：
以上幾個卦例是以時間、聲音數目、字的聲調、字的筆畫、人的相貌來的方向這幾種方式起的卦例。
根據以上幾個卦例來看，先得上卦，再得下卦，取爻，得變卦，再以本卦得互卦，以本卦動爻所在的上或下卦為用，另三爻為體，體為主，在上幾個卦例中即為事情、靜物、工具、行事、疑問、老人、少年。
下面的只是猜測，因為原文有些地方說得比較模糊，如有不對之處，請糾正我，謝謝。
以體為主，看用與體之間的生克關系（至少這幾個卦都有生克關系，如果將來有同，我現在就不知道怎么辦了。）再看變和互中是助用還是助體。
以上僅是卦象，至于卦中之象所指是什么，除了在八卦萬物屬中所說之外，還是需要經過很多的卦來總結經驗，至于應斷時間也不應拘泥于急半緩倍中原數，而是要具體分析其合理性。
牛哀鳴占
癸卯日午時，有牛鳴于坎方。其聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時七數，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師卦之三爻。《易辭》曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤，震，乃坤為體，互變俱克之，并無生氣。
斷曰：“此牛二十一日內，必遭屠殺。”后二十日，有人果買此牛，殺以犒眾，聞者皆異之。
【白話釋意】
癸卯日那天的午時，相當于現在一天的11點至13點。有頭牛在坎方悲鳴，其叫聲極其悲涼，因此而占卦預測。牛未坤卦的卦象，用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦，便得地水師卦。坎卦數六，坤卦數吧，加上午時的七數，共得二十一數，用六除，得三余三，第三爻動，得到地水師的六三爻動。《易經》師卦六三爻辭說；“師或輿尸，兇。”地水師的六三爻動，變為地風升卦，師卦的上互卦為坤，下互卦為震。師卦以坤卦為體（即牛的體卦），互卦，變卦都是克坤體，再加上牛的悲鳴，沒有生氣。
所以，占斷說：“這頭牛二十一天之內，必遭屠殺”。到了第二十天，果然有人買了這頭牛去殺了，犒賞大眾。知道這件事的人都驚異其占斷之準。
雞悲鳴占
甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加上卯時四數，共十數，除六得四，爻動變乾是為小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕，無咎。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離，兌。乾金為體，離火克之，有烹飪之象。
斷曰：“此雞十日當烹。”果十日客至，有烹雞之驗。
【白話釋意】
甲申日那天的卯時，相當于一天早晨的5點到7點，有一只雞在乾方鳴叫，聲音極為悲愴，因此而占。雞為巽卦的卦象，就用巽卦作上卦，乾方之卦為下卦，于是得到風天小畜卦。以巽卦數五，乾卦數一，共為六數，加上卯時的數四，總和為十數，除六余四，為六四爻動，變為乾卦，《易經》小畜六四爻辭說：“有孚，血去惕出，無咎。”用“血去”推算，便可推出殺雞出血的意思。小畜卦變為乾卦并互見離，兌。乾卦金為體，離卦火克金。卦中巽木離火，有木生火來烹飪之象。所以，占斷說：“這只雞十天內當被殺掉烹煮。”果然不假，到了第十天來客人，殺了這只雞用來待客，應驗了占斷的準確性。
枯枝墜地占
戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤暌。以兌二離三，加時辰五數，總十數，除六余四，變山澤損，是暌之九四。《易》曰；“暌孤，遇元夫。”卦火澤暌變損，互見坎，離，兌金為體，離火克之，且暌損卦名，俱有傷殘之義。
