(2013-04-22 20:21:21)
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簡述唐三彩及絞胎工藝和馬的藝術造型作者：
亦凡 唐代 （公元618年—907年）三彩攪胎塑馬俑
長50cm 高49cm
唐三彩是一種盛行于
唐代的低溫釉陶器，主要用途是隨葬。唐三彩是以
黃、
褐、
綠為基本
釉色，涂在素燒陶坯上，各種色釉在烘制過程中發生變化，使之色釉濃淡不同、色彩互相浸潤或參合，經過焙燒，器表面便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩。其色彩自然協調，花紋流暢，變化無窮，彩色斑斕，顯出富麗堂皇的藝術魅力，被稱之為獨具中國風格的藝術品。
唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上百花齊放，唐三彩就是這一時期產生的一種
彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而受到追藏。
唐三彩陶器的制作工藝體現了中國雕塑工藝美術的特點，采用堆、貼、刻畫等形式的
裝飾手法，其線條粗獷而且蒼勁有力。唐三彩陶器的造型種類很多，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類。人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具等等，囊括眾多門類。其中特別受人喜愛的是馬俑和駝俑，有的揚足飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，各種姿態栩栩如生。在人物造型方面，有婦女、文官、武將、胡俑、天王、神像等等。尤其，三彩人物和動物的比例適度，形態自然，線條流暢，生動活潑。特別在人物俑中，武士肌肉發達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭立玉，悠然嫻雅，十分豐滿。都堪稱我國古代雕塑藝術的精品。表現了器物形體圓潤、飽滿，這也是唐代對豐滿或肥美觀的藝術欣賞反映。
由于唐三彩陶器從側面反映了唐王朝的政治、經濟、
文化，因此，也如同唐代詩歌、繪畫等其他文化遺產一樣，成為中國古代文明發展史上的重要的里程碑。此外，唐三彩陶器的出現，還對中國陶瓷發展作出了巨大的貢獻，因為在唐以前，基本上都是單色釉，那時，人們崇尚素色，到了漢代，有了黃色和綠色的兩種釉彩在同一器物上出現。進入唐代以后，多種彩的釉色在一件陶器物上同時得到了運用。說明這和唐代當時的審美觀點發生了變化，這是它包容了多種文化，也包括外國的文化，這個時候的陶瓷藝術，也隨之形成了一種新的藝術特點。
唐代貞觀之治以后，國力強盛、同時也導致了厚葬之風日盛。唐三彩當時主要作為
冥器，曾被列入官府的規定之列，但厚葬之風在當時社會上十分盛行，這種厚葬之風，是促進唐三彩當時迅速發展的主要原因。
唐三彩的制作工藝十分復雜。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土或是使用攪胎土制成，，先在窯內經過約1000－1100攝氏度的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再涂以配制好的各種釉料入窯燒釉，其窯火溫度約為850－950攝氏度。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經窯燒后呈現出各種色彩。
唐三彩的一個特點就是釉色。是匠人們巧妙地運用施釉的方法，紅、綠、白三色，讓它交錯地使用，然后在高溫下經過高溫燒制以后，釉色又交融形成獨特的流淌工藝，出窯以后，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色。特別提出的是，唐三彩器中，有個別還時加入藍色，即我們現在所說的鈷料，這種青料的使用開創了唐青花瓷的門類。也為青花瓷的生產和發展提供了實物資料，同時，也對我們當今研究元代青花瓷的存在和發展提供了實物依據。
