書法編目
珍藏館
《草書·書譜·墨》
{唐}孫過(guò)庭
《書譜》是我國(guó)書法史上著名的書學(xué)論著，其墨跡至今猶存。因文末有“今撰為六篇，分成兩卷，第其功用，名曰《書譜》”的句子，引起歷代學(xué)者對(duì)《書譜》的不同看法。或以為另有正文，此僅序言，故有題作《書譜序》者。或以為此即正文，分裱兩卷，故有《書譜》卷上、卷下之稱者。近人朱建新在所著孫過(guò)庭《書譜箋證》一書中認(rèn)為，《書譜》應(yīng)是全文，唯屢經(jīng)裝裱，中間已有斷失，“卷下”等字失去，故多雜議。歷史上除此《書譜》外，尚未有其它續(xù)篇發(fā)現(xiàn)。沈尹默在《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》中說(shuō)：“唐朝一代論書法的人，實(shí)在不少，其中極有名為眾所如孫過(guò)庭《書譜》，這自然是研究書法的人所必須閱讀的文字，但它有一點(diǎn)毛病，就是詞藻過(guò)甚，往往把關(guān)於寫字最緊要的意義掩蓋住了，致使讀者注意不到，忽略過(guò)去。”
自古以來(lái)，擅長(zhǎng)書法的人，漢朝張芝、三國(guó)曹魏時(shí)期鐘繇的作品無(wú)可比擬，東晉時(shí)代，王羲之、王獻(xiàn)之父子的書法精致美妙。王羲之說(shuō)：“近來(lái)我研究各位名家的書跡，鐘繇、張芝確實(shí)超絕群倫，其它人的作品不值得觀賞。”可以說(shuō)自鐘繇、張芝死后，王氏父子繼承書法的傳統(tǒng)。
王羲之又說(shuō)：“我的書法與鐘繇、張芝相比，跟鐘繇可以抗衡，有人認(rèn)為我超過(guò)他。張芝的草書，和我不相上下，但張芝精熟，勤于臨池學(xué)書，池水盡是墨黑，假如我象張芝這樣用功練書，書法未必不如他。”言下之意，就是推崇張芝、以為自已超越鐘繇。研究王羲之的書法，雖然他沒(méi)有完全貫徹前人的法則，但能兼融會(huì)通，所以無(wú)愧于書法藝術(shù)。
注釋：
【1】 四賢：指前述鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之。
【2】 特：不平常的，超出一般的。
【3】 逮：及得上、達(dá)到。
【4】 質(zhì)：本意、本質(zhì)、實(shí)體。此作樸實(shí)講，謂缺乏文采。與“文”相對(duì)。《論語(yǔ)?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”（“史”此之謂虛浮。）
【5】 妍：文也，華美，有文采。質(zhì)與妍是中國(guó)古代美學(xué)范疇，一般用來(lái)指文藝作品的內(nèi)容與形式，質(zhì)原指事物的內(nèi)在本質(zhì)，孔子用以表現(xiàn)君子的道德修養(yǎng)。妍指事物的外在形式，與文同義。
【6】 以：因?yàn)椤?/span>
【7】 代：時(shí)代。
【8】 興：流行，盛行
【9】 俗：社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等
【10】 書：著于竹帛謂之書。
【11】 契：用刀雕刻
【12】 適：滿足。
【13】 記：記錄。
【14】 言：語(yǔ)言。
【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、純。。
【16】 醨：亦作漓，薄。多指風(fēng)格的淳厚與澆薄。
【17】 遷：變動(dòng)，轉(zhuǎn)變
【18】 文：中國(guó)古代美學(xué)范疇。指文藝作品的感性形式。《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》：“物一無(wú)文。”《易傳?系辭下》：“物相雜故曰文。”
【19】 馳：車馬等奔跑，快跑。亂跑，騖：奔馳。馳騖：疾馳，奔走。
【20】 沿：因襲相傳。
【21】 革：改變。沿革：沿襲變革。
【22】 物：人以外的具體的東西
【23】 理：事物的規(guī)律，是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)
【24】 常：長(zhǎng)久，經(jīng)久不變
論書者說(shuō)：“他們四位大書家，可稱古今獨(dú)絕；但今人王羲之、王獻(xiàn)之不及古人鐘繇、張芝，古人質(zhì)樸，而今人妍美。”質(zhì)樸因時(shí)代而盛行，妍美隨風(fēng)俗而改變。雖然書契的創(chuàng)作，滿足記錄語(yǔ)言；但由于時(shí)代崇尚不同，書風(fēng)也由醇厚變?yōu)楦”。少|(zhì)樸變?yōu)槿A采，沿舊推新，事物發(fā)展規(guī)律永遠(yuǎn)如此。
注釋：
【1】 貴：值得看重，重視
【2】 乖：違背，不協(xié)調(diào)。《韓非子?亡征》：“內(nèi)外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不當(dāng)乖巧講。）
【3】 弊：流弊。
【4】 彬彬：形容文雅。文質(zhì)彬彬，然后君子：指內(nèi)在的本質(zhì)與外在的文采相稱，才能成為君子。此語(yǔ)出自《論語(yǔ)》：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”該文中，孫氏以“文質(zhì)彬彬”引論書法，意在強(qiáng)調(diào)好的書法作品應(yīng)該是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
