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最近心一直很浮躁，時刻都在動，總是受外界影響，不專注，也很難安靜下來，這種狀態不是焦慮、不是憂慮、也不是壓抑或者抑郁，就是浮躁，雖然沒有太大危害，但是也不理想，一是不放松，人就像是一架思考的機器，從早轉到晚，會時常感到疲勞，二是不專注，如此不得閑的思考，因為不專注也沒有產生很大價值。雖然意識到這個問題，很想靜下來，但是一直沒有太好的方法。

近日得緣，有機會在15年底，16年初來到韶關云門寺禪修一周，受益匪淺。

先從腿開始說起。這次前后打坐持續七天，第一日起七，從晚上六點開始，最后一日只坐了早課香，中間五日從早到晚很完整。期間主要的精力都在和腿疼上消耗精力。

第一日

第一日，從晚上六點開始，坐到接近晚上12點。一開始精力尚好，頭兩柱香，還能坐得住。后來就腿腳發麻，因為頭一次進進禪堂，不是很懂禪堂規矩，在禪堂里不敢隨便亂動，腿腳也不敢動，雖然很麻，就生生的忍住，腿腳發麻感覺一只腳就仿佛有一尺多厚，到最后，腿腳發麻已經無法動彈，竟生出一種腿腳不是自己的感覺，倒是有那么一刻仿佛是看一件其它東西、不像是自己的身體。等敲板子一炷香結束的時候，需要用手把腿腳搬開，放到地板上，才能下地開始走路。第一日就發現疼的總得左腿，右腿好很多，總是左腿疼痛發麻難以忍受，一直到第七日結束都是如此。

第二日

第二日，早上4:20開始到晚上12點，到第六日都是如此。第二日是整個過程中最難熬的一日。第一日生生忍了一晚，第二日早起床的時候，腿腳依然有些許發酸。第一日晚，下著小雨，陰冷，穿了毛褲，感覺是穿的太厚，打坐腿腳受了束縛，第二日脫了毛褲，希望能有所好轉，竟然發現毫無改善。

第二日坐香，往往是沒坐多久就開始發麻，思量著如何能生存下來。既然來了，就決意要做完一個七，不想中途退出，半途而廢。就開始東張西望，看其他人如何打坐。絕大部分人都做得很穩，似我這般坐不住的人很少，內心頗為慚愧。也畢竟發現個別不是很能做的住的人，發現在毯子之下腿腳還是可以動動的，而且有時候也可以不用盤起來，而且不會被打香板，香板主要打向昏沉之人，不太打向坐不住之人。

有了這個發現，就有了一條退路，再也無法回到第一日生生忍住的意識了，知道自己有了一條退路，就無法再下決心去吃大苦。當時尚無此意識，只是知道自己能夠有機會能堅持到一個七結束了，自己會盡量堅持，堅持不下去再動一動。誰知這個退路使得自己無法做長久堅持。

這一日下來，從早到晚，每支香越來越坐不住，動的越來越多。坐一下就酸疼，就想動一動，動一下就緩解一下，沒多久就又酸疼，又想動一動。這一日下來，頗為辛苦，竟比第一日感覺還要辛苦。這退路并不是一條好路，也很辛苦，一日下來，只是熬了一日，受了一日苦，不知自己有何進步，也不知明日會有何進步。

第二日，朋友轉發微信文章一條，“打坐如何降服其腿”，里面有南懷瑾老師的說法，關鍵是前三秒，看住覺受。半夜泡腳的時候，仔細參詳了一下，頗受啟發。尤其其中一段話“后來為了降服這兩條腿，住在一個廟子里，一個人關在藏經樓閣上練腿，那也是煉心，盤起腿來硬熬，心里求菩薩幫忙，大概熬了五六天，那真痛苦！連這個腿都降服不了，還降服其心？” 南老師當時也是疼的，也是硬熬，也稍覺安慰。腿都降服不了，還降服其心？也激發了我的斗志，難道連兩條腿都收拾不了？”心里求菩薩幫忙”也給了我啟示，這是禪堂，有道場，佛菩薩會加持的。決定第三日，念阿彌陀佛名號，盡量堅持不動。

