中華民族文明史，不僅體現(xiàn)在漢文化的傳承與發(fā)展，少數(shù)民族文化也是其重要組成部分，特別是在元代短短的98年歷史中，繪畫藝術(shù)又有了新的發(fā)展，對(duì)傳承唐宋繪畫精華，再造明清輝煌起到了承上啟下的作用。
與五代和北宋同存一個(gè)時(shí)代的遼（契丹族）有著自己的語(yǔ)言文字，且受唐宋文化潛移默化影響。宮廷仿照北宋設(shè)有翰林畫院，遼興宗特別擅長(zhǎng)繪畫。據(jù)《遼東行部志》載：翰林待詔田承制在宿懿州嚴(yán)寶寺畫《二十八宿》。興宗好儒術(shù)，工丹青，以畫鹿著名，重熙九年（1040年）遣使于宋，自畫《千角鹿圖》為獻(xiàn)，宋仁宗掛之于太清樓，召君臣觀賞，成為宋遼友好美談?！哆|史》還提到一些懷有絕技的畫師，但大都沒(méi)有作品傳世，實(shí)為遺憾。相反，在宋元詩(shī)文集和《宣和畫譜》中提及的李贊華及胡瓌父子卻與遼關(guān)聯(lián)，且有傳世作品考證，可見(jiàn)文化傳承的重要性。
黨項(xiàng)族在西部建立的西夏政權(quán)，前后經(jīng)歷了196年，歷十帝并與宋、遼、金相對(duì)峙。創(chuàng)造了敦煌莫高窟和安西榆林窟壁畫，期間或有木板彩繪和受藏傳佛教影響的宗教繪畫，但名家名畫不多。
1125-1127年，北方興起的女真族大金與北宋聯(lián)合滅遼，“靖康之變”金又滅繁盛的北宋，徽、欽二帝及十萬(wàn)人被俘。至此，原遼全部疆土和黃河以南淮河以北的中原地區(qū)都?xì)w于金的統(tǒng)治范圍。優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和漢文化的滋養(yǎng)，使得金的繪畫得到了極大的發(fā)展。其宮廷秘書監(jiān)下設(shè)書畫局，相當(dāng)于北宋文思院。宮廷書畫收藏也是在所繳獲的汴梁宣內(nèi)府所藏名作基礎(chǔ)上征集充實(shí)起來(lái)。金章宗完顏璟甚至直接仿效宋徽宗所創(chuàng)的瘦金體為畫卷題簽，因此金的繪畫藝術(shù)超過(guò)了同為少數(shù)民族的遼。這一時(shí)期的的畫家及代表作分別有王庭筠、武元直、張瑀《文姬歸漢圖》和《明妃出塞圖》。
1227年蒙古元滅西夏，1234年與南宋聯(lián)合滅金，1271年建大元并遷都大都（北京）。接著，1276滅南宋，1279崖山大戰(zhàn)大勝，南宋丞相陸秀夫背著8歲的末代皇帝趙昺及十萬(wàn)人跳海殉國(guó)，至此宋代徹底覆滅。在元統(tǒng)一全國(guó)98年期間，廢除了五代、北宋及金的畫院制度，繼而院體畫冊(cè)不再成為社會(huì)主流，取而代之的是“文人畫”的盛行，且繪畫的文學(xué)性和對(duì)于筆墨的強(qiáng)調(diào)超過(guò)了以前所有朝代。書法趣味被進(jìn)一步引申到繪畫表現(xiàn)和鑒賞之中，詩(shī)、書、畫進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)畫又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。人物畫相對(duì)減少了，山水、竹石、梅蘭等成為繪畫的主要題材。此外，由于社會(huì)的急劇變化也促使了社會(huì)審美趣味的轉(zhuǎn)變，在繪畫上強(qiáng)調(diào)要有“古意”和“士氣”，反對(duì)“作家氣”，摒棄南宋院體即所謂的“近體”，轉(zhuǎn)而主張師法唐、五代和北宋。繪畫理論上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)神的重要作用，把形似放在了次要的地位，以簡(jiǎn)逸為上，這與宋代繪畫的刻意求工求似形成了鮮明對(duì)照。元代雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但是在繪畫上卻是名家輩出，成就可觀。其最重要的畫家是元朝早期的趙孟頫和中后期的“元四家”—黃公望、倪瓚、王蒙和吳鎮(zhèn)。
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 | 001 《卓歇圖》  遼 胡瓖 絹本設(shè)色 縱33厘米 橫256厘米 北京故宮博物院藏 胡瓖（10世紀(jì)），契丹族人，一說(shuō)五代后唐畫家，定居范陽(yáng)（今河北涿縣）。他善畫人物、鞍馬，主要描寫契丹部族的游牧生活，對(duì)于馬的骨骼體狀、塞外的荒漠之景、牧羊犬的矯健勇武，都表現(xiàn)得無(wú)與倫比?！蹲啃獔D》描繪了契丹族可汗率部下騎士出獵后歇息飲宴的情景?？珊古c其妻關(guān)氏盤坐地毯上宴飲，侍從正執(zhí)壺進(jìn)酒獻(xiàn)花，前有奏樂(lè)起舞者。畫面上有騎士多人或倚馬而立，或席地而坐，馬鞍上馱著鵝雁等獵物。人物面相服飾具有契丹族特征，背景荒涼寂靜，畫面筆法古健雄勁，線條繁密，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北方畫派的特色和契丹畫師的獨(dú)特畫風(fēng)?！白啃倍植灰?jiàn)經(jīng)傳，從《遼史》中的“卓帳”、“卓槍”之語(yǔ)，知“卓”為“立”之意，“歇”作“休息”解釋，“卓歇”則可理解為立帳歇息的意思。 |
