3000年前，周朝初立，商紂王的叔叔箕子帶了一批人向東到達朝鮮半島，建立了箕氏侯國，成為朝鮮歷史的開端。自此，朝鮮半島雖歷經數次朝代變更，但 “衣冠制度，悉通中國”。那為何韓國人看到明制漢服會說那是他們的衣服？又該如何駁斥他們的可笑言行？我查了很多的資料，覺得得從明初朱元璋給高麗王賞賜的衣服說起。
公元1369年，明朝建立剛滿一年，國家各項制度尚未完善，41歲的朱元璋十分忙碌。即便時間如此緊張，他還是下了一道圣旨，為高麗王賞賜了一些衣裳。因為這一年，高麗使臣來到南京，請求明朝為自己賜服。
《明史·輿服志》記載：“洪武二年，高麗入朝，請賜祭服制度，命制給之”。
《說文解字》上說“賜，予也”。上予下東西才叫 “賜”。“賜”作為籠絡下屬的重要手段， 古代皇帝經常使用，作為下屬和藩國，能得到皇上的賞賜，也是一件十分體面的事情。
冠飾上的黃金裝飾
皇上用來賞賜的東西種類繁多，除最常見的最常見的金銀以外，衣飾也是其中非常重要的一種。
《左傳》:“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
“服章”從字面上來說指古代各個官階的服飾，而這些衣服的背后就是和禮儀、身份等相關聯的衣冠制度。衣冠制度是一個國家總體制度的重要內容，也是古代明確身份地位、上下級關系的外在表現形式。
洪武二年，明朝的服飾制度還未最終確立，但他們有一個核心的指導思想——“別夷夏”。朱元璋推翻元朝的統治，要大力恢復漢族傳統禮制，在明朝的各個方面都實行“去胡化”，體現在服飾上，就是要學習漢、唐、宋這些朝代的服飾，建立一個等級森嚴、貴賤有別的衣冠制度。
在這樣的思路下，朱元璋為高麗王賞賜了什么衣服？
史書記載，他為高麗國王賜：九章袞冕、七梁遠游冠、絳紗袍；為王妃賞賜了鳳冠翟衣。
這些衣服長什么樣？穿著有什么講究？相當于什么級別？我們一一來看。
首先來說給高麗王的：九章袞冕、七梁遠游冠、絳紗袍。簡單的說就是一頂冕冠、一件袞服；一頂梁冠，一件紅色的紗袍。
冕冠袞服是典型的“禮服”。冕冠是中國古代等級最高的男帽，只有皇上、太子、王爺這等地位的人才能擁有，而且隨著地位高低不同，冕冠前下垂的旒（liu，冕冠前后的穗）的數量、形狀等也不同，用來區別身份。西周成書的《周禮》中還明確記載了六種場合中不同冕冠的使用方法。這種“六冕”制度深刻影響到后世，尤其是漢民族建立的朝代，對此嚴格遵循，明朝也不例外。
魯荒王墓出土的冕冠，七旒
明朝和高麗的文獻雖然都記載了朱元璋賞賜高麗王冕冠，但沒有說旒的數量，那到底這套衣服是個什么等級？九章袞服的規制可以作為參考。袞服是和冕冠配套的“禮服”。
九章指的是袞服上的九種圖案：山、龍、宗彝、藻、火、粉米、黼（fu，三聲）、黻（fu，二聲）。
《周禮》對章紋的使用同樣有明確規定，明朝繼承前代，通過《大明集禮》等明初的史料記載，可知明朝初年天子袞服十二章、太子和親王都為九章。
除了九章袞服，七梁游冠也能證明這套衣服的等級。明代男子朝服，不分文武，都戴梁冠。
孔府舊藏的明代梁冠，最右邊缺失一個，實際為六梁冠
