宗法制、分封制與禮樂制是西周管理思想以及親親、尊尊、長長和男女有別等影響后世的基本社會秩序的源頭。其延續今天，對現代家族財富傳承具有很深的影響和指導意義。
宗法制、分封制與禮樂制是西周的基本政治制度，三者之間相輔相成，共同維護了西周政局的穩定。分封制，就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國內享有世襲統治權，也可以在自己領地里進行再分封，可以設置官員、建立軍隊和征派賦稅，同時受封諸侯必須絕對服從周天子的命令，對周天子定期進行朝貢，并提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現，兩者缺一不可。宗法與分封是西周政治制度的兩大支柱，互為表里；在家中、族內是宗法制，上升到國家就是分封制；分封制是建立在宗法制基礎上的，宗法制在政治制度上的體現就是分封制，保證了分封制的順利推行和穩定實施。同時，為維系宗法分封制度，周公又制定一套完整、嚴格的等級禮儀制度，作為各級貴族必須遵從的生活準則，誰也不得逾越。分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，顯示了周朝政治制度的成熟。政治上，分封制在周朝初期維護了周朝統治，根據宗法制和分封制，便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級宗族貴族組成的金字塔式等級制機構。各個等級之間的相互關系，既是大小宗關系，也是上下級關系。但隨著時間推移，導致了諸侯“割據”，使國家分崩離析，其缺陷為后世所借鑒，隨后2000多年的發展一直在加強中央集權。時至今日，我國的主權結構形式為單一制而不是邦聯或聯邦制，便是因為分封制帶來地方割據使得國家多次面臨分崩離析的局面，是以采用郡縣制，到近現代發展為單一制。
經濟上，周朝分封制冊封內容主要可概括為“授民授疆土”，地方擁有較高的經濟自主權，到了后期，隨著血緣關系的弱化，中央的“財權”掌控大為削弱。
文化上，宗法制和禮樂制的傳統文化所形成的倫理典范很多流傳、影響到當今社會。“家國同構”“家國一體”的理念影響深遠，上至國家領導，下至市井百姓，都關心國家大事，大都有強烈的國家榮譽感和自豪感。宗法制注重家族文化，族譜很好的記錄了家族的歷史、延續情況，為歷史研究提供了途徑。
禮樂制的“尊尊”“親親”深入人心，重視“忠”“孝”。國人大都有尊老愛幼、愛崗敬業的美德。禮樂制中形成的一些習慣，如：長幼有序、待客之道，也影響人們的日常生活和行為規范，使中國素有“禮儀之邦”的美譽。禮樂制中對于古代音樂、文化的發展做出了貢獻。
二、傳統的家與國同構狀態
在三代以前，隨著社會生產力的發展，母系氏族開始向父系氏族轉化，子女的男系血緣得以確認，一夫一妻制家庭逐漸產生。有了家庭的存在，出現更為細致的分工，人們也有了內心的依靠，家庭讓人和人之間的聯系更加緊密，基礎更加堅實，隨著夏朝建立了我國歷史上的第一個奴隸制國家，家國觀念由此產生。而到了周朝，西周實行宗法制。宗法制是周人把血緣紐帶與政治隸屬相結合的一種制度，更是將“國”和“家”緊密地結合起來，形成了家國同構，對我國歷史產生了深遠影響。
因此在中國傳統文化里，家與國經常相提并論，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，讀書人時刻想著“齊家治國”，以至“平天下”。隨著歷史的演進，家、國、天下的觀念起了變化，但中國人的家國情懷一脈相承下來。用現代人的眼光來看，家是小國，國就是大家。因此，古人在治國上的經驗，無疑會給家庭、乃至家族的發展帶來很大影響。
有國才有家，在中國人心目中，家與國是永遠不分離，永遠息息相關的。中國人永遠將個人榮辱、家族前途與國家命運緊密聯系起來，這是幾千年傳統文化的精髓所在，也是我們這個民族長遠發展的基石。
在每一個中國人的心中有國之昌盛才有家之溫馨，我們一直傳承的家國觀念就是源自于我們的傳統文化，中華血脈。