第三日

第三日，按第二日晚所想開始實踐。默念阿彌陀佛名號，只念佛號很容易走神、昏沉，邊念邊計數，阿彌陀佛，一，阿彌陀佛，二，阿彌陀佛，三……一路念下去。通過念佛號，注意力可以相對集中到佛號上，對疼痛的注意力得到了分散。念佛號也可以加強意志力，這意志力和信心直接相關。這些都是預先想到的。

除此之外，這么念下去，倒是有個意外的發現，通過念佛號計數可以做到相對計時。禪堂中看不到鐘表，不知道時間長短，主觀感受非常不靠譜，疼痛難忍的時候時間感覺更加是扭曲的，在對未來無所估計、無所預期的時候，很容易看不到希望，放棄，也就是動一動。

有了相對計數的話，就可以有個大致的時間估計，比如上一次坐了50個計數沒有動，這次無論如何也要堅持到50，這樣就會逐漸進步，不會回退。

而且有了計數手段，可以給自己定小目標，就像長跑可以定階段性目標一樣。上次做到50，下次是否做到80。感覺好的時候，做到了150，下次感覺不好的時候，也盡量堅持到150，這是自己能做到的目標，一定要努力堅持，只要忍住，肯定是能做到的。第二日，從開始50個計數，逐漸做到300個計數，一個小時的兩只香大約是800個計數左右。這個計數也是相對的，隨著疼痛逐步得到控制、念佛號越來越熟練，最后兩日，一個小時大約念到1200個計數。

第三日其實是最疼的，前兩日晚上回去泡完腳，很疲勞，直接就睡著了。第三日晚上，腿腳酸疼，腰背也有些許疼痛，躺在床上無法長久保持一個姿勢，經常來回翻身，翻來翻去就睡著了。然而第三日卻遠比第二日感覺好很多，因為第三日一直能感覺到自己的成長，每支香都能感覺有所進步，甚至某些長香，當中都能感覺到自己的進步。第三日結束，對第四日充滿了信心。頭一次產生了堅定不虛的信心可以做完一個七。

第三日中，在不斷和疼痛對抗、堅持忍住的過程中，隨著距離設定目標越來越近，疼痛不斷加深、需要越來越大的意志力，開始出現發抖、大汗的的現象。第四日需要脫掉毛衣。

第四日

第四日，滿懷信心的來到第四日，對第四日也充滿了期望，會有什么發現呢？在打坐方面依然在逐漸進步，能夠坐的更久，更重要的是能夠適應了疼痛、學會了和疼痛共處，可以分出一些精力來觀照、參悟。

第四日中，也能夠更多的去聆聽班首師父的開示，去思考開示的內容。疼痛依然還在，或許輕了，或許重了，我不知道，也不知道如何能客觀的衡量疼痛的感覺，腿子或許有進步，或許沒有，我也不知道。

我知道的是我比前三日能夠坐的住了，我能夠和疼痛共處了，我的意識和疼痛有所分離了，疼痛不再是意識的全部的，有時仿佛是在觀察一個第三者似的，然而當疼痛加劇逼近忍耐限度的時候，疼痛又幾乎變成了全部。幾乎是全部，但不是全部，因為還有精力念阿彌陀佛。

中午法師鼓勵可以繼續精進，每次打坐盡量只換一次腿，目前還做不到，需繼續努力才行。有目標才有進步，下午繼續努力，雖尚未達到師之要求，亦感覺頗有進步。道路是艱難的，前途是光明的。亦有班首師父說，這幾日是腿子最疼的時候，需要堅持用功，否則第三個、第四個七也很難。慶幸自己有師指點，自己尚能用功，不斷進步，亦惆悵一七不盡即將離開，不知二七、三七是何滋味。

有師父開示，要坐得住，眼睛閉上，耳朵關上，向內要放下妄念，用功，發長遠心。這幾日一直在和腿子斗爭，又對禪堂諸般儀軌和各位師父法相感興趣，禪堂又寂靜，倒是顯得頗為耳聰目明，對外一舉一動、一聲一響都頗為敏感，心隨諸塵而動，又需應對疼痛，頗不寧靜，需閉目塞聽，反觀內心。