由圖可知，冠上有橫脊，和古建筑中的橫梁特別像，所以這種有橫脊的冠就被命名為梁冠。梁冠制度最晚在秦漢時期已經形成，冠上的梁數就是區分身份等級的標志，梁數越多品級越高。明朝，七梁冠對應的爵位是侯，對應的官位是一品。明朝基本不設一品的實官，所以能擁有七梁冠的基本都是親王。
而且《大明集禮》還記載了一段明初親王參加祭祀典禮的服裝要求：著七梁遠游冠，絳紗袍。明朝以前代漢族王朝服飾為參考建立自己的衣冠制度，形制近似于宋代，顏色也學習宋代，男子朝服選了紅色。
絳紗袍
給一個外姓的藩王按照親王標準賜服，說明明王朝把藩國納入自己的權利體系，而高麗王也通過積極請求穿明朝的衣服表達自己想進入明朝這個大家庭的心愿。
看了高麗王的男子衣服，我們再來看看給高麗王妃的鳳冠翟衣。鳳冠翟衣是明朝命婦最高等級的禮服，對應的就是男子的冕冠袞服。同樣，也是根據衣冠的細節來區別身份地位。
明朝命婦鳳冠霞帔
因為已經明確給高麗王是按照親王標準賜服，那給高麗王妃的衣服自然應該遵循親王妃的標準。親王妃在明朝屬于一品命婦，我們可以根據明朝元年的標準還原一下這套衣冠。
《明史·輿服三》：“命婦一品，冠花釵九樹，兩博鬢九鈿；服用翟衣、繡翟九重”。
通過這句話可知，一品命婦的鳳冠，其實并不用鳳，而是用金銀珠寶做成的“花”，以示和皇后、妃子的區別。博鬢是鳳冠兩邊那個像小尾巴東西。《明會典》中記載，皇后使用“三博鬢”，就是有三對小尾巴，一品命婦的兩博鬢，應該就是有兩對小尾巴。
鳳冠和博鬢
翟衣，簡單的說就是深藍色上面有翟鳥的衣服。翟鳥的學名叫做白冠長尾雉，是一種羽毛很鮮艷的鳥。這種有翟鳥的衣服最晚在西周時期就已成為王后級別女子的最高禮服，并為后世效仿。
明朝規定皇后的翟衣：“深青，織翟紋十又二等，間以小輪花”。
可見，明朝的翟衣依然為深藍色，皇后的翟衣等級最高，可以用十二只翟鳥，而一品命婦則用九只。而且除了翟鳥，一品命婦的花鈿、花釵的使用數量都是九，足可見明朝衣冠制度的嚴格。
翟鳥
朱元璋賜給高麗王的衣服，件數不多，但意義重大。自此，高麗王開始依明朝衣制從上而下改革胡服。
這句話是我從《明史》中翻譯來的，但值得注意的是，所謂當時高麗人穿得“胡服”，也并不是他們土著的服裝，而是學習元朝而設計的服飾，說是改革，還是學我們的服飾罷了。
轉眼就到了朱元璋64歲那年（公元1392年），朝鮮半島發生了一件大事，高麗大將李成桂廢王自立，奪位成功后，他派人迅速前往南京，表示對明朝的臣服，并請求朱元璋賜國號。
《明史》：李成桂“聞皇太子（朱標）薨，遣使表慰，并請更國號，帝（朱元璋）命仍古號曰朝鮮”。
請求中國皇帝賜國號，在朝鮮歷史上，應該僅此一次。
李成桂的做法充分顯示了李氏朝鮮對明朝的親附態度。所以，李桂成雖自立為王，不僅沒改變高麗王對明朝衣冠制度的學習，反而更加傾慕。李氏朝鮮堅持前代政策，以中國為“事大”，行“事大”之禮，嚴格按照明制漢服進行服飾改革。尤其是明成祖朱棣繼位后，將首都遷往北京，地理上距離的拉近，讓雙方往來更加頻繁。
朝鮮王李成桂畫像
李氏朝鮮進貢次數超過其他國家，上書請求賜服的折子也更多了，要求賜服的種類也更加豐富。