斷曰：“此樹十日當伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者適字“元夫”也。
以上諸占例，并是先得卦，以卦起數，所謂后天之數也。
【白話釋意】
戊子日那天的辰時，相當于一天的早上7點至9點。一個人偶然走在路途中，有一棵樹長得很茂盛，天沒有刮風，樹上的枯枝自己墜落在地上的兌方。于是，為此起卦占測，槁木屬離卦的卦象，因此用離卦做上卦，用兌卦作下卦，得到火澤暌卦。兌卦屬二數，離卦為三數，加上時辰為五數，共有十數，除六余四，九四爻動，便得到了山澤損卦。《易經》暌卦九四爻辭上講“暌孤，遇元夫。“卦中火澤暌變為山澤損卦，暌卦互卦見坎，離，兌卦金為體，離火克兌金，而且暌卦和損卦的卦名，都有傷殘的意思。
于是，占斷說；“這棵樹應當十日內被砍掉”。果然不假，到了第十天，樹被砍掉用去建造官署衙門，而伐木的人正好叫“元夫”。
以上的幾種占測方法，都是先起卦，再得數，這是以卦起數，即使所謂后天之數的方法 。
風覺鳥占
風覺鳥占者，謂之見風而覺，見鳥而占也。然非風鳥而占，而謂風覺鳥占也。凡卦之寓物者，皆謂之風覺鳥占。如易數，總謂之觀梅之數也。
【白話釋意】
所謂風覺鳥占，就是；“見風而覺，見鳥而占”的起卦占測方法。并不是見到風鳥就占測，而是說看到了風能有所感覺，又見到了鳥才起卦占測。凡是卦所含的物象，都可以叫作“風覺鳥占”。就像按易數的內在意義起卦的總稱為“觀梅之數：一樣。
風覺占
風覺占者，謂其見風而覺也，見鳥而占也。凡見風起而欲占之，便看風從何方而來，以之起卦。又須審其時，觀其色，以推其聲勢，然后可斷其吉兇。風從南方來者，為家人。南方屬火，得風火家人卦（南方屬離火，合得風火家人卦）。東來者，為益卦之類。其時者，春為發生和暢之風，夏為長樣之風，秋為蕭殺，冬為凜冽之類。觀其色者，帶埃煙云氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災，紅紫者吉。辯其聲勢者，其風聲如陣馬，主斗爭；如波濤，有驚險；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喜事；有喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其音洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也。
【白話釋意】
所謂風覺占，就是看見風有感覺，看見鳥就占卦的意思。凡是看見風刮起而起卦占測，便要看風從哪個方向刮來，用它刮來的方向起卦。在這同時還必須詳審風刮起的時間和季節，詳察刮風時云氣的顏色和風中塵埃的顏色，以及風的聲勢，然后根據這些情況判斷吉兇。
所謂風從何方來，就是指，如果風從南方來，就是家人卦，這是因為南方屬火，風的卦象為巽，巽風作為上卦，離火作為下卦，于是就得到家人卦。如果風從東方來，則用巽風作為上卦，震雷卦作為下卦，于是就得到風雷益卦。其余方向刮來的風，可仿此類推。
所謂審其時，就是根據時令季節推斷風的性質，春季的風為生長萬物的和暢之風，夏季的風為萬物茂盛的長養之風，秋季的風為遍掃落葉的蕭殺之風，冬季的風為冰封大地的凜冽之風。
所謂觀其色。就是根據風中的塵埃，煙霧，云氣等可以觀察到顏色的東西去判斷吉兇。可看見顏色為黃色的風主有祥瑞之氣；可看見顏色為青色的風。主有一半吉利，一半兇險；可看見顏色為白色的風，主有刃氣，即蕭殺之氣；云氣顏色黑暗昏濁的預示有大兇，紅色的預示有災難；紅紫色的預示有吉祥。