唐三彩這種工藝品的特點，還在于它有中西文化的交流特點在里面，許多器型都源于當時西域國家甚至中東國家的各種盛酒用的器皿，從中可以領略當時中西文化的交流或絲綢之路的重要作用。
唐三彩是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達到高峰。安史之亂以后，隨著唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速發展，三彩陶器制作逐步衰退。后來又產生了"遼三彩"、"金三彩"，但在數量、質量以及藝術性方面，都不及唐三彩。
遼三彩是遼代生產的低溫彩色釉陶制品。受唐三彩影響，遼代也燒這類品種。遼三彩多用黃、綠、褐三色釉，器型中也有馬的造型或方碟、海棠花式長盤、雞冠壺、筒式瓶等，均富有契丹民族的風格。其中赤峰缸瓦窯燒造量相對大一些，所燒三彩釉陶器胎質細軟，呈淡紅色，釉色嬌艷光潔，可與唐三彩媲美。遼三彩與唐三彩的區別除胎土（遼三彩胎土含沙）不同外，主要是遼三彩中無藍色，施釉不交融，釉面少流淌。 另外，在鑒定唐三彩和遼三彩器時，注意：唐三彩器開片邊緣凸起，用手撫之有感起棱，而遼三彩開片邊緣處則為平面。
唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美精湛的造型著稱于世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。
這件唐三彩攪胎塑馬俑系河南鞏窯燒制，鞏窯位于今河南省鞏縣，鞏窯起燒于唐代，曾燒造白瓷、黑瓷及三彩瓷，盛唐時生產興旺，大量制造唐三彩，其中以燒制攪胎瓷最為著名。
“攪胎”亦稱“絞胎”，相傳創燒于唐代，它是指將白、褐兩種顏色的胎土攪拌在一起，根據瓷器造型拉坯、制作。胎體上呈現白、褐相間的紋理，由于絞伴的方式不同，紋理也會相應出現不同的變化。絞胎瓷盛于唐、宋兩朝。目前，已發現有大量的唐代絞胎杯、碗、盤、瓶、瓷枕等器物出現。1972年陜西干縣唐懿德太子墓曾出土了絞胎騎馬塑俑。有相關資料顯示：唐代攪胎器或三彩塑馬俑均屬于上流社會達觀顯赫人物所專用的陳設品或隨葬物，故數量較少，加之陶器出土時容易破損，因此，現存完整的唐三彩攪胎塑馬俑更顯得珍貴和稀缺。
唐三彩陶器中，塑馬是最常見的題材。三彩馬由于形體碩大或結構復雜，無法進行手工拉坯法來完成，所以采用模制法成型。從現存的唐三彩馬可以看出，唐代瓷匠不僅對馬的外貌特點十分熟悉，而且對馬的神態、秉性也有深入的了解。因此，塑造起來得心應手。他們不僅使三彩馬在外形上做到了十分逼真，而且充分發揮了藝術想像力，恰當地運用了藝術夸張的手法，使馬的內在精神表現得淋漓盡致。
從這件唐三彩絞胎塑馬俑的造型上看，塑準確，比例勻稱，線條流暢，形體挺拔有力，頭小頸長，兩耳上聳，雙目圓睜，膘肥體壯，臀部發達，腿部強勁有力，馬的四腿刻畫的也尤為生動，馬的整體處處都可透出一種內在的、真實的美。馬的眼睛、耳朵、筋骨、肌肉等局部雕琢精細，刀工嫻熟，符合實體馬的特點。而且，此馬直立于托板上，表現出佇立時寧靜的神態。頭戴絡頭，身披攀胸和秋帶，上掛杏葉形飾物，馬背配鞍，外包鞍袱，下襯雕花墊。馬通體施有褐、綠、黃、赭四色釉，其中馬脖子的絞胎痕跡明顯突出，為三彩馬增添了新穎和精美的紋飾。
據有關資料顯示：馬在唐朝之所以受到重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統有關。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂事之一，讓畫家閻立本繪出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六駿樣本，命工匠雕刻成石質浮雕，永遠陪伴其左右。唐玄宗李隆基馴養舞馬在自己生日的千秋節上，神奇的隨音律翩翩起舞。詩人李白吟出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之佳句。馬是唐人生活不可或缺的組成部分，唐代墓葬中出土三彩馬眾多，突出反映了唐人對馬的喜愛
