胡言易經
序
古曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，能類萬物之情”。
是故易者，十三經之首，歷來解經串字，像似沙河。吾今論經，以是沙河一粒，多之不多，少之不少。述以成筆墨，只作已之觀賞。若后人見之，因因有緣也，不可盡信吾言。
吾所說只是吾境之當然，汝有汝之覺境，當以汝之理解悟之，不能落于文字，特記之。
戊子年胡氏逸玄于隱修齋居
第四：需卦
上坎下乾
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，無咎。
九二，需于沙，小有言，終吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，貞吉。
上六，入于穴，有不速之客，三人來。敬之，終吉。
胡曰: 需,等待之意也.學易之道，不在于文辭之優美，不在于各人之知見，而在于自心之所感應，自然之所“需”也。化工不言工，靈虛廣漢，原無容心于物，然極天下之形形色色、怪怪奇奇,需而待者也。論天下之人，每以希望于事。希望之源，不外乎，人心之所向，人心之所欲也。以商人而言，則望日進斗金，甚則欲為世界之富強。以學者而言，則望學通諸子百家，融通三教，為世人所賞。若以百姓而言，則望衣食豐貨，無病善族。以君王而言，則希望國泰民安，長坐龍椅。是故上至君，下至百姓，各行各業，均以按其境而有所需求。運用此卦則正好相合也。乾在下，喻人之所要達到已所最高理想愿望，坎在上，象因所各種原因而不能達到心中之想法。由此而知，世間所每為人者，均逃不出此卦意。可把此卦示人世林林總總之大規則。渡化在心，明機在性。尚能契悟至此，看破人生，亦不難也。不過，并非人人皆愿如此，各人有各人之使命。只在眾生演義無惑時，方才有如斯之心境也。