【5】 易：改變。
【6】 雕：刻、畫、飾以彩繪，花紋，泛指修飾。
【7】 宮：宮殿。雕宮指華美的宮殿。
【8】 穴：洞。穴處：（土室、巖洞）穴處，指居住在山洞。《墨子?辭過(guò)》：“古之民未之為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。”
【9】 反：抵制，背叛，抗拒
【10】 輅：古代車轅上用來(lái)挽車的橫木。玉輅：古代帝王所乘之車，以玉為飾。
【11】 椎輪：原始的無(wú)輻車輪，用整塊圓木做車輪的簡(jiǎn)陋車子。南朝梁蕭統(tǒng)《〈文選〉序》：“若夫椎輪為大輅之始。大輅寧有椎輪之質(zhì)？”后來(lái)椎輪引申為事物的草創(chuàng)階段。
【12】 意：猜測(cè)。
【13】 綱：提網(wǎng)的總繩。紀(jì)：法度。綱紀(jì)：大綱要領(lǐng)。
【14】 始：開始。卒：結(jié)束。意猶始終。
【15】 專：?jiǎn)渭儭ⅹ?dú)一、集中在一件事上。
【16】 工：善于，長(zhǎng)于。
【17】 尤：更加，格外。
【18】 精：專一，深入。
【19】 兼：同時(shí)涉及或所具有的不只一方面。
【20】 擬：比，仿照。
【21】 余：剩下來(lái)的，多出來(lái)的
【22】 比：較量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞等
【23】 長(zhǎng)：增加
【24】 劣：低下，弱下
【25】 博：多，廣，大
【26】 涉：牽連，關(guān)連
【27】 優(yōu)：美好的，出眾的
【28】 摠：同“總”聚合，聚在一起
【29】 匪：非。
【30】 乖：不順，不和諧。
【31】 互：彼此。
學(xué)書貴在學(xué)古而不違背時(shí)代風(fēng)尚，學(xué)今不與弊俗流同，正如孔子所說(shuō)：“文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌拍艹蔀榫印！保伪鼐心喙湃耍瑮壘赖膶m室而穴居野處，舍珍貴的寶輦而乘陋車呢！評(píng)論者又說(shuō)：“王獻(xiàn)之比不上王羲之，就象王羲之比不上鐘繇、張芝一樣。”評(píng)論者大概認(rèn)為論及要領(lǐng)，但是他們沒(méi)有了解前因后果。況且鐘繇只擅長(zhǎng)隸書，張芝尤其精于草書；鐘繇和張芝的長(zhǎng)處，王羲之兼而有之。比張芝的草書，他還擅長(zhǎng)真書；比鐘繇的真書，他還能寫草書。雖然從專精的角度說(shuō)，王羲之比他們稍差，但從博取眾長(zhǎng)方面來(lái)說(shuō)，他又比他們做得好。綜合來(lái)看，彼此各有長(zhǎng)短。
注釋：
【1】 素：向來(lái)。
【2】 尺牘：長(zhǎng)一尺的木簡(jiǎn)。古代用以書寫，后泛指信札，書信。
【3】 輕：看不起。
【4】 嘗：曾經(jīng)（副詞）。
【5】 佳：美的，好的。
【6】 謂：說(shuō)。
【7】 必：一定。
【8】 存：保留，留下
【9】 錄：記載，抄寫
【10】 輒：立即，就。
【11】 題：寫上，簽署
【12】 答：:回話，回復(fù)
【13】 甚：很，極
【14】 卿：古代上級(jí)稱下級(jí)、長(zhǎng)輩稱晚輩。
【15】 如：與，和
【16】 勝：超過(guò)，占優(yōu)勢(shì)
【17】 物：人。
【18】 論：分析判斷事物的道理，看法。
【19】 殊：不同。
【20】 爾：語(yǔ)氣詞，通“耳”。相當(dāng)于“而已”。
【21】 時(shí)：現(xiàn)在的，當(dāng)前的
謝安向來(lái)擅長(zhǎng)書信，瞧不起王獻(xiàn)之的書法。王獻(xiàn)之曾經(jīng)精心給他寫一封信，以為一定得到謝安的賞識(shí)并收藏，不料謝安立即在信上打接著題寫回復(fù)他，獻(xiàn)之深以為恨。謝安曾經(jīng)問(wèn)王獻(xiàn)之：“你的書法跟你父親比較怎樣?”王獻(xiàn)之答道：“當(dāng)然比他好！”謝安說(shuō)：“他人不是這處種看法！”王獻(xiàn)之又回答說(shuō)：“今天的人哪里懂得誰(shuí)的書法好呢！”
注釋：
【1】往：去，到。
【2】 都：都城，建康，今南京。
【3】 密：不公開，不公開的事物，偷偷。
【4】 私：自己
【5】 惡：討厭，憎恨
【6】 還：回來(lái)。
【7】 慚：羞愧
【8】 專：專長(zhǎng)。
【9】 博：博涉：
【10】 斯：之。
【11】 別：差別，不同。
【12】 或：有。
后來(lái)王羲之去都城建康，臨行時(shí)在墻上題字。王獻(xiàn)之偷偷把它擦掉，在原來(lái)的地方另行改寫，并以為寫得不錯(cuò)。王羲之回家看到被改的題字，嘆了一口氣說(shuō)：“我走的時(shí)候，確實(shí)大醉了！王獻(xiàn)之聽后，內(nèi)心才感到慚愧。由此可知，王羲之和鐘繇、張芝相比，只有專精與博習(xí)的區(qū)別，而王獻(xiàn)之比不上王羲之，應(yīng)該沒(méi)有疑問(wèn)。
注釋：
【1】 余：我。
【2】 志學(xué)之年：指少年時(shí)代，《論語(yǔ)》：“子曰‘吾十有五，而志于學(xué)。’”
【3】 翰墨：本指筆墨，此之謂書畫文章。
【4】 味：體味，體會(huì)。
【5】 余：遺留。
【6】 烈：功業(yè)。馀烈：猶謂遺留下的功業(yè)，功績(jī)。