| 002 《出獵圖》 遼 胡瓖 絹本設(shè)色 縱33厘米 橫256厘米 北京故宮博物院藏 胡瓖（10世紀(jì)），契丹族人，定居范陽(yáng)（今河北涿縣）。他善畫人物、鞍馬，主要描寫契丹部族的游牧生活，對(duì)于馬的骨骼體狀、塞外的荒漠之景、牧羊犬的矯健勇武，都表現(xiàn)得無(wú)與倫比?！蹲啃獔D》描繪了契丹族可汗率部下騎士出獵后歇息飲宴的情景。可汗與其妻關(guān)氏盤坐地毯上宴飲，侍從正執(zhí)壺進(jìn)酒獻(xiàn)花，前有奏樂(lè)起舞者。畫面上有騎士多人或倚馬而立，或席地而坐，馬鞍上馱著鵝雁等獵物。人物面相服飾具有契丹族特征，背景荒涼寂靜，畫面筆法古健雄勁，線條繁密，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北方畫派的特色和契丹畫師的獨(dú)特畫風(fēng)?！白啃倍植灰?jiàn)經(jīng)傳，從《遼史》中的“卓帳”、“卓槍”之語(yǔ)，知“卓”為“立”之意，“歇”作“休息”解釋，“卓歇”則可理解為立帳歇息的意思。 |
| 003 《東丹王出行圖》 遼 李贊華 絹本設(shè)色 縱27.8厘米 橫125.1厘米 美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館藏 李贊華（898—936），契丹人，遼代開(kāi)國(guó)皇帝耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子，封東丹王，投后唐明宗，賜姓名李贊華（原契丹名為耶律倍），后被明宗養(yǎng)子遣人殺害。通陰陽(yáng)，知音律，工遼、漢文章，擅畫契丹人物。遼東丹王李贊華自投后唐明宗后，長(zhǎng)期居住中原，其畫風(fēng)對(duì)后世影響很大。從文獻(xiàn)著錄來(lái)看，此卷是李贊華所畫的一幅人物畫精品。人物形象似胡人，各具姿態(tài)，衣冠、服飾、佩帶亦各有不同；馬匹矯健、豐肥；東丹王神情憂郁，若有所思，正合其棄遼投唐后的處境。 |
| 004 《騎射圖》 遼 李贊華 絹本設(shè)色 縱27.1厘米 橫49.5厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 此圖在藝術(shù)技巧方面，顯示出典型的宋代風(fēng)貌。流暢勁挺的線條，準(zhǔn)確洗練的造型，淡雅明快的設(shè)色，無(wú)疑是承繼了李公麟以來(lái)的人物畫傳統(tǒng)，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?。畫中武夫腰弓持箭，立于馬前，正在校正箭桿，似在做出獵前的準(zhǔn)備。人馬刻畫最見(jiàn)功夫，活靈活現(xiàn)，血肉俱足。 |
| 005 《文姬歸漢圖》 金 張瑀，絹本設(shè)色，縱29厘米，橫129厘米。吉林省博物館藏 此卷畫東漢末年文學(xué)家蔡邕之女文姬歸漢的故事。重點(diǎn)突出歸漢的行旅場(chǎng)面，不加配景。人騎疏密錯(cuò)落，互相呼應(yīng)，真切描繪出長(zhǎng)途跋涉的氣氛和朔風(fēng)凜冽的塞外環(huán)境，并以眾人護(hù)面避風(fēng)之態(tài)與文姬挺立的身軀與堅(jiān)定的面容相對(duì)比，襯托出她急切的心理狀態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的性格。筆墨遒勁簡(jiǎn)練，富于變化，有吳道子遺風(fēng)。設(shè)色淺淡豐富，典雅和諧，被學(xué)界認(rèn)為是“稀世珍寶”。題款“祗應(yīng)司張踽畫”。踽，字跡不清，郭沫若審定為“瑀”，祗應(yīng)司為金章宗泰和元年（1201）設(shè)置，則知張踽后于張硅 |
| 006 《明妃出塞圖》 (宋 宮素然) 紙本水墨 縱30.2厘米 橫160.2厘米 日本大阪市立美術(shù)館藏 關(guān)于此圖的作者及時(shí)代，學(xué)界頗有爭(zhēng)議。此畫的構(gòu)圖與人物造型與張踽的《文姬歸漢圖》極為相似，圖中繪西漢元帝時(shí)宮女王嬙（字昭君）遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單子，與隨從行出塞外的情形。寒風(fēng)迎面，景色荒涼，人物形象刻畫極為真實(shí)生動(dòng)，筆墨技巧純熟，線條勾畫細(xì)致流暢，以淡墨稍染衣褶、馬體，粗筆淡墨，幾筆便寫出塞外蒼茫蕭瑟的環(huán)境特點(diǎn)。人、犬、馬的動(dòng)作體現(xiàn)出風(fēng)之肆虐呼嘯，也反襯出王昭君鎮(zhèn)靜、從容的精神面貌，是一件難得的傳世佳作。 |
