易經，紀曉嵐主編的《四庫提要》曰：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、兵法、韻學、算術，以遂方外之爐火，皆可援《易》之為說。”，當代著名的易學專家南懷瑾先生說：“《易經》是與人人有關的書”。 金庸，他的武俠小說中處處流露出他對中國傳統文化的深厚造詣和他高雅的藝術情趣。現代人讀金庸的小說，能讀到水墨寫意的中國山水，讀到古風古韻的江南小城，讀到詩詞歌賦、琴棋書畫這些中國藝術的絕妙韻味，讀到中國歷史上興亡離合的感慨和以天下為己任的士人胸襟，金庸的武俠小說，知識面廣博，不徒以情節詭奇多變取勝，時時在刀光劍影與血雨腥風之間，插入風雅閑適之筆，談醫品酒，說書論棋，佛經道藏，音樂戲曲，隨意揮灑，異彩紛呈，給人以美不勝收的感覺。

       易經與金庸武俠，兩者都是包羅萬象，大千萬物皆納其中，特別在中國傳統文化方面有驚人的契合度！

       至圣“孔子晚喜《易》，讀《易》韋編三絕”，唐太宗的宰相虞世南推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相”，明治維新期間日本曾要求政治家：“不知《易》者，不得入閣”。可見通《易》是讀書人必然要具備的條件！甚至是封官加爵的必要敲門磚。《易》，可謂至雅。

       只要有華人的地方，就有金庸的小說，金庸武俠小說創造了中國現代文學史上的一個奇跡，一個難解之謎。上至政府首腦要員、文人墨客、學者教授，下至農夫民工小販，從中國到美利堅，只要有華人的地方，就有層出不窮的金庸迷……金庸小說，可謂至俗！

       所以，當兩者結合，也就是大雅與大俗的聯系，必然可以擦出璀璨火花的。

       可惜兩者皆博大精深，所以這里僅僅是截取其中的一部分——易經于金庸武俠中的武功作為論述的重點，雖是一鱗半爪，但“窺一斑可見全貌”，或可由此而見易經與武俠的水乳交融！

       《易經》載“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業”，而有此推出“太極兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮十方”的主要說法，而金庸武俠中的許多武功或多或少都與之聯系！

        太極拳（劍）

       《河圖·括地象》稱：“易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌。清濁既分，伏者為天，偃者為地。”意為天地未分前的太極是混沌一氣，氣分清濁，升降為天地。

        張三豐在教導張無忌太極拳時有說過：“用意不用力，太極圓轉，無使斷絕。當得機得勢，令對手其根自斷。一招一式，務須節節貫串，如長江大河，滔滔不絕”。（倚天屠龍記）其中可見金庸先生的已深得太極之三味！太極混沌不分而為宇宙，而太極拳講究的就是圓滿而不分，以一個有一個的圓圈來演繹太極的連貫，連綿不絕而又不墨守陳規。手隨心意，揮灑方圓！！

        兩儀劍法

        兩儀，中國古代哲學名詞。出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。推論出相對者視為兩儀，雖說相對卻又可相互轉換，所以此正和武功之神髓！所以動靜、陰陽、剛柔等皆合武功之形神。

       兩儀劍法，武當派兩位高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。清虛、成高兩位道長曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽混而為一，還是敗在令狐沖的獨孤九劍之下。（見金庸《笑傲江湖》）

        在六大派圍攻光明頂，華山和點蒼兩派的高手也曾用兩儀劍法和反兩儀刀法合攻張無忌，逼得張無忌手忙腳亂。其中的介紹尤為精彩！

       華山、昆侖兩派的正反兩儀刀劍之術，是從中國固有的河圖洛書，以及伏羲文王的八卦方位中推演而得，其奧妙精微之處，若能深研到極致，比之西域的乾坤大挪移實有過之而無不及，更是易理深邃。

   　兩儀化四象，四象化八卦，正變八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六種變化。天下武功變化之繁，可說無出其右了。

       正反兩儀，招數雖多，終究不脫于太極化為陰陽兩儀的道理。陽分太陽、少陰，陰分少陽、太陰，是為四象。太陽為乾兌，少陰為離震，少陽為巽坎，太陰為艮坤。乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。（倚天屠龍記）