【7】 挹：舀，把液體盛出來(lái)。
【8】 前規(guī)：前人的規(guī)矩、規(guī)范、法理。
【9】 極：盡，達(dá)到頂點(diǎn)
【10】 慮：思考。極慮：竭盡思慮。
【11】 精：精神。專精：專心一志，聚精凝神。
【12】 紀(jì)：古代稱十二年為一紀(jì)。
【13】 乖：背離，違背。
【14】 術(shù)：技藝。入木之術(shù)：喻書法內(nèi)功深厚，唐張懷瓘《書斷》：“王羲之書祝版。二人削之，筆入木三分。”
【15】 間：更替，改變。
【16】 臨池：學(xué)習(xí)書法。
【17】 志：志向。
我從十五歲起，留意學(xué)習(xí)書法，體昧鐘繇、張芝的偉績(jī)，吸取王羲之、王獻(xiàn)之的法度，二十多年來(lái)，深入思考，用心鉆研，雖未達(dá)到王羲之入木三分的水平，但是學(xué)書的志向一直不變。
注釋：
【1】 懸：掛，吊在空中
【2】 垂：東西一頭掛下
【3】 異：奇怪。
【4】 奔：急走，跑
【5】 墜：落，掉下。句出衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然如崩也。”
【6】 奇：驚異，引以為奇
【7】 鴻：大雁
【8】 駭：驚起，散
【9】 鸞：傳說(shuō)鳳凰一類的鳥
【10】 態(tài)：形狀，樣
【11】 絕：斷。
【12】 頹：崩壞，倒塌
【13】 勢(shì)：形狀;樣式;架式
【14】 臨：從上向下看，在高處朝向低處
【15】 危：高的，陡的
【16】 據(jù)：憑依、倚仗
【17】 槁 ：枯干
【18】 形：樣子
【19】 崩：倒塌
【20】 導(dǎo)、頓：皆書法用筆之技法。“導(dǎo)”實(shí)指執(zhí)筆中的運(yùn)指筆法。南唐李煜《書述》：“導(dǎo)者小指引名指過(guò)右。”頓，書法用筆中的頓筆，在垂直方向往下用筆謂之頓筆。
【21】 纖：細(xì)小。
【22】 出：出現(xiàn)，顯露。
【23】 落落：豁達(dá)，大方
【24】 列：排成的行
【25】 河漢：指銀河。
【26】 同：一樣。
【28】?jī)?yōu)：美好的，出眾的。
【29】暢：沒(méi)有阻礙地，流暢。
【30】翰，羽毛，指筆。
【31】虛：徒然,白白地
【32】由：原因。
看到他們書法變化多端，有如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的模樣，臨高地、踞枯木的險(xiǎn)形，或者重似云塌，或者輕如蟬翼；引筆前行，仿佛泉水涌動(dòng)，頓筆一下，如山岳般安穩(wěn)。像新月出現(xiàn)在天涯一樣纖細(xì)，如群星分布在天河一般疏落，他們的書法和自然一樣奇妙，不是人工布排能達(dá)到的境界。確實(shí)智慧和技巧兼有，心和手都暢運(yùn)無(wú)阻。他們不隨便下筆，每一筆都有它的理由。
注釋：
【1】 變：改變。
【2】 峰：峰或謂鋒，指筆尖。
【3】 杪：樹枝的細(xì)梢。峰杪猶謂變化之微妙原自筆尖之變。
【4】 殊：不同。
【5】 衄挫：指書法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運(yùn)筆之法，衄鋒乃筆往下行至末端逆筆上收。挫鋒亦作挫筆，即在運(yùn)筆時(shí)突然停止以改變方向，一般在運(yùn)筆至轉(zhuǎn)角或趯處時(shí)用。
【6】 芒：某些禾本科植物種子殼上的細(xì)刺。
【7】 況：何況。
【8】 曾：嘗，表示從前經(jīng)歷過(guò)。
【9】 傍：臨近。
【10】 窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。
【11】 俯：向下，低頭，與“仰”相對(duì)。
【12】 “引班超以為辭”：是說(shuō)人們借用班超學(xué)書的態(tài)度來(lái)為自己找借口。班超（公元32—102年）字仲升，扶風(fēng)安陵人，班彪子，班固弟。明帝時(shí)除蘭臺(tái)命史，后坐事免官。永平十六年隨竇固出擊匈奴，出使西域。永元二年任西域都護(hù)，后封定遠(yuǎn)侯，班超于永平五年與母隨兄至洛陽(yáng)時(shí)，家貧，曾經(jīng)受雇于人，以作書供養(yǎng)母親，久之生厭，乃投筆從戎。《后漢書?班超傳》：“超嘗輟業(yè)投筆曰：‘大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”此句謂不能專精學(xué)書者以班超為遁辭耳。
【13】 “援項(xiàng)籍而自滿”：猶言不肯學(xué)書或書法不佳者，援引項(xiàng)籍不肯學(xué)書的故事來(lái)聊以自慰，自我滿足。項(xiàng)籍（公元前232—前202年）字羽，下相人，據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已，劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵耳。”
【14】 任：由著，聽?wèi){。
【15】 昏：神智不清楚或失去知覺(jué)。
【16】 擬：仿照。
【17】 效：摹仿。
【18】 方：辦法，做法，技巧。
【19】 迷：分辨不清，失去了辨別、判斷的能力。
【20】 揮：舞動(dòng)，搖擺。
【21】 運(yùn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。