所謂辯其勢，就是根據風來的聲勢來判斷吉兇。風聲像軍陣中的戰馬一樣，主有斗爭之事；風聲像波濤一樣，主有驚險之事；風聲像悲鳴咽泣，主有憂愁之事；風聲像奏樂一樣好聽，主有喜事；風聲像喧嘩呼鬧一樣，主有鬧哄之事；風聲像烈焰的響聲一樣，主有火災之事。風聲洋洋而來，緩緩而去，主有吉利喜慶之事。
鳥占
鳥占者，見鳥而占也。凡見鳥群，數其只數，看其方所，聽其聲音，辯其羽毛，皆可起數。有須審其名義，察其噪鳴，取其吉兇。見鳥而占，數其只數者，如一只屬乾，二只屬兌，三只屬離。看其方向者，即離南，坎北之數；聽其聲音者，如鳥叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽其聲音者，若夫鳴叫之喧嘩者，主口舌；鳴叫悲咽者，主憂愁；鳥叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者，如鴉報災，鵲報喜，鸞鶴為祥瑞，鱷鵬為妖之類是也。
【白話釋意】
所謂鳥占，就是看見鳥便能起卦占測，以定吉兇禍福。凡是看到有一群鳥，要數一數這群鳥有多少只，看一看這群鳥所處的方向位置，或聽一聽這群鳥叫的聲音，辯察這群鳥的羽毛顏色，等等，都可以起卦。還必須審查鳥名鳥類，它們是吉祥只鳥，還是災害之鳥，辯察其叫的聲音，根據這些，以判斷吉兇。
所謂見鳥而占，數其只數，就是根據鳥的只數起卦，如有一只鳥，就屬于乾卦，兩只鳥就屬于兌卦，三只鳥就屬于離卦，等等。所謂看其方所，就是根據方向和卦的對應關系來確定起什么卦如南方起離卦，北方起看卦。
所謂聽其聲音，就是根據鳥鳴叫的聲音數起卦，如鳥叫一聲起乾卦，鳥叫二聲，起兌卦，鳥叫三聲起離卦，等等。聽其聲音，是指鳥叫的聲音數；聽聲音是指鳥叫的類別，至于鳥叫聲像喧嘩嘈雜的，預示有口舌之爭；鳥叫聲像悲咽凄涼的，預示有憂愁之事；鳥叫聲宏亮歡快的，預示有吉慶之事。這是根據鳥聲音的類別來預測吉兇。
所謂察其名義，就是根據鳥的名字的吉祥與否來判斷吉兇，如烏鴉鳴叫主報災，喜鵲鳴叫主報喜，鸞鳳，松鶴鳴叫主有祥瑞，鱷鵬，也叫貓頭鷹，它的叫主有妖孽怪異和不祥的征兆。
聽聲音占
聲音者，如靜室無所見，但于耳中所聞起卦，或數其數，驗其方所；或辯其物聲，詳其所屬，皆可起卦。觀其悲喜，助斷吉兇。數其數目者，如一聲為乾，二聲屬兌。驗其方所者，離南，坎北之類是也。如人語聲，及動物鳴叫之聲，聲出自口者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲，板木之聲是也；金聲屬乾，鐘罄鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹是也；土聲屬坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語笑聲，又說吉話，娛笑者，有喜也；人悲泣與怨聲，愁語及罵語，窮嘆等聲，不吉也。
【白話釋意】
所謂聽聲音占，就是按聲音起卦的占測方法，例如在安靜封閉的室內，什么也看不見，就可以根據耳朵聽到的聲音起卦，或者數聽到聲音的次數，或者審驗聲音所發生的方向；或者辨別一下發出的是哪一種聲音，這種聲音屬于哪一種類別，屬于哪一卦，凡此種種，皆可以用來起卦。還能辨別其聲音屬于悲還是喜，以幫助判斷吉兇。所謂數其數目，就是根據聲音數來起卦的方法。例如：聽到一聲，就按乾卦起卦，聽到二聲，就按兌卦起卦。所謂驗其方所，就是根據聲音發出的方向對應的處所方位來起卦的辦法。例如，聲音來自南方，就按離卦起卦，聲音來自北方，就按坎卦起卦，等等。像人說話的聲音，以及動物鳴叫的聲音，其聲音都是來自嘴里發出的，就按兌卦起卦。靜止的物體扣擊的聲音，按震卦起卦，像各種擂鼓，木槌敲擊木板的聲音，也按震卦起卦。