眼睛一閉，無視覺輸入，一片寂靜，又無聲音干擾，思維煩擾，又不想思，參話頭又不知其法，還要放下妄念，又要用功，觀啥呢？觀腿子吧，想不想都要想它，那就好好觀觀他吧！

這個腿子是誰的？是我的么？沒有這個腿子，我還是我，會有些不方便，但是我還是我，從本性來說，我還依然是完整的。這個腿子要是我的，為什么不聽話？我的杯子，說摔碎就摔碎了，橡皮泥，想捏成啥樣就啥樣。就這個腿子，讓他坐在這里不準動，他就要鬧點意見，一直嚷嚷著叫疼，非想動一動不可。他是我的，又不是我的。就算我把他收拾服帖了，他最終也要隨著身體這個臭皮囊離去，終究也不是我的。

他終究不是我的，那我又為啥要練他？我受這些疼，花這么些時間，為什么？那么多祖師大德都要如此打坐，又為什么？這其中必有道理，必有種種好處，且信不疑。單從自身，就頗有體會。雖是練腿，其實練心。腿疼帶動心動，心動腿難定，心浮氣躁，周身不得靜，坐臥不寧。腿疼心不動，就能坐的安穩，還能調心、觀照。

人世間各種苦甚多，需要與苦共舞，了解他、感受他、關照他、處理他、從中解脫。不見苦、不吃苦，如何從苦中解脫，苦一來，就會苦的受不了。腿疼這點苦和人世間種種苦相比，又算得了什么呢，何況實在受不了，伸一伸腿就可以緩解。從這小苦中，觀念、觀心、修心進行修行，是何等的方便和劃算。

第四日腿部疼痛開始上移，膝蓋上部、大腿開始疼痛。行香的時候需要跨大步、走的快才能活動到疼痛部位。聽法師開示，多位法師講到過行香，行香行的好，身體活絡，打得好出去也不冷。行的好，才能坐得住。以往佛學院有的學生打七很用功，腿腳風濕明顯好轉。也認識到行香不止是活動腿腳，也是在修行，靜坐休止，行香可以修觀，行香也是禪七重要的修行活動，不是放風休息。開始注意行香的走法，除上廁所外，也不在行香期間外出。也有法師講到“起”字來源，講到善財童子見彌勒佛，喊起字開門的典故。

第五日

第五日，繼續坐香、行香。打坐較第四日明顯好轉，能夠靜坐不動的時間越來越長，到五日下午，已經基本能夠達到法師要求，中間換一次腿就可以坐完一枝香，到了晚上，有些30分鐘、40分鐘的短香，不需要換腿就可以一直坐到結束。每支香結束，下地行走也比前幾日較為快速、容易。

有法師開示，談到是風動，是幡動，還是心動？是腿疼，還是心動？什么時候腿不疼了，就入門了。

繼續觀察腿，今日也有新的體會。腿疼，為什么心控制起來這么難？腿坐著會疼，腿伸直了就不會疼，挪一挪、動一動，也會能緩解一下，伸出去并不難，挪一挪、動一動更加容易。所以總想伸出去，伸出去就不疼了。心中總是存在這個貪念，貪圖這伸腿的解脫，這顆心，除了忍住疼，還要控制這貪念。單單忍住疼已經很不容易了，還要控制貪念，這兩樣哪一樣也不容易，還要一起控制，更加不容易了。

如果不是打坐，因為疾病原因，疼痛難忍，自己無法有效止疼，是否就無貪念，可以一門心思安心止疼呢？也未必，因病而疼，或無方便止疼的貪念，但是嗔怒之心或起，為什么我會得這個病，為什么偏偏是我，為什么沒早點治療，如此等等，疼痛加上嗔怒，又無方便解脫法門，只怕更加難受。

有師父說，今日禪七第五天，腿應該是比較疼的，師父們腿也會比較疼。聽了稍覺安慰，我的腿也疼，但是比起頭幾日，又有所不同，頭三天，腿動一動、挪一挪就會舒服一些，今日發現腿有些疼、麻不舒服，可是動一動、挪一挪也不會更舒服，新位置、新姿勢沒多久會感覺更加不舒服，要動就要很頻繁的動，還不如繼續堅持下來。堅持看起來是個笨功夫，卻是個更好的方法，動來動去既不解近渴，又無法解決長遠問題。聰明人啊，總被聰明誤！