【22】 理：物質(zhì)本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序。
【23】 求：設(shè)法得到。
【24】 謬：錯(cuò)誤的，不合情理的。
在一畫之中，有起伏的變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，有頓挫的不同。進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)字由點(diǎn)畫組成。如不深研書法，抓住時(shí)間提筆俯身練習(xí)，而以班超投筆從戎為借口，以項(xiàng)籍不肯學(xué)書而自滿，隨筆蘸墨而成字，心里不明白臨摹的方法，手下不知道運(yùn)筆的道理，想寫出妍美的字，不是很荒謬嗎？
注釋：
【1】 務(wù)：必須，一定。
【2】 修：學(xué)問(wèn)、品行方面的學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)。
【3】 本：事物的根源，與“末”相對(duì)。
【4】 揚(yáng)雄：（公元前53年—公元18年）字子云，蜀郡成都人。以文章名世，成帝時(shí)召對(duì)承明庭，奏《甘泉》、《校獵》、《長(zhǎng)楊》等賦。除為郎，給事黃門，后仕王莽，為大夫，又著《太玄》、《法言》、《方言》等。后人輯有《揚(yáng)子云集》，揚(yáng)雄嘗惟其少作。《法言》或問(wèn)：“‘吾子少而好賦？’曰：‘然，童子雕蟲篆刻’。俄而：‘壯夫不為也’。”
【5】 壯：大，有力，強(qiáng)盛。
【6】 溺：沉湎,無(wú)節(jié)制。
【7】 淪：沉沒(méi)（mò），降落。
【8】 潛：隱在水面下活動(dòng)，藏。
【9】 對(duì)奕：下棋。宋周密《云煙過(guò)眼錄》：“古畫二，一作五丁開山，一作帝仙對(duì)弈。”
【10】 標(biāo)：顯揚(yáng)。
【11】 坐隱：下圍棋的別稱，宋黃庭堅(jiān)《弈棋》：“坐隱不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。”
【12】 樂(lè)：對(duì)某事甘心情愿。
【13】 垂綸：垂釣。三國(guó)魏嵇康《兄秀才穆入軍贈(zèng)詩(shī)》：“流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。”據(jù)傳姜太公未仕之時(shí)垂釣渭水，后以“垂綸”喻隱居。
【14】 體：親身經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟。
【15】 行藏：猶言進(jìn)與退，語(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》：“用之則行，舍之則藏。”
然而，君子處世，一定要修煉基本的技能。揚(yáng)雄說(shuō)：“詩(shī)賦是小道，大丈夫不吟詩(shī)作賦。”何況沉溺于思考用筆，在書法里埋沒(méi)精力呢！集中精神下棋，還有“坐隱”的美名；醉心于釣魚，也體驗(yàn)著“行藏”的情趣。
注釋：
【1】 詎：表反問(wèn)，相當(dāng)于“豈”，“難道”。
【2】 定：使安定。
【3】 挺：亦作“埏”，用水和土。
【4】 埴：黏土。埏埴，和泥制作陶器。《老子》：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。”河上公注：“埏和也；埴土也。謂和土以為器也。”
【5】 罔窮：“罔”猶謂無(wú)，沒(méi)有。《史記?秦始皇本紀(jì)》：“初并天下，往不賓服。”（賓服：服從）。“窮”指窮盡，完結(jié)。柳宗元《非國(guó)語(yǔ)?三川震》：“陰陽(yáng)之無(wú)窮。”，“罔窮”猶言變化之無(wú)窮。
【6】 玩：觀賞。
【7】 奧：含義深，不易理解。
【8】 賾：深?yuàn)W，玄妙。奧賾：《周易?系辭上》：“探賾索隱”。“探賾”指精微的意蘊(yùn)。《舊唐書?方伎傳?一行》：“崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟優(yōu)之。”
【9】 假：借。
【10】 糟：做酒剩下的渣子。
【11】 粕：米渣滓。
【12】 藻：指華麗的文彩、文辭。
【13】 鑒：觀察，審察。藻鑒：品藻和鑒別。唐劉禹錫《上門下武相公啟》：“藻鑒之下，難逃陋容。”。
【14】 菁：華采。
【15】 華：精英。菁華：精華也。《尚書大傳》：“菁華已竭，褰賞去之。”
【16】 義理：合乎一定倫理道德的行為規(guī)則，猶謂道理。蘇軾《與章子厚書》：“追思所犯，真無(wú)義理。”
【17】 歸：合并，或集中于一類，或集中于一地。
【18】 賢達(dá)：賢明通達(dá)，有才德有聲望的人。漢王充《論衡效力》：“文儒非必諸生也，賢達(dá)用文則是矣。”
【19】 寓：寄托。存精寓賞：把最好的見解存錄下來(lái)，讓有識(shí)之士來(lái)鑒賞。
【20】 徒：白白地。
何況書法有宣揚(yáng)禮樂(lè)的功績(jī)，如神仙一樣妙不可言，象陶匠運(yùn)用黏土，制作無(wú)窮的器皿，似金工運(yùn)用爐錘，鑄出無(wú)盡的器物。喜歡奇異的人，觀賞書法的各種形態(tài)；喜歡探究精微的人，探索書法演變的奧秘。著書立論的人，采用不是最重要的東西，而精于鑒賞的，真正吸取它的精華。書法也是義理的集中表現(xiàn)，賢達(dá)的人兼擅其長(zhǎng)。存錄精華，供人鑒賞，難道書法這樣的作用是白費(fèi)功夫嗎?