        在這里金庸簡直就是在炫耀其對周易八卦的理解了，由此也可看出金庸已深諳易經。

        降龍十八掌

        降龍十八掌，應該是金庸先生著筆最多的武功了，并且招招蘊含著易經的義理。認真地看，原來才知道降龍十八掌的招式居然全部出自易經。

        十八掌分別是亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、鴻漸于陸、潛龍勿用、利涉大川、突如其來、震驚百里、雙龍取水、魚躍于淵、或躍在淵、時乘六龍、密云不雨、損則有孚、龍戰于野、履霜冰至、羝羊觸藩、神龍擺尾。名字的由來如下：

       亢龍有悔  易經：乾卦：象曰：上九：亢龍有悔。

       飛龍在天  易經：乾卦：象曰：九五：飛龍在天，利見大人。　

       見龍在田  易經：乾卦：象曰：九二：見龍在田，利見大人。

       鴻漸于陸 易經：漸卦：象曰：九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇;利御寇。

       潛龍勿用 易經：乾卦：象曰：初九：潛龍勿用。文章來源：

       …………

      如此等等，不一而足。

      降龍十八掌是純陽至剛的武功，但剛到極處，又自然而然生出柔來，降龍十八掌的精要之處，全在于運功發力，至于掌法變化卻極簡明。可是同一招在不同的小說里卻又不同的描述，在此就用 “亢龍有悔”為例。

      “亢龍有悔”，《易·乾》：“上九，亢龍有悔。”孔穎達疏：“上九，亢陽之至，大而極盛，故曰亢龍，此自然之象。以人事言之，似圣人有龍德，上居天位，久而亢極，物極則反，故有悔也。”謂居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免敗亡之悔。《象》：“亢龍有悔，盈不可久也”。

       洪七公教郭靖“亢龍有悔”的時候說“此掌的精要不在“亢”字而在“悔”字，發掌時并不將力道用足，打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分，好比陳年美酒，上口不辣，后勁卻是醇厚無比”（〈射雕英雄傳〉）。這里主要說的是“亢”，畢竟當時的郭靖熱血方剛，剛好還處于人生最鼎盛的階段，身體蘊含著無限的潛力，所以能盈而久！！

        喬峰錯手用“亢龍有悔”把假扮段正淳的阿珠的時候，他只恨不得令自己在世界上完全消失，換來阿朱能多活片刻！他腦海中全是當年師父的話。“亢龍有悔，在易經中就是說，一個人太要強，太出眾，天地必妒忌之，則為亢龍，上不能翱翔云霄，下不能潛伏水底。必為‘有悔’。你個性太強，必成絕代之英雄，但怕有‘有悔’的一天。”（〈天龍八部〉）

        唉，亢龍有悔，亢龍——有悔！這里絕對是最有深意的描述，以武功招式來正面直接渲染出喬峰的悔意！！金庸別有深意可謂用心良苦，久而亢極，欲罷不能，必致差錯，雖有悔而不能回天重來。但是這個“亢龍有悔”卻能暗合喬峰的回天乏術，懊悔、痛心！這里的易經的應用，絕對能讓人有拍案叫絕的沖動，卻又不免陷入喬峰那澎湃的痛苦中。

        同一招，在不同的場景中，卻能烘出截然不同的心境，意境，易經的作用真的是不可磨滅，那也應該是金庸受關注喜愛的一個重要因素吧。

        此外，還有許多的武功有關于易經的

        四象掌：咱們峨嵋派的四象掌圓中有方，陰陽相成，圓于外者為陽，方于中者為陰，圓而動者為天，方而靜者為地，天地陰陽，方圓動靜，似乎比這正反兩儀之學又稍勝一籌（〈倚天屠龍記〉）.

        乾坤大挪移，直接取乾坤兩字為名字。

      《九陰真經》作者黃裳之名亦出自于易經《坤》卦卦辭。

      甚至在〈笑傲江湖〉中，風清揚講授劍法的第一句話，就是以易經八卦開始的

       …………

       難于枚舉

       恩，由于金庸先生將易經的精髓深深地融進小說中，特別是武功當中，提高了書中的品味，傳揚了中國傳統文化，引發讀者的共鳴和深沉思考，而使小說耐人尋味，韻味流長，讓一批又一批的讀者拜服在小說中，也使很多學者孜孜不倦地研究其博大精深！