| 007 《維摩演教圖》 金 馬云卿 紙本墨筆 縱34.6厘米 橫207.5厘米 北京故宮博物院藏 維摩詰，亦簡(jiǎn)作“維摩”，其演教故事見(jiàn)于《維摩詰經(jīng)》記載。維摩詰與佛祖釋迦牟尼同時(shí)，是毗耶離城一位居士，信奉大乘教，學(xué)識(shí)淵博，德行高尚，長(zhǎng)于辯才。一次他稱病在家，釋迦牟尼派文殊師利等弟子去看望他。當(dāng)賓主坐定，維摩身邊的天女即把花撒向空中，當(dāng)花落到來(lái)客中舍利弗身上時(shí)，他慌忙用手去撣花，維摩即指出其心中有物，凡心來(lái)退，并乘機(jī)說(shuō)法，使文殊諸人深為嘆服，大乘佛教遂得以布揚(yáng)。畫面描繪的正是這一情景，場(chǎng)面壯觀，人物塑造栩栩如生，床榻、器皿刻畫精細(xì)入微。然與美國(guó)大都會(huì)博物館收藏的一幅元代王振鵬《維摩不二圖卷》聯(lián)系起來(lái)分析，此圖作者極可能是金代馬云卿。因?yàn)橥跏弦粓D的布局、情節(jié)和人物形象、線條畫法均與《維摩演教圖》一致，唯個(gè)別地方有出入。本幅王振鵬自題曰：“臣王振鵬特奉仁宗皇帝潛邸，圣旨臨金馬云卿畫維摩不二圖本?！?此圖可謂筆簡(jiǎn)意賅，情景交融。 |
| 008 《西夏王妃供養(yǎng)圖》 金 佚名 壁畫 尺寸不詳 甘肅敦煌莫高窟409窟 此圖畫法脫胎于吳道子，將“莼菜條”變化為蘭葉描與馬蝗苗，線條飛動(dòng)流利而細(xì)秀瀟灑。而且勾、皴、點(diǎn)、染并用，濃、淡、干、濕相間，筆墨融和又多變化。西夏時(shí)，黨項(xiàng)族統(tǒng)治者與回鶻人同信佛教，交往頻繁。這副壁畫中所繪的兩個(gè)回鶻貴族婦女，體態(tài)豐韻，頭頂高冠，手持瑞花，有唐朝風(fēng)韻。 |
| 009 《回鶻王子供養(yǎng)像》 金 佚名 壁畫 尺寸不詳 甘肅敦煌莫高窟409窟 畫上字跡模糊，很難斷定其身份。但從服飾具有典型的回鶻風(fēng)格來(lái)推斷，此為回鶻王子供養(yǎng)像。畫面線條雖多已退蝕剝落，其色彩仍清晰耀目。尤其白描衣紋線條流暢遒勁，飄舉飛動(dòng)，水平極高。 |
| 010 《歸莊圖》 元 何澄 紙本水墨 縱41厘米 橫723.8厘米 吉林省博物館藏 何澄（1223—？），燕（今河北?。┤?。元世祖時(shí)被召待詔內(nèi)庭。后因獻(xiàn)界圖而被超擢為昭文館大學(xué)士，中奉大夫，是一官職品級(jí)很高的宮廷畫家。善畫人物、故實(shí)、界畫、鞍馬等。山水人物畫有南宋院體遺規(guī)，鞍馬師法北宋李公麟。《歸莊圖》取材晉·陶淵明《歸去來(lái)兮》辭，此畫以山水為背景，人物穿插其間，在全景式構(gòu)圖中，主題人物連續(xù)出現(xiàn)，逐段反映陶淵明辭官歸故里的主要情節(jié)，與傳稱為晉·顧愷之《洛神賦圖》同一手法。人物線描多用方折筆，山石樹木用枯筆焦墨，間以淡墨暈染，勁健中含秀潤(rùn)，蒼率中蘊(yùn)清逸。畫風(fēng)雖有南宋院體遺規(guī)，亦開(kāi)元代逸筆先路。 |
| 011 《消夏圖》 元 劉貫道 絹本設(shè)色 縱30.5厘米 橫71.7厘米 美國(guó)堪薩斯納爾遜畫廊藏 劉貫道，字仲賢，中山（今河北省定州市）人。生卒不詳，約活動(dòng)于13世紀(jì)。至元十六年（1279），畫真金太子像，得元世祖忽必烈的賞識(shí)，補(bǔ)御衣使，遂為宮廷畫家。劉貫道善畫人物、道釋、山水、花竹、鳥獸，道釋人物師法晉唐，劉貫道作畫用筆凝練堅(jiān)實(shí)，造型準(zhǔn)確，形象生動(dòng)傳神，有宋院畫遺規(guī)?！肚逑膱D》一畫寫文人閑適生活，作品以重屏為背景，蕉蔭竹影之下，一人獨(dú)臥榻上，意態(tài)舒暢灑脫，筆法堅(jiān)實(shí)流暢，人物造型準(zhǔn)確，非常接近宋代院體人物畫風(fēng)貌，代表此一時(shí)期人物畫的發(fā)展水平。畫上款小書“貫道”一字于芭蕉竹枝空隙處，前人從未看出。高江村《書畫月》誤稱其為劉松年作。 |
| 012 《夢(mèng)蝶圖》 宋 劉貫道 絹本 水墨設(shè)色 縱30厘米 橫65厘米 劉貫道，道釋人物師法晉唐，山水師法北宋郭熙，花竹、鳥獸亦能集古人之長(zhǎng)，為一時(shí)高手。《圖繪寶鑒》稱其畫“一一師古，集諸家長(zhǎng)，尤高出時(shí)輩”。此圖取材于“莊周夢(mèng)蝶”的典故，將此場(chǎng)景置于炎夏樹蔭。童子抵樹根而眠，莊周袒胸仰臥，鼾聲醉人，其上一對(duì)蝴蝶翩然而樂(lè)，點(diǎn)明畫題。 |
| 013 《中山出游圖》 宋 龔開(kāi) 紙本水墨 縱32.8厘米 橫169.5厘米 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏 龔開(kāi)（1222—約1304），字圣與，一作圣予，號(hào)翠巖，淮陰（今屬江蘇）人。南宋理宗景定（1260—1264）間任兩淮制置司監(jiān)職。擅畫人物，用筆雄健，喜作鐘馗像。此圖畫鐘馗與妹率眾小鬼出游。此圖主要描繪兄妹急需解決途中的酒食問(wèn)題。鐘馗圓睜雙目，回望小妹，小妹則有點(diǎn)矜持，體形相當(dāng)健美。大鬼面目猙獰，小鬼用沒(méi)骨法繪出，更加體現(xiàn)出一種可憐相。 |