東晉的士大夫，互相熏陶濡染。至于王氏、謝氏的大族，郗氏、庾氏之輩，即使未能盡得書法的神奇，也深受當(dāng)時(shí)書風(fēng)的影響。離東晉越遠(yuǎn)，書法越衰落。后世的書家聽到古人有疑問(wèn)的理論反而稱贊，沒(méi)有掌握書法的根本，運(yùn)用次要的理論指導(dǎo)書法。古今相隔，我們無(wú)法當(dāng)面向古人求教；假如有所體會(huì)，便深藏不露；使其它學(xué)書者茫然不得要領(lǐng)，只看到他人書法寫得精妙，沒(méi)有領(lǐng)悟書法寫得精妙的原因。
注釋：
【1】就：到，從事，開始進(jìn)入。
【2】 分布：分間布白，指字的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)布置及字與字，行與行之間關(guān)系的安排，即所謂結(jié)字或整體布局，構(gòu)圖。
【3】 向：對(duì)著，朝著，與“背”相對(duì)。
【4】 此二語(yǔ)謂對(duì)真書的書寫規(guī)則無(wú)所領(lǐng)會(huì)，寫起草書來(lái)更覺(jué)困惑。
【5】 薄：輕微，少。
【6】 解：懂，明白。
【7】 粗：疏忽，不周密。
【8】 傳：傳遞;傳送。
【9】 閡：阻隔不通。
【10】 派：水的支流。
【11】 條：植物的細(xì)長(zhǎng)枝。
【12】 畐：同“幅”，布帛的寬度。“方畐”指方形的箋冊(cè)。中國(guó)古代點(diǎn)誥，詔命，表奏等均用方形箋冊(cè)，故“方畐”亦借指重要文書。
【13】 殆：大概，幾乎。
【14】 謹(jǐn)：慎重，小心。
【15】 殊：特別，很。
【16】 札：古時(shí)寫字的小木筒。翰札：泛指書信筆札。
有些人雖然多年注重點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，但離規(guī)矩還很遠(yuǎn)，臨摹楷書不領(lǐng)悟筆法，學(xué)習(xí)草書就會(huì)迷惑不解。假使稍微能寫草書，粗略地傳承一些法則，便固守己見，不采用公認(rèn)的法度。他們不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“轉(zhuǎn)”和“用”的技法，就象同一棵樹上分布不同枝條。適應(yīng)變化和時(shí)用，行書地位重要，題榜刻石，楷書為先。草書不兼具真書，似乎近于單調(diào)拘謹(jǐn)；真書不參入草意，不是書信。
真書由點(diǎn)畫表現(xiàn)形態(tài)，由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感；草書由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感，由點(diǎn)畫表現(xiàn)形態(tài)。草書違反使轉(zhuǎn)的寫法，便不是漢字；楷書缺少筆畫，還可以記錄成文。真書和草書雖有不同，但大體互有關(guān)系。所以還要學(xué)通大篆、小篆，融會(huì)隸書，參酌章草，浸淫飛白，如果不仔細(xì)研究，那真書和草書象北胡、南越的風(fēng)俗大不相同。
注釋：
【1】奇：臻于奇絕。
【2】 圣：躋于圣境。
【3】 狼藉：此之謂點(diǎn)畫密布。
【4】 縱橫：筆勢(shì)奔放。
【5】 茲：這，這個(gè)，此。
【6】 降：下。
【7】 逮：及、達(dá)到。《荀子?堯問(wèn)》：“魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮。”
至于鐘繇隸書臻于奇絕，張芝草書躋于圣境，因?yàn)樗麄儗＞谝惑w，達(dá)到精妙絕倫。張芝不以楷書見長(zhǎng)，但他的草書中點(diǎn)畫起伏頓挫，鐘繇不擅長(zhǎng)草書，而他的真書中使轉(zhuǎn)縱橫交錯(cuò)。自鐘繇、張芝之后，不能兼?zhèn)湔妗⒉輹鴥?yōu)點(diǎn)的書家，達(dá)不到鐘張的成就，不是因?yàn)樗麄儗＞惑w。
注釋：
【1】工：技術(shù)和技術(shù)修養(yǎng)。
【2】 用：物質(zhì)使用的效果。
【3】 濟(jì)成：相助促成，《后漢書?盧植傳》：“嵩皆資用規(guī)謀，濟(jì)成其功。”
【4】 厥：代詞，其。《書?伊訓(xùn)》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天災(zāi)。”“濟(jì)成厥美”即濟(jì)美，猶言在以前的基礎(chǔ)上使美好的東西發(fā)揚(yáng)光大。
【5】 攸：所。《易?坤》：“君子有攸往，先迷后得主，利。”各有攸宜：指各有所宜。
【6】 尚：尊崇，注重。
【7】 婉：柔順，和順，（說(shuō)話）曲折含蓄。
【8】 通：沒(méi)有阻礙，可以穿過(guò)，能夠達(dá)到。
【9】 欲：需要。
【10】 精：細(xì)密的，與“粗”相對(duì)。
【11】 密：精致，細(xì)致。
【12】 貴：值得看重，重視。
【13】 流：像水那樣流動(dòng)不定。
【14】 暢：痛快，盡情地。
【15】 務(wù)：一定。
【16】 檢：約束,限制。
【17】 便：簡(jiǎn)單。
【18】 凜：可敬、畏懼。
【19】 風(fēng)神：中國(guó)古代美學(xué)用語(yǔ)，原指人的風(fēng)采神韻，后指文藝作品中的氣韻。
【20】 溫：通“蘊(yùn)”，猶指積蓄、含蓄。