比如說朝鮮王派人為自己的官員和命婦賜服。朱棣剛登基一年，李成桂打發自己兒子李芳遠來北京納貢，朱棣賞賜他九章袞服、鳳冠翟衣、佩玉之類的衣飾，李成桂表示一直以來爸爸和自己嚴格按照明朝衣冠制度進行服飾改革， 希望能多一些官員和女眷的衣服，朱棣一聽非常高興，就又賞賜了命婦可穿的珠翠七翟冠，還有一些官服。
男子祭服配飾
后妃命婦有冠服了，兒子怎么能少。景泰年間，朝鮮王李祹派人來到北京，請求朱祁鈺給世子賜服，朱祁鈺很愉快的答應了，而且沒過兩年李祹去世了，朱祁鈺封世子為朝鮮王，又給他按親王的標準賞賜了衣冠。
朝鮮王李祹畫像
兒子、媳婦也就罷了，還有娶個新老婆也要衣服的。比如說成化年間，朝鮮王娶了個新媳婦兒，派人來北京請求朱見深為她賜誥命冠服。
除了對朝鮮王家里成員、官員進行賞賜，明朝給來進貢的使臣也賞賜衣服，而且還有明確的等級制度。
弘治時期朝鮮人崔溥言：“蓋我朝鮮地雖海外，衣冠文物悉同中國……”。
明朝是中國歷史上衣冠制度最為嚴格、繁復的朝代之一，也是給朝鮮賜服最多的朝代。頻繁朝貢賜服，讓朝鮮衣冠和“上國同”，明朝也成功地踐行了“垂衣而治”，宣揚了自己的文化和地位。
李氏朝鮮從王、妃、世子，到官員命婦的服飾都按照明朝賜服為藍本進行設計，不仔細看，基本是完全相同。
李朝官員所穿的服裝與明代官員服裝相同，左為李朝官員
所以朝鮮人自己說，在明朝統治的這段時間里面，三韓服飾“不異域內”。那這傳統怎么就淡化了呢？
這個重要的時間節點在清朝建立，滿人入關后推行本民族的服飾制度，要求漢人“剃發易服”，但遭到強烈抵制，后雖男子剃發，改換部分服裝，但女子小孩等依然保留明制服飾。所以我們現在去博物館看到的明制馬面裙和清制馬面裙，細節雖有不同，但整體形制還是很像的。
左為明馬面，右為清馬面
除了清廷在冠服方面不似明朝嚴格，還有一點也值得注意。拿同樣是少數民族建立的政權——元朝為例，雖然他們也像清朝一樣對冠服制度約束甚少，但12世紀，蒙古人在全世界范圍都是很有話語權，所以元朝周邊藩國也都學習元朝衣冠，以示交好之心。而在西方世界發生劇烈變化的18世紀，清廷顯然不具備蒙元這種威懾力。朝鮮就是在這個時候開始自我創新、學習其它國家衣飾，和我們的服飾形成差距。
清后期李氏朝鮮男子官服，形態和明朝時期有區別
我覺得從最早商紂王的叔叔箕子東走，到公元1910年日本吞并朝鮮半島，李氏朝鮮滅亡，再到現在，朝鮮半島的人一直都有一種“事大”的態度，只不過現在的他們認為的“大”不再是我們了。韓國人那種蜜汁自信我是不太能理解，但漢服的歸屬卻是無法改變的事實。
不過要想完全讓他們服氣，吵架拌嘴，錄視頻放身份證只是權宜之計，根本解決問題，我們需要有更強大的國力和文化輸出能力。
明朝貼里
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1.余建偉. 明代賜服研究[D].西北民族大學,2013.
2.劉曉. 明清時期朝貢體系中的朝鮮服飾[D].浙江大學,2013.
3.姚昕雨. 中國禮法文化影響下的朝鮮王朝冠服法律制度[D].吉林大學,2018.
