一個(gè)朋友問(wèn)我關(guān)于人的價(jià)值的問(wèn)題，這可是個(gè)大題目。人生有三個(gè)追問(wèn)，我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？我把價(jià)值問(wèn)題歸于第三個(gè)追問(wèn)，即我要到哪里去。也就是人生的目的何在，意義何在。
同處這個(gè)時(shí)代，這個(gè)年紀(jì)的我們，當(dāng)結(jié)束疲于奔命的一天，收拾起倦容，坐在擁擠的公車，望著窗外的車水馬龍，我們是否有這樣的疑問(wèn)，是什么力量推動(dòng)著這洶涌的人流，是什么樣的目的驅(qū)使著人們?nèi)諒?fù)一日的辛勞。
這樣的疑問(wèn)自有人以來(lái)不曾停止，先哲也曾給過(guò)各種各樣的解釋，為了繁衍生息，為了榮耀上帝，為了死后進(jìn)天國(guó)……沒(méi)有一個(gè)令所有人滿意的答案，以致讓我們懷疑人生是否存在目的，存在價(jià)值。很遺憾這種懷疑不是沒(méi)有道理的。
放在宇宙這個(gè)尺度，人類的存在及其活動(dòng)或許只是宇宙中一個(gè)微小的漲落，更可怕的是不僅人類的存在對(duì)于宇宙微不足道，而且宇宙本身也沒(méi)有明確的目的，康德就為對(duì)宇宙沒(méi)有目的而感到了恐怖。生的偶然、死的隨機(jī)或許是對(duì)我們命運(yùn)最恰當(dāng)?shù)拿枋觥?/span>
沒(méi)有目的、沒(méi)有價(jià)值這樣的回答好比人類歷經(jīng)苦難，打開(kāi)了天堂的大門卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一物，這足以讓人憤怒。這樣的憤怒其實(shí)是多余的，因?yàn)槲覀兡缅e(cuò)了尺子，我們?cè)趺茨苡糜钪孢@把尺子來(lái)度量人有限而短暫的生命，甚至整個(gè)人類歷史連其最小刻度都達(dá)不到。
人生是短暫有限的，但恰恰是這有限性賦予了人生命的價(jià)值。宇宙或許沒(méi)有絕對(duì)是真理，但有局部有效的真理。我們不能因?yàn)橛辛藧?ài)因斯坦的相對(duì)論，就說(shuō)牛頓的力學(xué)不是真理了，事實(shí)上只要限定范圍，牛頓的力學(xué)依然可以幾乎完美得解釋地球圍繞太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)。混沌學(xué)說(shuō)看來(lái)未來(lái)是不確定、不可預(yù)期的，但只要限定足夠小的范圍，那么在較大概率上行為是確定的。正是這種確定性給了我們價(jià)值，給了我們奮斗的動(dòng)力。因?yàn)槲覀兛梢灶A(yù)期今天的疲憊可以換來(lái)明日稍許歇息或者孩子的尿布。
具體到我們每個(gè)個(gè)體的價(jià)值呢？其實(shí)我們可以繼續(xù)沿著這個(gè)思路，繼續(xù)限定條件，個(gè)體所處的時(shí)空、環(huán)境（包括自然環(huán)境和文化環(huán)境）、相處的其他群體等等，條件越充分，價(jià)值越確定，你的行為越可期，以至于我們知道明天起床后該干什么。
對(duì)于古代的中國(guó)人而言價(jià)值就是“三綱八目”——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，個(gè)人價(jià)值的最高境界就是所謂的“內(nèi)圣外王”。而啟蒙時(shí)期的歐洲人認(rèn)為的價(jià)值就是“自由、平等、博愛(ài)”。簡(jiǎn)而言之你的生存狀態(tài)決定了你的價(jià)值，對(duì)于朝鮮人而言，價(jià)值就是讓家里人填飽肚子。而對(duì)于一個(gè)單身漢，價(jià)值就是先找一個(gè)老婆能夠讓你傳宗接代，讓你的基因能夠得到延續(xù)，讓你家的香火不至于斷絕。
價(jià)值是否有高下之分？答案是肯定的。有的人背起書(shū)包，你不知道他是去紐約第五大道逛街還是去巴黎香榭麗舍喝咖啡，而我背起書(shū)包你卻一定知道我是在上班的路上而不是在旅行的途中，高下立現(xiàn)。
價(jià)值判斷是人類進(jìn)步的軌跡，價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我想用“熵”的理論來(lái)理解。熵是從熱力學(xué)中提出的概念：一個(gè)孤立的系統(tǒng)熵永遠(yuǎn)不會(huì)減少，即熵增加原理。熵增加意味著物質(zhì)系統(tǒng)的分子要從有序趨向無(wú)序。有人受此啟發(fā)提出了“社會(huì)熵”的概念，根據(jù)熵增加原理，社會(huì)如果可以用熵描述就意味著社會(huì)生存狀態(tài)及社會(huì)價(jià)值觀的混亂程度不斷增加。
正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)用的是“混亂”這個(gè)帶有貶義的詞匯，我想換成“自由”是否更好呢。若把每個(gè)人比作一個(gè)分子，自由而平等的生存狀態(tài)熵值不就是最大的嗎？生存狀態(tài)的自由有賴于物質(zhì)財(cái)富的增加以及科技的進(jìn)步，今天我們可以再一天之內(nèi)抵達(dá)世界上任何地方，而在從前這幾乎不可想象，這難道不是自由的增加嗎？物質(zhì)的自由帶來(lái)了精神的自由，造成了價(jià)值的多元化，增加了行為的不確定性。可以說(shuō)確定性帶來(lái)了價(jià)值，而價(jià)值進(jìn)步的方向卻是從確定性走向不確定性。
好吧，如果非要給生命一個(gè)廣義上的價(jià)值，那這個(gè)價(jià)值就是“自由”。
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