【21】 鼓：振動(dòng)、振作、激發(fā)。《易?辭系上》：“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。”
【22】 和：調(diào)和、調(diào)適。《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》：“是以和五味以調(diào)口……和六律以聰耳。”閑雅：嫻靜優(yōu)雅。
【23】 性情：主要指?jìng)€(gè)性、性格方面。哀樂(lè)：主要指突發(fā)的情感表現(xiàn)。
【24】 燥濕：指書法里用墨的濃淡枯濕。
【25】 俄頃：片刻也，晉郭璞《江賦》：“倏忽數(shù)百，千里俄頃。”
雖然篆書、隸書、今草、章草，技巧和效果不同，它們表達(dá)出的精美，各有所宜：篆書注重婉轉(zhuǎn)而圓通，隸書需要精勁而茂密，草書重視流動(dòng)而暢達(dá)，章草務(wù)求有法度而簡(jiǎn)單。然后以風(fēng)采神韻讓它可敬，以妍美濕潤(rùn)來(lái)使它含蓄，以瘦硬老勁使它振作，以安閑雅致使它和婉。這樣，可以表達(dá)作者的稟性，體現(xiàn)作者的哀樂(lè)。察看用筆方法，自古以來(lái)標(biāo)準(zhǔn)不變；體會(huì)壯年和老年的差別，頃刻之間即可理解。唉，沒(méi)有步入書法大門，如何了解它的奧秘呢！
作書時(shí)，有“乖”有“合”，合則流暢秀媚；乖則零落粗疏。大略說(shuō)明原因，各有五種情況：精神愉快，事務(wù)悠閑，是一合；感人恩惠，酬答知己，是二合；季節(jié)調(diào)和，氣候溫潤(rùn)，是三合；佳紙良墨，互相映發(fā)，是四合；偶然興起，提筆作書，是五合。心不在焉，事務(wù)纏身，是一乖；違反己意，迫于形勢(shì)，是二乖；燥風(fēng)吹迫，炎日當(dāng)空，是三乖；劣紙惡墨，兩不稱手，是四乖；精神倦怠，手腕疲乏，是五乖。在“合”與“乖”之間，書法優(yōu)劣對(duì)比明顯。
注釋：
【1】器：工具。
【2】 萃：聚集、匯集在一起。
【3】 遏：阻止、阻攔。
【4】 蒙：昏迷，眼發(fā)黑。
【5】 臻：到。
【6】 適：切合，相合。
【7】 當(dāng)仁：當(dāng)之無(wú)愧。
【8】 得意忘言：此為《莊子》的哲學(xué)、美學(xué)命題之一。《莊子?外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉！”《莊子?大道》：“語(yǔ)之所貴者，意也。”《莊子》認(rèn)為“意”重于“言”，對(duì)于主體與客體、創(chuàng)造者與欣賞者、表達(dá)者與接受者來(lái)說(shuō)，“意”的創(chuàng)造表達(dá)和接受領(lǐng)會(huì)都是第一位的、最重要的，只要得到了“意”，便可將“言”忘卻。《書譜》引用《莊子》的話，表明在書法創(chuàng)作中只要情感的表現(xiàn)得到了滿足，其它的筆墨形式與規(guī)則皆可拋卻，此乃孫過(guò)庭書法美學(xué)的最高抒情哲理。
【9】 罕：稀少。
【10】 企：踮著腳看，今用為盼望的意思。仰望、盼望。
【11】 希：觀望。
【12】 敷：陳述、鋪敘。
【13】 厥：代詞，其、他的，那個(gè)。
【14】 旨：宗旨、要領(lǐng)。
【15】 揆：度量、考察、揣摩。
【16】 庸昧：謂資質(zhì)愚鈍，才識(shí)淺陋，常用作謙詞。
【17】 輒：總是。
【18】 效：顯示，呈現(xiàn)。
【19】 庶：表示希望發(fā)生或出現(xiàn)某事，進(jìn)行推測(cè)；但愿，或許
【20】 弘：擴(kuò)充，光大。
【21】 既往：過(guò)去。
【22】 風(fēng)規(guī)：風(fēng)度品格，指文學(xué)作品風(fēng)格。
【23】 導(dǎo)：?jiǎn)⒌稀?/span>
【24】 器識(shí)：器局與見識(shí)。
【25】 睹：看見。
【26】 跡：前人遺留下的事物。
天時(shí)有利不如工具得宜，工具得宜不如志愿實(shí)現(xiàn)。如果五“乖”相聚，使人頭腦昏蒙，下筆茫然；五“合”匯集，讓人心情愉快，筆畫流暢。書寫流暢者無(wú)所不適；書寫昏蒙者茫然無(wú)所從。精通書法者，往往得意忘言，幾乎不講到筆法的要領(lǐng)；期望學(xué)習(xí)的人，只看到表面，而想闡述書法的奧妙，雖然講述大意，卻粗疏不精，白費(fèi)功夫，未能闡明要旨。不顧個(gè)人見解愚昧，講述自己的習(xí)書心得，但愿能弘揚(yáng)傳統(tǒng)法度，啟發(fā)后學(xué)者的聰明才智，去掉繁冗蕪雜的論述，看到前人的書論，能夠心領(lǐng)意會(huì)。
注釋：
【1】代：本應(yīng)作“世”。因?yàn)楸芴铺诶钍烂衩M，改為“代。”
【2】 《筆陣圖》：傳為晉衛(wèi)夫人所作，王羲之書。
【3】 舛：違背。
【4】 湮：埋沒(méi)。
【5】 訛：錯(cuò)誤。
世代相傳有《筆陣圖》七行，中間畫有三幅執(zhí)筆的手式，圖象謬誤不真，點(diǎn)畫模糊錯(cuò)誤。近來(lái)在南北各地流傳，可能是王羲之的作品。雖然不能確定真?zhèn)危€可以啟發(fā)初學(xué)書法的兒童。既然一般人手中都有《筆陣圖》，就不再編錄在此文中。至于以前各書家對(duì)《筆陣圖》的評(píng)議，多數(shù)流于虛浮文飾，都是描述外面的形狀，沒(méi)有闡明內(nèi)在的道理。我現(xiàn)在撰述的文章，不采用這些評(píng)議。