| 014 《浴馬圖》 元 趙孟頫 絹本設(shè)色 縱28.5厘米 橫154厘米 北京故宮博物院藏 在繪畫理論上, 趙孟頫提倡復(fù)古, 主張“畫貴有古意”、“若無(wú)古意, 雖工無(wú)益”, 崇尚唐人, 反對(duì)南宋“院體”畫中柔媚纖巧之風(fēng)。強(qiáng)調(diào)書法與繪畫的關(guān)系，將書法用筆入畫加強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力?！对●R圖》畫一灣池水，岸上梧桐垂柳，綠蔭成趣，岸樹溪流有奚官9人洗刷群馬，亦有數(shù)馬散臥溪邊。畫中人與馬動(dòng)作相互呼應(yīng)，生動(dòng)有致。畫風(fēng)師法唐人，古雅中兼有逸趣，為元代“文人畫”特色。 |
| 015 《人馬圖》 元 趙孟頫 紙本設(shè)色 縱30厘米 橫52厘米 趙孟頫, 號(hào)松雪, 又號(hào)水精宮道人, 吳興(今浙江省湖州市)人。宋太祖十一世孫, 秦王趙德芳之后。早年以父蔭補(bǔ)官, 任真州司參軍。宋亡, 回家閑居, “益自力于學(xué)”, 聲聞鄉(xiāng)里。至元二十三年(1286)因行臺(tái)御使程鉅夫引薦被召進(jìn)京, 歷任同知濟(jì)南總管府事、江浙行省儒學(xué)提舉、翰林侍讀學(xué)士?！度笋R圖》畫一匹肥碩的白馬，一個(gè)手執(zhí)韁繩的奚官。馬的輪廓線條畫得相當(dāng)簡(jiǎn)潔、流暢，表現(xiàn)了馬兒的膘肥體壯。這種用線的方法源于唐人的游絲描。畫上自識(shí)：“元貞二年正月十日作人馬圖，以奉飛卿廉訪清玩。吳興趙孟頫題?！?/td> |
| 016 《紅衣羅漢圖》 元 趙孟頫 紙本設(shè)色 高26厘米 長(zhǎng)52厘米 遼寧省博物館藏 《紅衣羅漢圖》作仿古工筆重彩, 畫一紅衣羅漢于大樹下雜石上, 盤膝側(cè)坐, 平伸左掌。人物神態(tài)自若, 風(fēng)格靜穆古樸。此畫多保持唐人風(fēng)范, 法度嚴(yán)謹(jǐn)。畫卷后題：“余嘗見(jiàn)盧棱伽羅漢像, 最得西域人情態(tài), 故此入圣域。蓋唐時(shí)京師多西域人, 耳目所接, 語(yǔ)言相通故也。至五代王齊翰輩, 雖善畫, 要與漢僧何異。余仕京師久,頗嘗與天竺僧游,故與羅漢像,自為有得。此卷余十七年前所作,粗有古意,未觀者以為如何也。庚申歲四月一日, 孟書?！?/td> |
| 017 《秋郊飲馬圖》 元 趙孟頫 絹本設(shè)色 高23.6厘米 長(zhǎng)59厘米 北京故宮博物院藏 趙孟在元代歷受元世祖和元仁宗的寵遇, 尤其是仁宗十分敬重他的才華, 將其與李白和蘇軾相比。他博學(xué)多才, 工古文詩(shī)詞, 通音韻, 精鑒賞。《秋郊飲馬圖》為趙孟頫人物鞍馬畫代表作。畫秋郊平原水澤, 一紅衣奚官驅(qū)策騮馬, 近處雙馬似嘶如鬧, 遠(yuǎn)處雙馬追逐騰躍, 余者皆入澤飲水。人物馬匹形態(tài)生動(dòng)。岸上林木稀疏, 樹葉錯(cuò)落。全畫渾厚, 設(shè)色濃麗, 具有濃郁的情致和意趣。 |
| 018 《調(diào)良圖》 元 趙孟頫 紙本水墨 縱22.7厘米 橫49厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 趙孟頫是一個(gè)早熟而多能的畫家, 其繪畫淵源, 具體表現(xiàn)在力追晉唐和北宋風(fēng)貌。其工筆重彩人物鞍馬, 取唐人風(fēng)范, 法度嚴(yán)謹(jǐn), 風(fēng)格古樸。白描人物則師法李公麟?！墩{(diào)良圖》僅畫一矯健的、長(zhǎng)鬃毛的馬和一奚官,毫無(wú)背景,但從奚官飄拂的衣袖、胡須及被風(fēng)吹得往前傾的馬的鬃毛、馬尾來(lái)看,當(dāng)時(shí)似乎狂風(fēng)大作,已力透紙背,直往觀者刮來(lái)。 |
| 019 《挾彈游騎圖》 元 趙雍 紙本設(shè)色 縱109厘米 橫46.3厘米 北京故宮博物院藏 《挾彈游騎圖》畫一士人烏帽朱衣, 跨黑花馬出游, 騎者執(zhí)韁, 手挾彈弓, 回首作觀望狀。畫面雙木挺立, 枝葉疏秀。作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、空靈, 人物、馬匹造型準(zhǔn)確, 神態(tài)生動(dòng), 線條流暢, 色彩典雅、秀逸。畫上自識(shí)：“至正七年四月望, 仲穆畫?！扁j朱文“仲穆”、“天水圖書”二印。 |
| 020 《人馬圖》 元 趙雍 紙本設(shè)色 縱30厘米 橫65厘米 （美）大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 趙雍(1289—約1360)，字仲穆，湖州(今屬浙江)人，趙孟頫次子，以父蔭入仕。擅書畫，承繼家學(xué)。畫能山水，師董源，人物鞍馬則得曹霸神髓，亦能蘭竹及界畫，并精鑒賞及詩(shī)文。此為《趙氏三世人馬圖卷》之一。圖繪一西域長(zhǎng)髯奚官雙手牽一白馬。畫面剪裁看似平淡，像是信手拈來(lái)之作，卻顯示出畫家駕馭畫面的非凡本領(lǐng)。 |