粗觀一時，慢慢的可以觀察的稍微細致一些。晚上坐香很好，經常能做很久不動，一枝香未盡，歡喜心已起，這支香甚好，可以很順利的坐到結束。念頭一起，腿就開始疼痛，而且難以忍耐，這歡喜心倒像是開了痛苦的閘門似的。疼痛難忍，又不想前功盡棄，還想一枝香做到底。渾身發顫，大汗淋漓，直到香板敲起，一枝香結束。

又如，時常坐香到最后，腿腳酸痛，難以忍受，只等結束香板想起，腿腳得以伸展，疼痛可以緩解，及至結束聲響起，腿腳頓覺輕松。就在此時此刻，腿腳未動、姿勢未動，只一香板聲響，疼痛感覺迥異，為什么？心不同了，前一刻，苦熬日子待解脫，此一刻，腿未解脫，心已解脫。心不痛，腿亦不痛矣。是腿痛，還是心痛？

除了練腿，今日也開始閉目塞聽觀心，這么簡單的閉上眼睛的事情，竟然發現對于我來說是出奇的難！眼睛閉上沒有多久，心里就像小貓抓癢癢一樣，難以忍受，總想睜開眼睛看看。

這禪堂是非常簡單的，看了這么幾天，都清清楚楚的，有什么好看呢？看看監香師父走到哪里了，走幾圈了，判斷一下一枝香坐了多久？看了又有啥用呢？走的少，心里發急，沒有信心坐不住，走的多，知道一枝香快結束了，等著盡快結束，也發急，左右都是發急，何必要看呢？而且念佛號計數也是大體知道一枝香坐了多久的。沒有理由睜眼去看，可是就是想睜眼去看，無明的就像睜眼去看。

就像總想在網上看帖子、微信刷朋友圈、刷微博、看郵件，明知可以不做，可是偏偏就想去做，不去做就心癢癢、癢癢久了就難受，不得不做。尤其是聽到旁邊有呼嚕聲，有打板子的聲音，更加想去看一看。

這一日，閉目竟然比打坐還難，能坐得住，竟然眼睛閉不住。還好前幾日應對腿疼已經有經驗，定規矩吧，100聲佛號不準睜眼，遇到整數可以睜眼看一下，放棄機會等下一次。如此這般，從早到晚，已經頗有成效，腿能坐住的時候，眼睛就能閉上。腿坐不住，眼睛也閉不住，經常需要先放棄一樣，是睜眼看看呢，還是腿動一動呢？腿和眼看來無關，腿疼和閉眼、睜眼更加無關，為啥在腿疼難忍的時候糾纏到一起了呢？都需要心力，腿疼要心力控制，閉眼也要心力控制，心力不足，兩者都難！

睜眼外看，是貪圖眼界觀色，產生妄念，習慣了妄念，竟然不習慣清凈，一旦沒有外界刺激，竟然不知如何是好。眼睛閉上，心依然向外，對外界微小的動靜異常敏感。強制關閉眼睛，慢慢適應下來，心才慢慢的向內觀照。

閉上眼睛、睜開眼睛，一開始是強行規定，甚至允許腿腳動一動，也要閉上眼睛，到了晚上就有進步，可以坐一枝香，就是打開眼睛看一看，也覺得興趣不大，很快就閉上眼睛了。一個小小的規矩，就可以產生一些定力，進而產生觀照的能力。嚴格的戒律所產生的力量可以想象，戒定慧，由戒生定，由定生慧，所言不虛。戒律難行，生活中亦可針對具體貪嗔癡行為，制定具體規矩，約束妄念，生發定力，稍長智慧。

有法師開示，修行最難的是什么？家賊難防，家賊把自家的東西往外搬，揮霍掉，把自家搬空了，也就搬垮了。什么是家賊，各種妄想念頭是家賊。要下功夫，無論方丈、班首師父、每個人都要下功夫，才能。功夫下深了，叫風雨不透，什么叫風雨不透，比如太陽出來了，就想出去曬個太陽，這個功夫就透了。這個說法聽的人只汗顏。

以前聽到“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心”，然而功力不到，不是事事關心，反而是事事亂心，事事煩心！一點風吹早動，就心猿意馬，這哪里有些許功夫，有的只是反應能力，就像是一架機器被外界環境所驅使。