金屬物體撞擊發出的聲音，就按乾卦起卦，鐘罄鉦鐸這些物體發出的聲音也是按乾卦起卦。火聲屬于按離卦起卦，像燃燒的烈焰的聲音合爆竹發出的聲音都按離卦起卦。土聲屬于按坤卦起卦，像打地基，用木棒搗砸土墻，山坡崩滑，山體裂開等泥石所發出的聲音，就按坤卦起卦。用這樣的方法辨別是什么物體發出的聲音，這種聲音屬于什么類別，就可以按這種聲音起卦。所謂察其悲喜，助斷吉兇，就是根據人們的語聲和笑聲，又說出吉利的話語，又說出吉祥的話語，有歡樂喜慶的笑聲，就是有喜悅的事，是吉利。如果聽到他人有悲泣，埋怨聲，發愁聲，叫罵聲，嘆息聲等等，就可以幫助判斷其為不吉利的象征。
形物占
形物占者，凡見物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長者屬巽，中剛外柔者屬坎，內柔外剛者屬離，干躁枯槁者屬離，有文采者亦屬離，用障礙之勢，物之破者屬兌。
【白話釋意】
所謂形物占，就是根據物體的外部特征來確定起卦的方法。如果物體的外部形狀是圓的，就用乾卦起卦；如果物體的外部看上取很堅硬，就用兌卦起卦；如果物體的外部形狀屬于方形的，就用坤卦起卦；物體如果柔軟，就用巽卦起卦；物體如果是仰者的，就用震卦起卦，物體如果是覆在地上，就用艮卦起卦，物體如果較長的，就用巽卦起卦；物體如果是里面堅硬，外面柔軟的，就用坎卦起卦，如果物體是里面柔軟，外部堅硬的，就用離卦起卦；物體如果是看上去有化品味的，也是用離卦起卦；物體如果看上去有障礙，又屬于破損的，就用兌卦起卦。
驗色占
凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色者屬兌，黑色者屬坎之類是也。
【白話釋意】
凡是驗色之占，青色的用震卦起卦；紅色，紫色，赤色的都用離卦起卦，白色的用兌卦起卦，黑色的用坎卦起卦。
八卦類象
乾：玄黃，大赤色，金玉，寶珠，鏡，獅，圓物，木果，貴物，冠，象，馬，天鵝，剛物。
坎：水，帶子帶核之物，豕，魚，弓輪，水具，水中之物，鹽，酒，黑色。
艮：土石，黃色，虎，狗，土中之物，瓜果，百禽，鼠，黔喙之物。
震：竹木，青綠碧色，龍，蛇，蕉葦，竹木樂器，草，蕃鮮之物。
巽：木，蛇，長物，青碧綠色，山木之禽鳥，香鼠，雞，直物，竹木之器，工巧之器。
離：火，文書，干戈，雉，龜，蟹，槁木，甲胄，螺，蚌，鱉，赤色。
坤：土，萬物，五谷，柔物，絲綿，百禽，牛，布帛，輿，金，瓦器，黃色。
兌：金刃，金器，樂器，澤中之物，白色，有口缺之物，羊。
總結：這部分其實也還是斷例，但感覺就比上一節的斷例更神奇一些了。
一、以牛為上卦，以哀聲方位為下卦，加時取爻。
二、雞上卦，方位下卦，加時取爻。
三、物上卦，方位下卦，加時取爻。
四、關于風覺鳥占，我覺得寫的這一段并不是占法斷法，而是體現梅花易數的“心易”，隨心而動，不動不占，有感而占。
五、聲音占，聽音，察言觀色。
六、形占與色占還有八卦類象都屬八卦物屬范疇，難怪有人專門將八卦物屬弄成一篇文。
這幾天看的梅易，總體感覺是排卦不難（相對來講），物屬要在實踐中多記，初學不便，只好強記。物屬似乎在這里起了很大的作用，另外除卻物屬，梅易梅易，還要多看《易經》，通過前幾個卦例也看到，有時直接從爻象上的卦辭判斷吉兇的。
下節的八卦物屬，可能會很麻煩，不過我覺得先記下幾個常用的應當沒有問題。
易，不是死規矩，活學活用，初入門要依足規矩，由死到活，再由活入死，如此往復，似乎就能達到”心易“了。真真是出生入死。八卦萬物屬類
乾卦：一金
乾為天，天風姤 ，天山遁，天地否，鳳地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
天時：天，水，雹，霰。
地理：西北方，京都，大郡，行勝之地，高亢之所。
