儒家文化
儒家文化是由孔子創立，孟子和荀子加以發揚光大，經董仲舒和朱熹等人不斷擴展充實，被漢以后歷代統治者奉為正宗的一個學派。
儒家文化的創始人孔子是春秋末期大思想家，被后代統治者尊為“至圣先師”。其哲學思想的核心是“仁”，主張“克己復禮為仁”，仁者“愛人”，并把“恭、寬、信、敏、惠”作為仁的內容，主張“見利思義”。在天道觀上，雖言天命可畏，但又重視人事，強調人為。在認識論上，他提出了“知”、“行”、“學”、“思”等范疇，開辟了認識論的新領域。孔子一生致力于推行其政治主張，并從事教育和整理古籍等工作。他逝世后，其弟子將其觀點編成《論語》。孔子是位居世界十大思想家之首的世界文化名人。
戰國時期的孟子以孔子的繼承人自居，被后世尊為“亞圣”。孟子從右邊發揮孔子的學說，賦予天以道德屬性，以心、性解天。孟子主張“性善論”，推行“王道”，反對“霸道”。在認識論上，提出了“不慮而知”、“不學而能”的“良知良能”說。經孟子的發展，儒家學說更加完備。 作為儒家左翼的荀子，把天還原為自然界，主張“制天命而用之”。他肯定世界的可知性，要求學用一致，“行”高于“知”。荀子與孟子不同，首創“性惡論”，強調以法輔禮，以暴力輔仁德。
經過漢代思想家的改造和完善，儒家文化思想發展成漢代的經學。經學的代表人物，首推西漢著名的哲學家董仲舒。他建立了一套“天人感應”的神學目的論體系，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，開以后兩千多年中國社會以儒家為正統的先聲。董仲舒主張的“天不變，道亦不變”和“三綱五常”、“性三品說”等思想，為后世統治者所效法。
魏晉時期，儒、佛、道三教開始匯流。至隋唐時代佛教日盛，道教大興，三教爭奪思想領域主導權的斗爭日趨激烈。唐代哲學家韓愈再倡儒學，推崇孔孟，力排佛、道，將孔孟學說發揚光大。與此同時，柳宗元、劉禹錫則將儒家莊翼荀子的思想提高到新的階段。
宋代，是儒家思想發展史上非常重要的時期。以宋明理學為代表的新的儒家文化重新恢復其正統地位，并雄踞中國思想論壇約700年的時間.宋明理學的創始人為周敦頤，學說奠基者為號稱“二程”的程顥和程頤。而集大成者則是南宋哲學家朱熹。他以思孟學派為主，吸取佛道思想，建立了龐大的客觀唯心主義體系。他認為，“宇宙之間一理而己”，氣對理也有重要作用，二者結合才能構成事物。在道德上，他主張“理則為仁義禮智”，把封建道德客觀化。朱熹還提出了“格物窮理”、“格物致知”等重要命題。朱熹是繼孔子之后，在中國封建社會影響深遠的哲學家，他的理學在元明清三代部被奉為正統的理論程朱理學后來分化為兩大流派，一是繼承朱熹學說的理學派；另一個是以宋代陸九淵和明代王守仁為代表的心學派。此外，在宋代，承繼荀子學派思想傳統的有張載、陳亮、葉適等人.在明代哲學家李贄對程朱理學進行尖銳批判之后，明末清初唯物主義哲學思想的集大成者王夫之對各種唯心主義，特別是程朱理學進行了有力的批判，達到了中國古代樸素唯物主義的最高水平。在哲學思想上，他提出了“天下惟器”、“道在器中”的著名論點，提出了“日新之化”的發展觀，提出了“因所以發能”、“能必副其所”的反映論思想，幾乎涉及當時哲學史上的所有命題，體系之完整，論述之全面，成為中國哲學發展史上的驕傲。
宋代后，統治者將《四書》與《五經》奉為儒家文化正統經典。明清之際的理學家，只是推崇或注釋理學的只言片語，不求發展和創造了。儒家思想在歷史上延綿2000多年，雖然里面包含不少封建毒素，但也蘊藏數不盡的思想珍寶，已成為中國人民寶貴的精神財富。
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