《道德經》是全息邏輯寶典，供全人類終生受用 黎 鳴
《道德經》之所以偉大，是因為它給予了人類以最偉大的思維工具：全息邏輯思維的魔方雙螺旋動態立體模型。《道德經》以詩性的語言，講的不是任何個人的經驗，而是全宇宙宸、全物質、全生命、全人類的種種原則，種種各層次的真理、規律、邏輯。老子給予人類的是人類的智慧，而不是任何隨時可以消逝的種種無聊的經驗故事。
正是因此，《道德經》中沒有描述任何曾經的歷史人物及其經驗故事，無論什么人，對老子而言，都是平等的“人”；但《道德經》中有老子心中理想的人物，即他所期待在人類中出現的“圣人”。然而，即便如此，只要是“人”，圣人也依然不是神，不是人們心中“無私無畏”而由孔儒文人所宣傳的（假）“圣人”。正是因此，老子告誡人們，“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”也正是因此，中國人必須清醒地懂得，孔丘及其儒家所宣傳的歷代所謂“圣人”——堯、舜、禹、湯、文、武之類，全都是假“圣人”，全都是用來打扮最高統治者，并用來欺騙蠢人的故事“花招”，非常可悲，中國人偏偏就吃這一套，全都喜歡聽故事，從故事中獲得自己模仿的“榜樣”、“模范”，而不是追尋萬物的原則——真理、規律、邏輯；正因此，中國人就只能接受孔儒文人們的騙了，而且至死不醒。
《道德經》與所有孔儒《經典》的根本區別，即《道德經》只講一切萬物的“原則”——真理、規律、邏輯，而不講具體任何人的經驗故事；相反，孔儒的《經典》專編歷代人物的（假）故事，尤其是關于統治者“大人物”的（假）故事，卻根本不講任何事物的“原則”——真理、規律、邏輯。這就是《道德經》與孔儒《經典》的根本區別。
人類的智慧是由一切萬物不同層次的“原則”組成，而絕對地不是由任何具體事物——人物的經驗故事組成。孔儒文人們兩千多年來編寫了大量《歷史》、《傳說》、《詩文》等等的經驗故事，卻根本不談一切萬物的“原則”——真理、規律、邏輯，為什么孔儒意識形態就只能制造中國人的愚蠢？其中的關鍵，即在這里。他們只講故事，不講原則。
相反，老子的《道德經》專講萬事萬物不同層次的原則——真理、規律、邏輯，所以，老子的《道德經》才真正能夠成為全人類的《原則經》、《真理經》、《規律經》、《邏輯經》。總之，《智慧經》。
我可以告訴全人類，老子的《道德經》，雖只有五千言，但鑒于“大道至簡”，老子所描述的卻是關于全宇宙宸、全物質、全生命、全人類的“原則”，而且是最高層次的“全息邏輯”原則，或者說，老子講的是全息宇宙宸的原則經、全息物質的真理經、全息生命的規律經、全息人類的智慧經。正是因此，老子的《道德經》是全人類的全息邏輯寶典，是可以供全人類終生受用不盡的追求偉大智慧的精神寶典。
順便指出，凡是看不到《道德經》是全息邏輯寶典這個最根本屬性的人們，請不要輕易說自己真讀懂了《道德經》；尤其是僅僅具有孔儒“水平”的人們，聽他們講《道德經》，就只能是聽無聊故事，而且也全都只能是胡編亂造的騙人故事。請親們警惕！（2019,3,18.）