世代相傳有《筆陣圖》七行，中間畫有三幅執(zhí)筆的手式，圖象謬誤不真，點(diǎn)畫模糊錯(cuò)誤。近來(lái)在南北各地流傳，可能是王羲之的作品。雖然不能確定真?zhèn)危€可以啟發(fā)初學(xué)書法的兒童。既然一般人手中都有《筆陣圖》，就不再編錄在此文中。至于以前各書家對(duì)《筆陣圖》的評(píng)議，多數(shù)流于虛浮文飾，都是描述外面的形狀，沒(méi)有闡明內(nèi)在的道理。我現(xiàn)在撰述的文章，不采用這些評(píng)議。
至于象師宜官名聲顯赫，只在史冊(cè)載有大名；邯鄲淳典范良好，不過(guò)在書卷上留個(gè)名聲，他們都沒(méi)有作品流傳。至于崔瑗、杜度、蕭子云、羊欣之后，在這漫長(zhǎng)的年代里，出現(xiàn)很多名家。有些在當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名，經(jīng)久不衰，其人雖不在世，書法卻備受推崇；有的書家依附權(quán)勢(shì)抬高身價(jià)，人過(guò)世后，書法很少受人稱道。另外，有些書法作品因糜爛蠹蝕而不傳于后世，或被人搜刮無(wú)遺，偶然雖有被鑒賞的機(jī)會(huì)，但機(jī)緣很少，好壞混雜一起，幾乎難以辨別。當(dāng)代聞名的書家，還有墨跡存世，不必憑借別人的褒貶，才能分辨出他們的高低。
況且“六書”的起源，可以追溯至上古黃帝；“八體”的興起，則始自秦始皇。距今歲月悠久，歷史作用巨大！但古今時(shí)代不同，妍麗和質(zhì)樸概念也不同，既然現(xiàn)今不用，就略去不談。還有龍書、蛇書、云書、垂露篆之流，龜書、鶴頭書、花書、芝英書之類，只是簡(jiǎn)單地摹擬物象，或者圖寫吉祥圖像，和繪畫有關(guān)，與書法并無(wú)多大的關(guān)系，不能當(dāng)作書法規(guī)范，因此很少討論 “六書”和“八體”。
世傳王羲之《與子敬筆勢(shì)論》十章，文句鄙俗，理論疏率，意義謬誤，言詞拙劣，仔細(xì)研究它的主旨和情趣，絕不是王羲之的作品。王羲之地位高，天份好，格調(diào)清雋，文辭雅致，在世間的聲譽(yù)并未泯滅，書信仍有存世。研究他寫一封信，談一件事，即使在倉(cāng)卒的時(shí)候，還在考求古訓(xùn)。傳授書法給后代，應(yīng)該合乎義理，而此書竟然違反法則到這樣的程度！又說(shuō)他跟張伯英同學(xué)，更是荒誕無(wú)稽。若是漢代末期的張伯英，時(shí)代和東晉完全不接近；如果晉代有同名的張伯英，為什么史書上寂寥無(wú)聞！此書既不是法則，也不是經(jīng)典，應(yīng)該放棄。
心中的領(lǐng)悟，不易用語(yǔ)言表達(dá)；語(yǔ)言明了，也不易形成文字。只能大概描述它的形態(tài)，陳述它的要領(lǐng)。希望能描繪書法的玄妙境界，體會(huì)到它的精妙之處。我還做不到，只好等后人來(lái)完成。現(xiàn)在解釋執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用的方法，讓迷惑不解的人有所領(lǐng)悟：執(zhí)，就是執(zhí)筆有淺深長(zhǎng)短之分；使，就是運(yùn)筆有橫豎撇捺之別；轉(zhuǎn)，即行筆的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)；用，即結(jié)構(gòu)的揖讓向背。
再進(jìn)一步聚合幾種方法，融為一體，列舉各家的精巧，綜合群賢的精妙；我提出先代賢哲所沒(méi)有論述的觀點(diǎn)，用公認(rèn)的法則啟發(fā)后學(xué)，探究書法的根源，分析它的流派。爭(zhēng)取做到文字精簡(jiǎn)、理論豐富、途徑明確、心意開通，開卷清楚明了，下筆流暢無(wú)阻。古怪的理論，歧異的說(shuō)法，我不詳談。現(xiàn)在我所談的，一定有益于學(xué)書者。
但王羲之的書法，各時(shí)代的人大多贊賞和臨習(xí)，的確可以作為學(xué)習(xí)的大師，把王羲之的書法作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。他的書法不僅會(huì)古通今，而且感情深切、筆調(diào)吻合。因此摹拓他的書法日益增多，臨習(xí)他的作品更加廣泛；王羲之前后的名家書跡，大都散落不傳；唯獨(dú)歷代相繼承王羲之的書法，這不是很明顯的驗(yàn)證嗎? 試談它的道理，粗略陳述幾點(diǎn)意見：象《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》等，這些都經(jīng)世俗相傳，是真書和行書中最好的作品。
王羲之寫《樂(lè)毅論》時(shí)，心情抑郁苦悶；寫《東方朔畫贊》時(shí)，意想奇異非凡；寫《黃庭經(jīng)》時(shí)，心境和悅虛無(wú)；寫《太師箴》時(shí)，縱橫奮爭(zhēng)；寫《蘭亭》時(shí)，情致淋漓，神思飄逸，寫《告誓文》時(shí)，心情沉重、意志凄慘，。正如人們心情快樂(lè)時(shí)，笑聲隨作；談及悲哀之事時(shí)，唉聲嘆氣。伯牙志在洋洋流水，琴聲傳出哀嘆的聲音；曹丕馳想睢水渙水的美景，聯(lián)想到詞采藻麗的詞句。雖然眼觀世界，領(lǐng)悟大道所在，有時(shí)心中迷惑不解，所持理論謬誤。書法本來(lái)同源，而硬要區(qū)分各種書體，研究各個(gè)流派。