| 021 《臨李公麟人馬圖》 元 趙雍 紙本設(shè)色 縱31.7厘米 橫73.5厘米 (美國(guó))弗利爾美術(shù)館藏 趙雍除擅畫山水外,也以畫人物、鞍馬見(jiàn)長(zhǎng)，在元代有一定影響。此卷為臨仿北宋李公麟白描《五馬圖》中的第一組人馬像，并敷以顏色。牽馬者身穿朱衣，兩臂抱于腹前，側(cè)臉望著身后的貢馬，漫步前行。畫人馬用線細(xì)勁連綿，人物胡須及馬尾線描極為精彩。與原作相比，馬體略顯肥胖，而神駿英發(fā)之氣似嫌不足。 |
| 022 《高峰原妙禪師像》 元 趙雍 絹本設(shè)色 縱114.7厘米 橫46.7厘米 美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館藏 |
| 023 《狩獵人物圖》 元 趙雍 絹本設(shè)色 縱39厘米 美國(guó)圣路易斯美術(shù)館藏 此圖用筆工細(xì)，線條簡(jiǎn)練而精確，設(shè)色快而秀麗，形象真實(shí)生動(dòng)，具有唐人風(fēng)范。以高麗（朝鮮）國(guó)誕生之神話為畫題。傳說(shuō)河伯之女生卵得子，名朱蒙，猿臂善射，隨王出獵，箭無(wú)虛發(fā)，為王所嫉而欲殺之。朱蒙乘馬遁去，水族助其渡河。 |
| 024 《張果見(jiàn)明皇圖》 元 任仁發(fā) 絹本設(shè)色 縱41.5厘米 橫107.3厘米 北京故宮博物院藏 《張果見(jiàn)明皇圖卷》畫唐玄宗李隆基（明皇）接見(jiàn)傳稱為“八仙”之一的張果老的情景。唐明皇身著黃袍坐在圈椅中，右方第一人張果老，白髯高冠紫衣對(duì)坐，地下一篋啟蓋斜置，一小白駒從篋中飛奔而出，一童蹲地而急驅(qū)之。畫中人物神氣生動(dòng)，衣致作游絲描，極為工整。故事出自《明皇雜錄》。畫上自識(shí)“云間任仁發(fā)筆”。鈐白文“任氏子明”一印。卷后有元·康里夔、危素二跋。 |
| 025 《人馬圖》 任仁發(fā) 絹本設(shè)色 縱29.2厘米 橫136.8厘米 美國(guó)克里夫蘭藝術(shù)博物館藏 任仁發(fā)（1254—1327），原名霆，字子明，號(hào)月山道人，松江（今上海市松江縣）人。歷官都水庸田副使，中憲大夫、浙東道宣慰使司副使等職，一生中多從事興修水利，曾先后主持過(guò)吳淞江、通惠河、會(huì)通河、黃河、練湖和海堤等工程，在中國(guó)水利史上做出過(guò)有益的貢獻(xiàn)，著有《水利答》10卷。吏事之余從事繪畫活動(dòng)，善畫鞍馬、人物故實(shí)、花鳥等。任仁發(fā)的人物鞍馬師法唐人李公麟，與趙孟頫齊名。畫面簡(jiǎn)潔,馬的造型準(zhǔn)確逼真，用筆勁健，設(shè)色清雅。 |
| 026 《李仙像》 元 顏輝 絹本水墨淡設(shè)色 縱146.5厘米 橫72.5厘米 北京故宮博物院藏 圖中以寫意畫法塑造拐仙形象，主人公坐于磐石之上，披發(fā)、濃須、袒胸赤足，衣衫襤褸。其左腳踏地，右腿彎曲，右手扶拐，左手按于坡石之上，袖籠葫蘆，獰眉怒視，嘴角緊閉，神情莊嚴(yán)冷峻，一副令人不可侵犯的氣勢(shì)。其背景為懸崖、飛瀑、霧嵐，山石作大斧劈皴，墨氣淋漓，云靄人淡墨渲染，舒卷有致，崖間枯藤與溪邊蘆荻以方筆寫之，轉(zhuǎn)折有力，硬峭剛勁，營(yíng)造出一種神氦莫測(cè)、幽冥怪異的氣氛。畫家善于從仙人的衣衫破爛的外表來(lái)突出其不同凡響的人物性格與精神力量。 |
| 027 《鐵拐仙人像》 元 顏輝 絹本設(shè)色 縱191.3厘米 橫79.8厘米 日本知恩寺藏 鐵拐李即八仙傳說(shuō)中的李仙，明彭大翼《山堂肆考》云：“拐仙姓李，有足疾，西王母點(diǎn)化升仙。”《古今圖書集成·神異典》云：“李鐵拐或云隋時(shí)峽人，名洪水，小字拐兒，又名鐵拐，常行丐于市，人皆賊之。后以鐵杖擲之，化為龍，乘龍而去。”拐李是道教著名“八仙”之一，民間關(guān)于他的傳說(shuō)頗多。全圖筆法簡(jiǎn)勁，略仿梁楷風(fēng)格的簡(jiǎn)筆兼破墨。人物衣紋線體粗厚，輔以細(xì)筆。這種畫法對(duì)明代吳偉、張路等人的人物畫很有影響。 |
| 028 《蛤蟆仙人像》 元 顏輝 絹本設(shè)色 縱191.3厘米 橫79.8厘米 日本知恩寺藏 顏輝,字秋月,浙江江山人,一作廬陵人。擅長(zhǎng)畫道釋人物,也善畫猿。所作形象,造型奇特,神態(tài)生動(dòng),時(shí)人稱之為“八面生意”。畫法上粗筆居多,筆墨勁健豪放,淵源于南宋梁楷的潑墨減筆法。蛤蟆仙人是道教傳說(shuō)中的神仙，其形象與元、明兩代流行的道教神仙劉海蟾接近，二者可能為一個(gè)。此圖與前幅《鐵拐仙人像》組成對(duì)幅，風(fēng)格一致。 |
| 029 《楊貴妃上馬圖》 元 錢選 紙本設(shè)色 縱29.5厘米 橫117厘米 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏 錢選（1239—1301），字舜舉，號(hào)玉潭，吳興（今浙江省湖州市）人。宋景定三年鄉(xiāng)貢進(jìn)士。錢選與趙孟頫同鄉(xiāng)并同享盛名。與趙孟頫、王子中、牟應(yīng)龍、肖子中、陳天逸、陳仲信、姚式并稱“吳興八俊”。此卷繪唐玄宗與貴妃楊玉環(huán)上馬的情形。玄宗騎照夜白，側(cè)面望著貴妃，貴妃旁有兩侍女協(xié)助。圖中共繪十四人，皆著唐裝，人物身形飽滿，姿態(tài)、動(dòng)作各不相同，形象刻畫細(xì)微、生動(dòng)。 |