人物：君父，大人，老人，長者，宦官，名人，公門人。
人事：剛健武勇，果斷，多動少靜，高上下屈。
身體：首，骨，肺
時序：秋，九十月之交，戌亥年月日時，金年月日時。
動物：馬，天鵝，師，象。
靜物：金玉，寶珠，圓物，水果，剛物，冠，鏡。
屋宅：公廨，樓臺，高堂，大廈，驛舍，西北向之居。
家宅：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占冷落，春占吉利。
婚姻：貴官之眷，有聲名之家。秋占宜成，冬夏占不利。
飲食：馬肉，珍味，多骨，肝肺，干肉，水果，諸物之首，圓物，辛辣之物。
生產：易生，秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。
求名：有望，宜隨朝內任，刑官，武職，掌權，宜西北方之任，天使，驛官。
謀望：有成，利公門，宜動中有財，夏占不成，冬占多謀，少遂。
交易：宜金玉寶珠貴貨，易成，夏占不利。
求利：有財，金玉之利，公門中得財。秋占大利，夏占損財，冬占無財。
出行：利于出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。
謁見：利見大人，有德行的人，宜見官貴，可見。
疾病：頭面之疾，肺疾，筋骨之疾，上焦疾。夏占不安。
官訟：健訟，有貴人助。秋占得勝，夏占失理。
墳墓：宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏占大兇。
方道：西北。
五色：大赤色，玄色。
姓字：帶金字旁者，商者，行位一四九。
數目：一，四，九。
五味：辛，辣。
坎卦：六水
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
天時：雨，月，雪，霜，露。
地理：北方，江湖，溪澗，泉井之地。（溝瀆池沼，凡有水處）
人物：中男，江湖之人，舟人，盜賊。
人事：險陷卑下，外示以利，內存以剛，漂泊不成，隨波逐流。
身體：耳，血，腎。
時序：冬十一月，子年月日時，一六之月日。
靜物：水帶子帶核之物，弓輪嬌柔之物，酒器水具。
動物：豕，魚，水中之物。
屋舍：向北之居，近水，水閣，江樓，茶酒肆，宅中濕地之處。
飲食：豕肉，酒，冷味，海味，羹湯，酸味，宿食，魚，帶血，淹藏有帶核之物，水中之物，多骨之物。
家宅：不安，暗味，防盜。
婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，辰戌丑未月不可婚。
生產：難產有險，宜次胎，中男，辰戌丑未月有損，宜北向。
求名：艱難，恐有災，宜北方之任，魚鹽河泊之職。
求利：有損失，宜水邊之財，恐有失陷，宜魚鹽酒貨之利，防陰失，防盜。
交易：不利成交，恐防失陷，宜水邊交易，宜魚鹽酒貨之交易，或點水人之交易。
謀望：不宜謀望，不能成就，秋冬占可謀望。
出行：不宜遠行，宜涉舟，宜北方之行，防盜，恐遇險陷溺之事。
謁見：難見，宜見江湖之人，或有水傍姓氏之人。
疾病：耳疼，心疾，感寒，腎疾，胃冷水瀉，干冷之病，血病。
官訟：不利，有陰險，有失，困訟失陷。
墳墓：宜北向之穴，近水傍之墓，不利葬。
姓字：羽音，點水傍之姓氏，行位一六。
數目：一，六。
方道：北方。
五味：咸，酸。
五色：黑。
艮卦：七土
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風澤中孚，風山漸。
天時：云，霧，山嵐。
地理：山徑路，近山城，丘陵，墳墓，東南方。
人物：少男，閑人，山中人。
人事：阻隔，守靜，進退不決，反背，止住，不見。
身體：手指，骨，鼻，背。
時序：冬春月，十二月，丑寅年月日時，七五十數月日。