同時，家國觀念的發展與經濟也有密切的關系。春秋時期小農經濟逐步形成。小農經濟是以家庭為單位，男耕女織，簡單分工，因其生產單位是家庭，所以小農經濟具有的脆弱性與相對的封閉性，在生產力并不發達的古代，小農經濟需要強大的中央集權來保護，例如治水、對外戰爭等公共事務。這樣的農耕文明下形成了血緣組織與國家形態熔鑄一體的格局。普通民眾對家國同構的認同感逐漸加深，形成了有國才有家的價值導向。家與國的同構狀態是中國古代社會的重要特征,它是中國古代特定歷史條件下的產物。三、現代家族財富傳承的基本情況現代家族傳承通常具有以下幾種需求。
資產管理：對于極度富有的家族來說，資產有效的管理是首要工作，然而要管理一個規模龐大且需永續經營的家產，除了有完善的資產配置外，更要確保資產的穩定增值。
稅務規劃：從家族成員的個人所得稅到家族企業的營業所得稅，都是稅務規劃所需要全面含蓋的范圍，另外，還有包括家族間的繼承和贈與等稅賦問題，更是需要即早規劃。
風險管理：家族資產的繼承和分配最容易產生爭論，一旦忽略事先統籌，直接的后果就是資產的快速流失；妥善的保險和信托的規劃，可以降低此種風險發生的機率。
家族企業管理：每個家族都有其致富的本業，可能是貿易、不動產開發或是投資而來，未來將會遇到所有權和經營權是否分離的問題?是透過專業經理人或是由家族成員來管理?以及家族股權如何分配的問題?都需要提供相關信息來協助決策。
慈善基金會：慈善事業對于富有人士而言扮演著很重要的角色，不僅可以提升整個家族的名譽，也可藉此增進家族成員的向心力，更可以回饋于社會大眾；另外，還可以享受稅賦減免的優惠。
家族關系管理：戲劇性的恩怨情仇總是頻頻上演于豪門之中，家族成員間和各世代間的人際關系，若不妥善處理將會損及整個家族的根基，而這也許也是家族辦公室最具挑戰性的工作。
家族后代教育和創業：永續經營是家族企業的終極夢想，協助培育下一代成為足以管理家族企業的能力，以及提供機會去學習如何去處理相關事務的經驗，是家族辦公室重要的課題。
家族健康和養老：生老病死是規律使然，做好家族成員的健康和養老規劃，使得全部家族成員得以比較健康的走完人生歷程并且老有所養，是家族辦公室的重要工作之一。
其它相關服務：有錢的家族仍有著許多不同種類的服務需求，從賬單支付、日常起居，到旅行安排、不動產管理等，都是身為家族財富管家所需要發揮的功能。
上述這些家族傳承實際上就是以何種宗法制度、分封體系、禮樂制度來使得家族得以延續、家族財富得以發展、家族文化得以傳承。當然，這里所說的宗法制度、分封體系、禮樂制度應當按照現代人的認知進行全新的栓釋。
四、宗法制、分封制與禮樂制隊對現在家族財富傳承的影響
首先，從規則上講。
規則，是運行、運作規律所遵循的法則，是規定出來供大家共同遵守的制度或章程。社會由種種規則維持著次序，不管這種規則是人為設定的還是客觀存在的，只要是規則，便具有制約性。因為規則都具有絕對的或相對的約束力。人的行為是一種在一定的范圍內才可以得到許可的行為，才是可行的行為，而不是一種完全的無拘無束的行為。這種許可包括自然界的許可，社會的許可，他人的許可。這就是規則的制約性的表現。在這種制約性中包含著個體切身的利害關系，因此規則的制約性是普遍存在的，也是不可消除的。
按照宗法制和分封制權利分配或者權利義務分擔原理，現代家族需要制定一本家族憲法來解決家族基本組織形式和管理架構。其最低應當包括：
1.家族使命：家族和家族企業最終發展方向。按照中國人的價值觀，應當是建設一個百年望族或者世家大族。2.宗旨和目標。家族掌管家族企業的歷史沿革，家族的重大事件等；家族和家族企業要達到的目標和策略。3.家族“公民”標準，包括權利義務。4.家族成員彼此的關系。家族成員互相之間的責任、義務；處理家族成員之間的分歧的方法和程序。5.家族企業和他人的關系。獨立的董事會的設立。董事會的權利義務和運作。6.對企業的標準管理。即用何種模式、何種管理體制來進行家族和家族企業治理。7.家族成員參與企業事務的程度。家族成員進家族企業工作的標準；法律程序設定要求；評價家族成員業績的方式方法以及獎懲制度。家族成員在企業中的角色定位等。8.家族企業股票的所有權。