| 030 《扶醉圖》 元 錢選 絹本 水墨設(shè)色 縱28厘米 橫49.5厘米 錢選工詩(shī)文，善畫花鳥、山水、人物。他繼承蘇軾等人的文人畫理論，提倡士氣說(shuō)，倡導(dǎo)戾家畫。趙孟頫曾與他研討繪畫中的“士氣”，他答以“隸體”，要“無(wú)求于世，不以贊毀撓懷”。這些主張對(duì)后世文人畫影響較大。他還進(jìn)一步發(fā)展了文人畫題寫詩(shī)文的傳統(tǒng)，作品上大都題詩(shī)或跋語(yǔ)，這一格式為后來(lái)文人畫家廣泛采用，逐漸形成詩(shī)、書、畫緊密結(jié)合的鮮明特色。畫上有畫家自題：“貴賤造之者有醉輒設(shè)。若先醉，便語(yǔ)客，我醉欲眠君且去?！贝藞D表現(xiàn)陶淵明的飲酒故事。 |
| 031 《人馬圖》 元 趙麟 紙本設(shè)色 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 趙麟，生卒年不詳。字彥徵，湖州（今屬浙江）人，趙雍之子。擅畫人馬、山水。畫有其父之風(fēng)。此圖為《趙氏三世人馬圖卷》之一。圖繪著唐裝的奚官雙手握韁牽一匹馬，奚官神態(tài)安詳，馬亦溫馴。線描勻凈文雅，沉穩(wěn)平實(shí)，畫格顯然承襲了家風(fēng)。 |
| 032 《伯牙鼓琴圖》 元 王振鵬 絹本水墨 縱31.4厘米 橫92厘米 北京故宮博物院藏 王振鵬，一作王振朋，字朋梅，號(hào)孤云處士，永嘉人。生卒年不詳，泰定四年（1327年）尚在。官至漕運(yùn)千戶，總管江陰、常熟一帶航運(yùn)。工畫墨筆界畫、人物，因畫藝精湛，深得元仁宗賞識(shí)，賜號(hào)孤云處士。用線粗細(xì)而富于變化，或直或圓，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，于細(xì)密外更具有韻律感，提高界畫的藝術(shù)欣賞價(jià)值?！恫拦那賵D》畫春秋時(shí)伯牙、鐘子期的故事。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴, 鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴, 志在登高山, 鐘子期曰：善哉, 峨峨兮若泰山！志在流水, 曰：善哉, 洋洋兮若江河！”此圖畫伯牙鼓琴, 鐘子期聆聽(tīng), 畫面呈對(duì)稱結(jié)構(gòu), 人物神情生動(dòng), 筆法流利勁健。淡墨渲染較多, 與一般白描法稍有區(qū)別。 |
| 033 《漁父圖》 元 吳鎮(zhèn) 絹本水墨 縱84.7厘米 橫29.7厘米 北京故宮博物院藏 吳鎮(zhèn)詩(shī)書畫之絕，受到時(shí)人和后世的欽仰。 吳鎮(zhèn)喜作《漁父圖》以抒其懷, 平生所作《漁父圖》甚, 今存世《漁父圖》四幅, 其畫景物基本相似。此幅作遠(yuǎn)山叢樹, 流泉曲水, 平坡老樹。坡旁水澤, 小舟閑泊。一漁夫頭戴草笠, 一手扶漿, 一手執(zhí)竿, 坐船垂釣。筆法圓潤(rùn)。境界迷蒙幽深。畫上自題：“目斷煙波青有無(wú), 霜凋楓葉錦模糊, 千尺浪, 四腮鱸, 詩(shī)筒相對(duì)酒葫蘆。至元二年秋八月, 梅花道人戲作漁父四幅并題?！? |
| 034 《蘆花寒燕圖》 元 吳鎮(zhèn) 絹本墨筆 縱38.3厘米 橫278厘米 北京故宮博物院藏 此圖為吳鎮(zhèn)《漁父圖》四軸之一，畫中描繪在一片葦草叢生的湖中，一漁父駕船，目望飛雁的情景。畫面以大片的水域?yàn)橹黧w，水中露出幾處淺渚和亂石。近處蘆葦叢生，迎風(fēng)輕蕩。在葦叢中間，一漁船浮于水面，船中漁父舉頭遙望天空，空中兩只飛雁正振翅迎著秋風(fēng)南飛。畫中用筆秀雅，墨色厚重而滋潤(rùn)，水氣淋漓，從中可以看出畫家受巨然等南派山水畫影響的痕跡。圖中上端有吳鎮(zhèn)草書自題詩(shī)一則：“點(diǎn)點(diǎn)青山照水光，飛飛寒雁背人忙。沖小浦，轉(zhuǎn)橫塘，蘆花兩岸一朝霜。” |
| 035 《雪夜訪戴圖》 元 張渥 紙本水墨 縱91.8厘米 橫39.8厘米 上海博物館藏 此圖是描寫晉代王徽之在雪夜里乘小舟去訪問(wèn)他朋友戴逵的故事。畫家以簡(jiǎn)練的線條,表現(xiàn)出嚴(yán)寒的氣象,刻畫了人物的精神面貌,河岸古樹枝干虬勁,或濃墨渲染,或淡墨勾勒,表現(xiàn)出畫家高潮的筆墨技巧和深厚的藝術(shù)功底,實(shí)為他生平傾心之作。 |
| 036 《九歌圖》 元 張渥 紙本水墨 縱28厘米 橫602.4厘米 上海博物館藏 張渥(?—1356),字叔厚,號(hào)貞期生,杭州人。工人物,尤長(zhǎng)白描畫法。此《九歌圖》卷共十一段，每段一圖，畫屈原像及楚辭《九歌》中的《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司令》、《少司令》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》十章內(nèi)容。 |
