來源：檢察日報
法律與習俗之間的碰撞和沖突，我們無法一言以蔽之地說誰對誰錯，哪個先進哪個落后，因為法律和習俗都是特定社會時期的產物，也需要在特定的社會制度和環境中才能發揮各自的社會功能。
有時候我們會發現，在城市中能夠正常運轉的法律制度卻在鄉村社會遭遇困難，法律賦予的正義和民眾想要的公平出現斷裂。核心問題不在于法律與習俗，而在于鄉村的社會轉型，這是轉型必然帶來的陣痛，但是如果忽略這些陣痛，可能會變成慘烈的長痛。這種陣痛就隱藏在那些家長里短的生活中，每個人都難以逃避的生活中，真實地認識和分析法律與習俗的沖突就顯得尤為重要。
結婚是人生的一件大事，法律意義上的結婚只是民政局頒發的結婚證書，但是現實中的結婚卻是一系列繁瑣的程序。彩禮是結婚的起點，在婚姻法上卻并無明確規定，直到2003年才在司法解釋中出臺了相關規定。但是這個規定卻在鄉土社會引起不少麻煩（詳見拙文《夾縫下的農村彩禮返還》，刊于2016年4月13日《檢察日報》）。隨著鄉土社會的不斷開放，人口的不斷流動，經濟的不斷發展，傳統習俗可能會讓出自己的地盤，可是過程多久難以預測。
除了婚姻，家庭中重要的事情莫過于贍養和繼承。在我國婚姻法和繼承法上都明確了男女平等原則，兒子和女兒在贍養和繼承上享有同等的權利，同時也承擔相同的義務。但是在農村社會中，兒子養老和女兒不參與繼承的習俗依然不同程度地存在。拋卻男女平等的觀念，純粹從維護老年人利益的角度來講，這套傳統習俗在當時的社會環境下發揮了重要作用。兒子承擔贍養父母的義務，從而也繼承父母的遺產，這也基本符合付出與回報平衡原則。嫁出去的女兒不參與遺產繼承，自然也就不承擔贍養的義務。
在熟人社會中，兒子與女兒的角色分工不止如此。當兒子不孝順父母時，女兒就是監督人的角色，因為她沒有從中獲得遺產利益，更能從社會上獲得道德和輿論支持。因此經常出現女兒堵著門，罵自己的兄弟不孝順父母，親戚鄰居都會表示支持。但是當男女都能繼承遺產并共同承擔贍養義務時，反倒出現了誰也不管的情況，老人訴諸法律只能拿到錢，卻無法爭取來親情。
描述農村社會在轉型中面臨的現狀并不是要回到過去，而是希望能真切地認識法律規定與傳統習俗在碰撞中面臨的困境，這樣才能更好地實現兩者各自的功能。