家族企業擁有股票的條件；最終表決權的設置；分紅制度；股票傳承；對于那些在企業工作的和不在企業工作的家族成員的不同權利分配。9.管理權的繼承。選擇企業下一代管理人的標準（是否需要在家族成員之外選擇職業經理人等）；權利如何過渡；繼承人的更換；管理人退休后的權利義務。10.所有權、遺產和繼承權。企業的股權、分紅權的處置機制；企業的所有權和管理權的關系；遺產的確定和傳承機制和辦法等。11.家族成員參與家族事務的權責和程序。處理家族成員的職責問題，包括參與公司決策的制定，對公司的機密信息保密，參與上述具體事務的程序等。12.家族成員個人的發展的支持。家族財富用于家族成員的教育、愿望、經營理念及未來的發展的方法和路徑。13.家族理事會的運作原則。家族理事會的產生和權利義務、有限的決策權、理事會的權力、決策的程序，以及如何與企業的行政長官相配合等。14.家族和企業間的關系。清楚地定義家族理事會和企業董事會的不同功能，并規定董事會成員該如何選出。在涉及到家族和企業關系問題時，可以采取單獨制定協議的方式。
其次，從秩序上講。秩序是有條理地、有組織地安排各構成部分以求達到正常的運轉或良好的外觀的狀態。《辭海》的解釋，“秩，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規則之意。”從法理學角度來看，美國法學家博登海默認為，秩序意指在自然進程和社會進程中都存在著某種程序的一致性.連續性和確定性。本文所講的秩序是指社會秩序。所謂社會秩序由社會規則所構建和維系，是指人們在長期社會交往過程中形成相對穩定的關系模式、結構和狀態。
我們知道，宗法與分封制度互為表里,相互聯系,都是主要以血緣、姻親為紐帶的政治制度.并嚴格按照宗法履行對天子的義務。現代家族的關系模式、結構和狀態等與西周時期是一脈相承的，也是以血緣、姻親為紐帶建立起來的。
現代家族管控下的家族企業本身是一種兼容性非常強的企業組織形式，從剛剛創業的夫妻店、兄妹檔，到沃爾瑪、福特、三星、西門子這樣的大型跨國公司都是家族企業。
（一）家族控股。就像周天子的權威性一樣，家族控股是家族式企業的一道底線，現代家族企業也沒有超越這一底線，只是其股權已開始開放。初級階段可以100%家族控股，中級階段可以絕對控股，到高級階段才相對控股。家族控股不是光為了自己有飯吃，而是使人人真正有飯吃的一種適合市場經濟規則的企業體制，是最具活力的一種能夠振興中華民族工業的體制。家族控股是現代家族制企業的重要特征。
（二）職業管理。周天子通過層層分封關系，建立起的一套管理制度其實就是職業管理。職業化管理是現代家族制管理模式的重要準則，即家族式企業職業化管理。職業化管理有兩層意思：第一是引入和培養一批非家族職業經理人，組成一個強大的具有較高的專業管理素質的職業管理團隊；第二是引入、消化、吸收國際先進的管理制度與體系，進行制度化、規范化、職業化的管理運作，家族企業要立穩腳跟，要做大做強，要永續經營，就必須引入職業經理人，將家族式管理變為職業化管理。認真考慮后，我們不難發現，世界上很多知名的家族企業之所以能夠長盛不衰，很重要的一點就是實現了職業化的管理。經理人指的是非家族成員的職業經理人，他們都是某一領域的職業高手。
（三）治理規范。周天子具有絕對的權威，但是諸侯在其封地里具有很大的管理權和獨立性。這其實就是現代家族的董事長與總經理的關系。傳統家族制企業一個人說了算，沒有系統的、規范的治理結構和有效的科學治理機制。這樣的企業不可能做強、做大的，只能進行一些作坊式的加工，生產簡單的產品。現代家族制管理模式一方面引入西方先進的公司治理機制，一方面又吸引了國有企業和儒家傳統文化中的道德治理和情感治理的一些思想和做法，同時在保證公司治理的前提下，將經營治理、家族治理有機地與公司治理融合起來，成為中國特色的一套系統、規范的治理機制。現代家族制管理模式的公司必須以法治為主，以德治與情治為輔，后者不能取代前者。