| 037 《瑤池仙樂(lè)圖》 元 張渥 紙本設(shè)淡色 縱116.1厘米 橫56.3厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 此圖取祝壽吉祥之意。畫中瑤池?zé)煵ê泼?，岸邊高崖聳立，樹木蔥籠。四位壽星須發(fā)皆白，卻面色紅潤(rùn)，精神矍鑠，正仰望空中，欣喜地恭迎西王母。空中祥云繚繞，西王母衣袂飄飄，正按落云頭而來(lái)。身旁侍女手捧托盤，上有仙桃四枚，畫面構(gòu)圖上下呼應(yīng)，以白描手法為主，淡加敷色。山水之景與人物之情融合在一起，自成天趣。 |
| 038 《36洛神圖》 元 衛(wèi)九鼎 紙本墨筆 縱90.8厘米 橫31.8厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 衛(wèi)九鼎，生卒年不詳，活動(dòng)于元代后期。字明鉉，天臺(tái)（今浙江天臺(tái)）人，擅界畫，師王振鵬。此圖取曹植《洛神賦》詞意。洛神轉(zhuǎn)身回眸，衣帶飄揚(yáng)，神情婉轉(zhuǎn)，“翩若驚鴻，婉若游龍”。畫幅上有倪瓚題詩(shī)：“凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)時(shí)窈窕身。能賦已輸曹子建，善圖唯數(shù)衛(wèi)山人。云林子題衛(wèi)明鉉洛神圖，戊申”。 |
| 039 《職貢圖》 元 任伯溫 絹本設(shè)色 縱36.2厘米 橫220.4厘米 美國(guó)舊金山亞洲美術(shù)館藏 任伯溫，生卒年不詳，元末畫家，松江（今屬上海）人，任仁發(fā)之孫。擅畫鞍馬、人物，師承家法。此圖表現(xiàn)游牧民族入元朝進(jìn)貢寶馬的場(chǎng)景。畫中線描疏密相襯，穿插有致，并能以線條筆法的變化來(lái)配合場(chǎng)景的需要和抒發(fā)作者的感情。此圖用筆也較典型地反映了元代人物畫的特色。 |
| 040 《霜浦歸魚圖》 元 唐棣 絹本設(shè)色 縱141厘米 橫89.7厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 唐棣（1296—1364），字子華，號(hào)遁齋，吳興（今浙江省湖州市）人。出身于官宦世家，自幼聰敏好學(xué)，工詩(shī)文、善書畫，有“奇童”之稱。曾參與集慶（今江蘇省南京市）龍翔寺壁畫繪畫，為皇帝所賞識(shí)。作品多描寫農(nóng)夫、漁夫及各種活動(dòng)場(chǎng)景，極富生活氣息?！端謿w漁圖》畫法以工筆為主,而又有多種變化,運(yùn)思布局細(xì)密精整。畫面取近景布局,林木參天,窠石流泉,漁民三人掄魚網(wǎng)穿行而過(guò),談笑自得,神態(tài)生動(dòng),人物刻畫細(xì)致。 |
| 041 《楊竹西小像》 元 倪瓚 王繹 紙本水墨 北京故宮博物院藏 倪瓚(1301—1374), “元四家”之一, 字元鎮(zhèn), 號(hào)云林, 別號(hào)幻霞生、荊蠻民、奚元朗、凈名居士、朱陽(yáng)館主等。王繹(1333—？), 字思善, 號(hào)癡絕生, 后寓居杭州。王繹自幼篤志好學(xué), 富有才華。 后經(jīng)名家顧逵指點(diǎn), 畫藝益進(jìn), 成為當(dāng)時(shí)著名的肖像畫家?！稐钪裎餍∠瘛樊嫍钪t, 號(hào)竹西居士的小像。楊竹西, 松江人。畫中高士楊竹西曳杖緩行, 人物神態(tài)閑適。人物面部輪廓須眉全用細(xì)筆精心勾勒, 略作淡墨暈染, 神氣活現(xiàn)紙上, 自然、生動(dòng)。衣紋線條則簡(jiǎn)括洗練。倪瓚補(bǔ)松樹坡石。倪瓚記后云：“楊竹西高士小像, 嚴(yán)陵王繹寫, 句吳倪瓚補(bǔ)松石。癸卯二月?！?。 |
| 042 《杜秋圖》 元 周朗 紙本設(shè)色 縱32.3厘米 橫285.5厘米 北京故宮博物院藏 周朗，字朗伯，號(hào)冰壺畫隱，元順帝時(shí)人。此圖所繪女子為唐代杜秋娘，善歌唱，長(zhǎng)吹簫，初為鎮(zhèn)海節(jié)度使李錡妾、后李錡返唐被誅，杜秋沒(méi)籍入宮。畫中杜秋娘手持排簫婷立，作唐妝打扮，梳高髻，著長(zhǎng)裙，兩眸凝神，表情平淡。此當(dāng)是她入宮侍奉皇子時(shí)的像，以吹簫排遣郁悶的心境。人物面相豐潤(rùn)，身材適中，具“唐妝”仕女特征，又帶清麗之姿，形象刻畫簡(jiǎn)練傳神。畫法工筆淡設(shè)色。衣紋用筆飄灑，兼取唐代張萱、周昉的琴弦描和吳道子的蘭葉描，勻勁而又流暢，頗與表現(xiàn)唐代女子的題材相和諧。而設(shè)色淡雅，不同于唐人的重彩法，也更恰當(dāng)?shù)赝怀隽硕徘锬锏牡慈松?/td> |