他們不知道心中有感，發(fā)于言辭，《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》就是情感的流露。陽(yáng)氣舒展而陰氣慘淡，本來(lái)是天地自然的本性。強(qiáng)分各種書體，既失卻書家真實(shí)的情形，理論也與真實(shí)相違背。研究書法的本源，那有什么“體裁”呢？運(yùn)用的技法，雖然出自自身，章法的建立，確是眼前的要?jiǎng)?wù)。技法相差好像只有一點(diǎn)點(diǎn)，而藝術(shù)效果卻相去千里。假若理解書法的奧妙，就能兼通眾術(shù)。心思要精誠(chéng)，運(yùn)筆要熟練。如果運(yùn)用極其熟練，規(guī)矩了然于胸，自然能夠達(dá)到悠然閑暇，意在筆先，瀟灑利落，神飛筆動(dòng)。象桑弘羊的理財(cái)，策劃周全，無(wú)所不包；庖丁宰牛，運(yùn)用自如，眼睛并沒(méi)有整個(gè)牛體。
孔子說(shuō)：五十歲我懂得天命，七十歲我隨心所欲。書法來(lái)也同樣，到年老時(shí)，理解險(xiǎn)絕的情態(tài)，體會(huì)變化的道理，就象思考成熟才付諸行動(dòng)，行動(dòng)不至于失當(dāng)，時(shí)機(jī)合適才發(fā)言，發(fā)言一定合乎情理。所以王羲之的書法，晚年的作品更加精彩，因?yàn)樗伎纪ㄟ_(dá)精審，志氣沖淡平和，不偏激，不凌厲，而風(fēng)格規(guī)模自然高遠(yuǎn)，為他人所不及。
王獻(xiàn)之以后，書家們都竭心盡力，擺置成體，難道只是技藝未及前人？其實(shí)神采情趣也相去甚遠(yuǎn)。有些人看低自己的作品，有些人卻高估自己的成就。高估自己成就的人，才能運(yùn)用到極點(diǎn)，堵塞了前進(jìn)的道路。看低自己作品的人，天賦沒(méi)有完全發(fā)揮，必定通曉書法。唉!只有學(xué)習(xí)書法而未能寫好的人，沒(méi)有不學(xué)書法而能寫好的人。研究書法，一定會(huì)明白這個(gè)道理。
但每個(gè)人的變化發(fā)展多種多樣，氣質(zhì)稟賦不同，剛與柔，動(dòng)與靜，忽而合為一體，忽而又分道揚(yáng)鑣。，或者恬淡雍容，而內(nèi)包含著筋骨；或者曲折錯(cuò)出，外面顯現(xiàn)鋒芒。觀察務(wù)求精細(xì)，摹擬務(wù)求相似。何況摹擬不能相擬，觀察不能精細(xì)；結(jié)構(gòu)還是松散，骨架未合準(zhǔn)繩；雖然模仿龍躍出淵的姿態(tài)，但不見它的妍美；見解如井底之蛙，已見其鄙陋。縱使心想貶低王羲之、王獻(xiàn)之，污蔑鐘繇、張芝，哪里能夠遮住當(dāng)年人們的眼睛，堵塞將來(lái)人們的評(píng)議？摹習(xí)書法的人，特別要謹(jǐn)慎啊。
有些人沒(méi)有領(lǐng)悟行筆的淹留，一味追求勁快；不能揮運(yùn)迅速，卻故意遲重而行。行筆勁速，是書法超逸的原由，行筆遲留，是具有賞心會(huì)意的情致。能快而遲，將達(dá)到匯集眾美的境界；專偏于遲，那終究缺乏了超絕群倫的好處。能夠快而不快，就是淹留；行筆遲鈍而緩慢，難道是賞心會(huì)意？!要不是心境安閑，手腕靈敏，很難能兼通遲速。
假如具備各種優(yōu)點(diǎn)，一定要內(nèi)含骨氣。既然有了骨氣，然后增加遒潤(rùn)。這就象枝干繁盛，經(jīng)霜雪而愈加挺勁，花葉鮮茂，和太陽(yáng)云彩互相輝映。如果骨力太多，遒麗較少，就象枯老的樹枝凌空架險(xiǎn)，巨石橫阻道路，雖然缺乏妍美，但仍存在體質(zhì)。假若遒麗過(guò)多，則缺少骨氣，仿佛芳林中落下的花蕊，徒然鮮艷，卻毫無(wú)所依；蘭沼上漂蕩的浮萍，雖是一派青翠，但沒(méi)有所托！由此可知，在某一方面比較容易做好，很難做到盡善盡美。
雖然學(xué)習(xí)同一家書法，但可以演變成多種面貌，無(wú)不隨各個(gè)人的性格和志趣，顯示出獨(dú)特的姿態(tài)。性情耿直的人，下筆平直而缺乏遒麗；剛強(qiáng)粗暴的人，狀貌倔強(qiáng)而缺乏溫潤(rùn)；矜慎自斂的人，過(guò)于拘束；輕漫放蕩的人，沒(méi)有法則；溫柔的人，常失于軟弱；急躁的人，則過(guò)于剽悍；狐疑的人，凝滯不暢；遲重的人，蹣跚遲鈍；輕浮煩碎的人，又流于俗吏的格調(diào)。這些都是性情獨(dú)特的人，偏執(zhí)自己的愛(ài)好，和正道相背離。
《易經(jīng)》說(shuō)：“觀測(cè)天上的現(xiàn)象來(lái)察看自然的變化；了解社會(huì)上各種現(xiàn)象，來(lái)教化天下。”何況書法的神妙，往往取法身邊的事物。假使運(yùn)用不周到，尚未掌握它的奧妙所在；下筆時(shí)搖曳生動(dòng)，心里已和書法相通。書家一定能領(lǐng)會(huì)點(diǎn)畫的情趣，廣泛地探索運(yùn)筆起止的道理，融會(huì)蟲書篆書的神妙，凝合草書隸書的韻致。效法用五材制成器皿，法式不一；用八音譜寫曲目，興會(huì)無(wú)窮。至于幾畫擺在一起，而形態(tài)各有不同，幾點(diǎn)排在一塊，而體貌各有區(qū)別。
自漢、魏以來(lái)，論書者多矣，妍蚩雜楺〔1〕，條目糾紛〔2〕。或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說(shuō)，竟無(wú)益于將來(lái)。徒使繁者彌繁，闕者 仍闕。今〔3〕撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名日《書譜》。庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀省。緘秘之旨〔4〕，余無(wú)取焉。
垂拱三年〔5〕寫記。