（四）交接順暢。交接班已成為中國民營企業第一大熱點和難點，成為關乎中國民營經濟可持續發展的一件大事。宗法制里面的嫡長子繼承制已經很好的解決了這個問題。當然，“立嫡以長不以賢”的模式已經不適應現代社會了。我們要學的是要建立起家族企業交接班制度。包括交接班成功與否，不僅關系家業長青，更關系到中國民族工業的振興。交的是什么？是財富、是事業，更重要的是使命、是責任。現代家族企業要建立非常繼任計劃、建立正常的標準和程序、制定接班人的標準和遴選程序、更主要的是要建立一系列可以傳承的規章制度，同時還要扶上馬送一程。
第三，從責任上講。責任是一種職責和任務。身處社會的個體成員必須遵守的規則和條文，帶有強制性。它伴隨著人類社會的出現而出現，有社會就有責任。責任感是衡量一個人精神素質的重要指標。責任產生于社會關系中的相互承諾。在社會的舞臺上，每種角色往往意味著一種責任。當我們在承擔一項責任的時候，要付出一定的代價，但也意味著獲得回報的權利。
諸侯尊奉周天子，周天子是名義上的天下共主，有號召天下、率領諸侯的權利。天子坐鎮鎬京，諸侯按時納貢，還要隨天子征討四方。這其實就是規范了天子與諸侯的責任。
在家族企業中，家族成員所有權與控制權兩權合一，家族成員既參與企業經營管理，又參與剩余索取權的分配，所以家族成員有為企業發展貢獻的責任，企業有為家族成員分配利潤的責任。同時家族企業中家族成員之間形成了一個小型的團體，團體內部由于經常在一起溝通交流，使得內部成員的信息不對稱性以及成員間的協調成本大為降低。不僅如此，由于血緣關系的維系，家族成員對家族高度的認同感和一體感，使其對家族產生了一種神圣的責任，這使得家族成員為家族企業工作都是“各盡所能，各取所需”，不計較自己付出的勞動和獲得的報酬是否處于合理的比例關系，從而使企業成員間的交易費用大大降低。
另外，在家族群體內部還有一種選擇性刺激制度，即家族成員必須努力為家族的發展而奮斗，如果某個成員出現道德風險和逆向選擇，他就可能會被族長開出族籍。在這種壓力下家族企業中的家族成員一般都會比較自覺，為家族企業也是為家族的發展而努力工作，這也是家族企業能普遍存在和頑強成長的主要原因。 [2]
當然還有社會責任。承擔社會責任是現代家族制企業的一個重要標志，承不承擔社會責任，這是現代家族企業與傳統家族企業的分水嶺。世界上有很多百年老店是家族企業，如果沒有強烈的社會責任感，就不可能成為百年老店。企業歸根到底是社會的企業，企業創造的財富最終也是社會的。
第四，從道德上講。道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。道德是后天養成的合乎行為規范和準則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，并在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。
西周的這一套宗法制、分封制與禮樂制后來被上升為“周禮”，就是指引社會各個階層表達自己對社會、對天人關系的哲學思考。周公旦還制定子一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，以調整中央和地方、王侯與臣民的關系，加強中央政權的統治，這就是所謂的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會。禮強調的是別，即所謂尊尊；樂的作用是和，即所謂親親。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。這其實就是西周這個“大家族企業”的企業文化。它屬于廣義的道德范疇。
因此，作為現代家族企業應當把企業文化看做企業的靈魂，是最高境界的管理手段，現代家族制管理模式的企業文化更具有偉大的愿景與使命，深入人心的核心價值觀，成為全員的信仰，將個人價值、企業價值和社會價值緊密地融合起來，成為推動企業發展的第一競爭力。現代家族企業文化的最大特色是將小家文化轉變為大家文化，大家文化是一種開明的文化、科學的文化、先進的文化、和諧的文化，是符合市場經濟規則的文化，也是適合中國家族企業的最具競爭力的文化。
以古為新,古為今用。我們今天探討西周的宗法制、分封制與禮樂制仍然有很好的借鑒作用。也希望能通過挖掘古人的智慧來更好的促進民族企業的更好成長。