| 043《朝元圖》 元 馬君詳?shù)?壁畫 山西永樂(lè)宮 馬君詳、馬七等人，皆元代畫工，河南府洛京（今洛陽(yáng)）人，生平不詳?！冻獔D》為永樂(lè)宮壁畫的一部分，是元代壁畫藝術(shù)的最高曲范。永樂(lè)宮原在山西永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，相傳為道教祖師之一呂洞賓的故宅。壁畫以八個(gè)高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，前畫青龍、白虎二星君，后有天蓬、天猶二元帥，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿、三十二帝君等、共畫像394身。 |
| 044 《慶有尊者像》 元 佚名 絹本設(shè)色 縱117.3厘米 橫62.8厘米 上海博物館藏 |
| 045 《元世祖像》 元 佚名 絹本設(shè)色 臺(tái)北故宮博物院藏 此圖師法古人，嚴(yán)守法度，工整細(xì)致，人物形象威嚴(yán)，表現(xiàn)手段比較寫實(shí)。圖中所繪為元世祖忽必烈頭戴銀鼠帽身著白衣的半身像。豐頤，蓄須，重髯，神態(tài)肅穆，已是老年的容顏。畫上無(wú)題款，故無(wú)從考證畫像的作者。 |
| 046 《元世祖后像》 元 佚名 絹本設(shè)色 臺(tái)北故宮博物院藏 畫上無(wú)題款，故無(wú)從考證畫像的作者。這幅畫在表現(xiàn)技巧上，有相當(dāng)高的精熟功力?；屎笊袂楫呅?，性格顯露，具有肖像畫的特征。元世祖后徹伯爾頭戴珍珠飾罟罟冠，身著金錦衣緣朱袍的半身像。衣紋用鐵線描法，略帶轉(zhuǎn)折方碩筆觸，線條細(xì)勁有力。 |
| 047 《搜山圖》 元 佚名 絹本設(shè)色 縱53.4厘米 橫533.4厘米 北京故宮博物院藏 據(jù)《增修灌縣志·人物·仙釋》的記載和戲曲傳本，人們將隋代嘉州太守趙昱為民除害的故事加以神化而為二郎神，威猛無(wú)比，本領(lǐng)非凡，具有“斬蛟”、“降妖”的本事。《搜山圖》就是描繪二郎神帶領(lǐng)力士們搜山降魔的情景。畫面具有很強(qiáng)的動(dòng)感，場(chǎng)面熱烈而緊張。 |
| 048 《十六羅漢圖》 元 佚名 絹本設(shè)色 縱129.9厘米 橫52.9厘米 日本東海庵藏 元代人物畫家重視形神關(guān)系的描繪，要求“遺貌取神”。此畫無(wú)名款，人物傳神，形象準(zhǔn)確，性格鮮明。特別是人物的衣紋勾勒，功力很是深厚。元代的道釋畫繼承了唐代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有所發(fā)展。用筆簡(jiǎn)練流暢，富有節(jié)奏感和力度。把狀物傳神與壁畫藝術(shù)上的裝飾美巧妙地結(jié)合起來(lái)。賦彩采用重彩勾填法，用青綠、褐石、白色等色，寓豐富于單純之中。 |
| 049 《元世祖出獵圖》 元 劉貫道，絹本設(shè)色，縱182.9、橫104.1厘米。臺(tái)北故宮博物院藏 此圖繪元世祖于深秋初冬之時(shí)率隨從出獵時(shí)的情景。畫面上，荒漠廣袤無(wú)垠，遠(yuǎn)處沙丘起伏，載物的駝隊(duì)正緩緩而行。近處元世祖忽必烈及隨從們勒馬暫駐。元世祖外穿銀鼠裘衣，內(nèi)著金云龍紋朱袍，乘一匹黑馬，側(cè)身向后張望。旁為一衣著華麗的婦人，或?yàn)榛屎蟆ｋS從諸人勒馬環(huán)繞周圍，有架鷹的，有攜獵豹的。一少年正側(cè)身挽弓欲向空中的飛禽勁射，眾人的目光大都被這一舉動(dòng)吸引，注視著是否能弓響禽落。圖中人物用鐵線描，線條細(xì)勁流暢，設(shè)色濃麗。人物刻畫得生動(dòng)自然，如世祖的雍容、挽弓少年的專注都畫得很傳神。圖中馬匹亦各具姿態(tài)，體現(xiàn)出作者對(duì)此類生活的稔熟，觀察之精細(xì)和深厚的功力。此圖不僅是一幅優(yōu)秀的人物鞍馬畫作品，亦是研究元代前期人物肖像畫的重要資料。圖左下署“至元十七年二月御衣局使劉貫道恭畫”，按至元十七年即公元1280年，為劉貫道補(bǔ)入御衣局的第二年。近年有學(xué)者人此圖缺乏質(zhì)樸豪縱的氣息，可能系由元中后期宮廷畫家所追畫的?！豆蕦m書畫錄》卷五著錄。 |
| 050 《張果見(jiàn)明皇圖》 元 任仁發(fā)，絹本設(shè)色，縱41.5cm，橫107.3cm。故宮博物院藏 此卷是元代畫家任仁發(fā)人物故事畫的代表作。描繪唐玄宗李隆基與傳說(shuō)中的“八仙”之一張果老及其弟子相見(jiàn)的傳奇故事。畫面截取張果老施法術(shù)于明皇前的片斷。圖右側(cè)身穿道服的張果則坐繡墩上，雙掌向上，面帶微笑作言語(yǔ)狀。身前一小童于布袋中放出鞍轡皆全的小驢，驢作奔跑狀。圖左側(cè)身著黃袍的唐玄宗坐在寶座上，頭略低，目光完全被奔來(lái)的神驢所吸引。其身后站立的四名侍從神情各異。全圖設(shè)色明麗古雅，人物表情生動(dòng)細(xì)膩，瞬間的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得極為成功，小驢的奔跑構(gòu)成了全圖的視覺(jué)中心，成為眾人視線關(guān)注的焦點(diǎn)。張果老的沉著自如，玄宗略帶驚訝的神情，表現(xiàn)得恰到好處，體現(xiàn)了元代人物畫高超的藝術(shù)水平。 |
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