靜物：土石，瓜果，黃物，土中之物。
動物：虎，狗，屬，百獸，黔喙之物。
家宅：安穩，諸事有阻，家人不睦，春占不安。
屋舍：冬北方之居，山居近石，近路之宅。
飲食：土中之物味，諸獸之肉，墓畔竹筍之屬，野味。
婚姻：阻隔難成，成亦遲，利少男之婚。春占不利，宜對鄉里婚。
求名：阻隔無名，宜動東北方之任，宜土宜山城之職。
求利：求財阻隔，宜山林中取財，春占不利，有損失。
生產：難生，有險阻之厄，宜向東北，春占有損。
交易：難成，利山林田土之交易。春占有失。
謀望：阻隔難成，進退不決。
出行：不宜遠行，有阻，宜近陸行。
謁見：不可見，有阻，宜見山林之人。
疾病：手指之疾，脾胃之疾。
官訟：貴人阻隔，未訟未解，牽連不決。
墳墓：東北之穴，山中之穴，春占不利，近路邊，有石。
姓字：宮音，帶土字傍姓氏，行位五七十。
數目：五，七，十。
方道：東北方。
五色：黃。
五味：甘。
震卦：四木
震為雷，雷地豫，雷水解，雷鳳恒，地鳳升，水鳳井，澤鳳大過，澤雷隨。
天時：雷。
地理：東方，樹木，鬧市，大途，竹木，草木茂盛之所。
身體：足，肝，發，聲音。
人事：起動，怒，虛驚，鼓噪，多動，少靜。
人物：長男。
時序：春三月，卯年月時，四三八月。
靜物：木竹，雈葦，樂器（屬竹木者），花草繁鮮之物。
動物：龍，蛇。
屋舍：東向之居，山林之處，樓閣。
家宅：宅中不時有驚虛，春占吉，秋占不利。
飲食：蹄，肉，山林野味，鮮肉，果酸味，菜蔬。
婚姻：可有成，聲名之家。利長男之婚。秋占不利婚。
求利：山林竹木之財，動處求財，或山林竹木茶貨之利。
求名：有名，宜東方之任，施號發令之職，掌刑獄之官，有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。
生產：虛驚，胎動不安，頭胎必生男，坐宜東向，秋占必有損。
疾病：足疾，肝經之疾，驚怖不安。
謀望：可望，可求，宜動中謀。秋占不遂。
交易：利于成交。秋占難成，山林木竹茶貨竹之利。
官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反復。
謁見：可見，見山林之人，利見宜有聲名之人。
山行：宜行，利于東方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虛驚。
墳墓：利于東向，山林中穴，秋不利。
姓字：角音，帶木姓氏，行位四三八。
數目：四，八，三。
方道：東。
五味：酸味。
五色：青，綠，碧。
巽卦：五木
巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
天時：風。
地理：東南方之地，草木茂秀之所，花果菜園。
人物：長女，秀士，寡婦之人，山林仙道之人。
人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍。進退不果。
身體：肱骨，氣，風疾。
時序：春夏之交，三五八之月日時，辰巳年月日時。
靜物：木香，繩，直物，長物，竹木，工巧之器。
動物：雞，百禽，山林中之禽蟲。
屋舍：東南向自己居，寺觀樓園，山林之居。
家宅：安穩利市，春占吉，秋占不安。
飲食：雞肉，山林之味，蔬菜，酸味。
婚姻：可成，宜長女之婚。秋占不利。
生產：易生，頭胎產女。秋占損胎，宜向東南坐。
求名：有名，宜文職，有風憲，宜茶課竹木稅貨之職，宜東南之任。
求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不吉，竹茶木貨之類。
交易：可成，進退不一，利山林交易，山林木茶之類。
謀望：可謀望，有財，可成。秋占多謀少遂。
出行：可行，有出入之利。宜向東南行。秋占不利。
謁見：可見，宜見山林之人，利見文人秀士。
疾病：股肱之疾，風疾，腸疾，中風，寒邪，氣疾。
姓字：角者，草木旁姓氏，行位五三八。
官訟：宜和，恐遭風憲之責。
墳墓：宜東南方向，山林之穴，多樹木，秋占不利。
數目：五，三，八。
方道：東南。
五味：酸味。
五色：青，綠，碧，潔白。
離卦：三火
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
天時：日，電，虹，霓，霞。
地理：南方，干亢之地，窯灶，爐冶之所，干燥之厥地，其地面陽。
人物：中女，文人，大腹人，目疾人，甲胄之士。
人事：文書之所，聰明才學，相見虛心，書事。
身體：目，心，上焦。
時序：夏五月，午火年月日時，三二七月。
靜物：火，書，文，甲胄，干戈，槁衣，干燥之物，赤色之物。
動物：雉，龜，鱉，蟹螺，蚌。
屋舍：南舍之居，陽明之宅，明窗，虛室。
家宅：安穩，平善，冬占不安，克體主火災。
飲食：雉肉，煎炒，燒炙之物，干脯之類，熱肉。
婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。
生產：易產，產中女，冬占有損，坐宜向南。
求名：有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶坑場之職。
求利：有財，宜南方求，有文書之財，冬占有失。
交易：可成，宜有文書之交易。
謀望：可以謀望，宜文書之事。
出行：可行，宜動向南方，就文書之行。冬占不宜行，不宜行舟。
謁見：可見南方人，冬占不順，秋見文書考案才士。
官訟：易散，文書動，辭訟明辨。
疾病：目疾，心疾，上焦，熱病，夏占伏暑，時疫。
墳墓：南向之墓，無樹木之所，陽穴，夏占出文人，冬占不利。
姓字：徵音，帶次及立人傍姓氏，位行三二七。
數目：三，二，七。
方道：南。
五色：赤，紫，紅。
五味：苦。
坤卦：八土
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
天時：云陰，霧氣。
地理：田野，鄉里，平地，西南方。
人物：老母，后母，農夫，鄉人，眾人，大腹人。
人事：吝嗇，柔順，懦弱，眾多。
身體：腹，脾，胃，肉。
時序：辰戌丑未月，申未年月日時，八五十月日。
靜物：方物，柔物，布帛，絲綿，五谷，輿斧，瓦器。
動物：牛，百獸，牝馬。
屋舍：西南向，村居，田舍，矮屋，土階，倉庫。
家宅：安穩，多陰氣，春占宅舍不安。
飲食：牛肉，土中之物，甘味，野味，五谷之味，芋筍之物，腹臟之物。
婚姻：利于婚姻，宜稅產之家，鄉村之家，或寡婦之家。春占不利。
生產：易產，春占難產，有損或不利于母。坐宜西南方。
求名：有名，宜西南方，或教官，農官守士之職。春占虛名。
交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷，利賤貨，重物，布帛，靜中有財，春占不利。
求利：有利，宜土中之利。賤貨重物之利。靜中得財，春占無財，多中取利。
謀望：利求謀，鄰里求謀，靜中求謀，春占少遂，或謀于婦人。
出行：可行，宜西南行，宜往鄉里行，宜陸行。春占不利行。
謁見：可見，理見鄉人，宜見親朋，或陰人，春不宜見。
疾病：腹疾，脾胃之病，飲食停傷，谷食不化。
官訟：理順，得眾情，訟當解散。
墳墓：宜向西南之穴，平陽之地，近田野，宜低葬。春不可葬。
姓字：宮音，帶土姓人，行位八五十。
方道：西南。
五味：甘
五色：黃，黑。
兌金：二金
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
天時：雨，澤，新月，星。
地理：澤，水際，缺池，廢井，山崩破裂之地，其地為剛鹵。
人物：少女，妾，歌妓，伶人，譯人，巫師。
人事：喜悅，口舌，饞毀，謗說，飲食。
身體：舌，口，肺，痰，涎。
時序：秋八月，金年月日時，二四九數月日。
靜物：金刃，金類，樂器，廢物，缺器。
動物：羊，澤中之物。
屋舍：西向之居，近澤之居，敗墻壁宅，戶有損。
家宅：不安，防口舌。秋占喜悅，。夏占家宅有禍。
飲食：羊肉，澤中之物，宿味，辛辣之味。
婚姻：不成，秋占可成，又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。
生產：不利，恐有損胎，或則生女。夏占不利，坐宜向西。
求名：難成，因名有損，利西之人，宜刑官，武職，伶官，譯官。
求利：無利有損，財利，主口舌。秋占有財喜，夏占破財。
出行：不宜遠行，防口舌或損失。宜西行，秋占宜行，有利。
交易：不利，防口舌，有爭競，夏占不利，秋占有交易之財。
謀望：難成，謀中有損。秋占有喜，夏占不遂。
謁見：利行西方見，有詛咒。
疾病：口舌咽喉之疾，氣逆喘疾，飲食不飱。
墳墓：宜西向，防穴中有水，近澤之墓。夏占不宜，或葬廢墓。
官訟：爭訟不已，曲直未決，因公有損，防刑。秋占為體得理，勝訟。
姓字：商音，帶口或帶金字傍姓氏，姓位四二九。
數目：二，四，九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛辣。
總結：
一開始還認為根據前面的一些歸總，多少能記下來一些，真的細看時感覺太復雜了，要將萬物歸到八類里，不得不佩服祖先的智慧，愿文殊菩薩啟我大智。
今天先背乾這一段吧，實在是太笨了。
從先天八卦講乾為天為父，屬金，方向西北，季屬秋，時為戌、亥，數為一。這些在前面就應當有說過。
六十四卦中屬乾宮的卦有：乾為天（重乾），天風姤（乾巽），天山遁（乾艮），天地否（乾坤），風地觀（巽坤），山地剝（艮坤），火地晉（離坤），火天大有（離乾）。乾宮八個卦五行均屬金。
除卻這些，乾為至陽至剛，馬行健，在身屬頭，天圓。
萬物類象我到現在也沒有完全記住。我是用到了再翻書。我認為，一個類象應該理解而不是強記，理解了之后自然記住，如果強記，反而會弄混亂了。類象這個可以慢慢來，時間一長，有所領悟后，自然能說出哪個卦代表什么了。
比如：乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天，天體圓運動不息，故為圓。天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管一家,故為君．為父。純陽爻剛強堅固之象，所以象金、象玉、象冰。陽盛則色極紅，故為火紅、大赤色。剛健為馬，樹上的果實圓形故為木果。由此可知，凡是積極的向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的，在上的等等事物都歸于乾卦。
又如汽車，應該歸到哪個卦象中呢？乾兌為金屬，故可以代表車。震為動，坎也有流動之象，故可以代表行進中的車。艮為止，故可以已經停止了的車
又如電腦，如果你用電腦收發消息，那就是巽，如果是用看、寫文章，那就是離，如果是用它聽歌，那就是震，如果是用它與別人開音頻說話，那就是兌……
一點拙見。
“乾卦代表戌亥年月日時”，這一點我至今沒有見到有人用過，一般斷時間都以旺衰論之，那么就是申酉金和辰戌丑未土了。這個可以先不記。
類象的最后還有一句話：“萬物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其類而推之耳。”世間萬物皆可歸于八卦，這就需要時間去領悟、歸納了。強記并不是個好辦法。