第五日，身體慢慢感受到一些變化，在忍耐的關鍵時刻，依然會渾身發抖，大汗淋漓，然而腿腳、身體已經感覺有暖意，行香、休息時候腿腳也很容易恢復，不似前兩日般疼痛，晚上睡覺也較容易。第四日下午放屁開始增多，到第五日晚上尤為明顯，養息香的時候，體內有氣向下流動，不似平時放屁，倒是一個一個氣泡一般向下不斷排出，晚上坐香效果較好，容易坐得住。

有法師說“久坐必有禪”，只要堅持坐下去，和疼痛相處，觀照念頭，聽法師開示，如法修行，總能不斷受益，短短五日，已有諸多收獲。

第六日

初步解決生存問題之后，開始考慮小康問題。第六日開始考慮如何更進一步，嘗試坐香的時候不念佛號，離開佛號的加持，離開佛號計數帶來的時間觀念，離開分解目標的驅動，看一看究竟如何。不念佛號大約可以堅持半支香左右，半支香之后，若不念佛號，難以坐住堅持到最后，依然需要念佛號來幫助。不過這依然是一個很大的進步，心力提高了，可以堅持半支香，但是還不足夠，假以時日，或許可以更進一步，不過，這次已經沒有多少時間了，我的打禪七活動很快就要結束了。

有些短香幾乎可以不念佛號堅持下來了，但是到了最后，疼痛難忍，不知這支香何時結束，又不愿意放棄松腿，默念佛號阿彌陀佛，渾身發顫，越來越厲害，大汗淋漓，越出越多，佛號越念越快，唯一念頭就是等這支香結束，求得解脫。及至磬子響起，這支香結束，兩腿向前伸開，長出一口氣，結束了，解脫了。

剛一解脫，猛然醒悟，人生何似一枝香。初時安逸，雜念橫生，中有酸疼，略有壓力，及至末了，疼痛纏身，百般難熬，毫無樂趣，唯求解脫，求解脫亦不可得，時機命懸于外，無論所有，毫無助力，唯有求助力于外，或念阿彌陀佛，或求他力，時刻一到，兩腿一蹬，香盡人散。即便求助力于外，如無信心，亦無有所助。

念及生死，雖香已盡，淋漓大汗不得終止，臨終了疼痛、無助、求解脫、不得解脫、等待，場景歷歷在目，久久不能散去。時至今日，回想起來依然心動不已。

我的一枝香如此艱難困苦，各位師父、老修居士端坐不動，觀照內心，一枝香平平穩穩而過，內心修為不斷增長。都是一枝香，每人一枝香各不相同。

第七日

大和尚每日開示都提醒人生無常，要勇猛精進、珍惜每一日進行修行。今日就要離開云門寺了，初七也未能完成。所幸每日用功，從早到晚，也頗有收獲，雖不能繼續精進，也不留遺憾。

做完早課香，休息一下就要返回了。即將離去，雜念頗多，心思已經飛出寺廟，開始考慮諸多雜事，這最后一枝香坐的頗不容易，心思時放時收，靜一下，就開始妄想，妄想起來了，坐不住了，就開始努力收心、內觀，又慢慢靜下來起，妄念又起來了，如是反復。

即將離開寺廟，或許這就是俗世的新常態。世界熙熙攘攘，擾動其心，無法避免，既如此，那就多存一顆觀照的心，觀照當下狀態，善為處理，這既是有益做事，也是一種修行吧。

這是臨走最后一課。

尾聲

這幾日的打坐、禪修，只是想放空自己，盡量靜靜的坐著，沒有刻意的去考慮心如何能靜下來，卻反而有了很大收獲。

為什么思考起來不得閑？因為貪念，這個貪念不是物質、不是財富、不是看得到摸得著的，而是對知識的貪念，貪圖新的知識，貪圖新的思想，貪圖思考過程帶來的快樂。因為這個貪念，總是不停要去看書，看資料，看新聞，看信息，去思考看到的這一切，沉浸在其中自有快樂，還有身邊朋友給予的認可、鼓勵和支持。于是越陷越深，不得自拔。這種貪念和貪圖美食、貪圖游戲，本質上并無區別，都是在不斷的追求感官上的刺激，所不同的是美食是味覺，游戲是觸覺，貪圖知識追求的是意識上刺激。甚至更糟糕的是，貪圖美食、游戲很容易被發現，而貪圖知識具備極強的隱蔽性，還往往被大家認為是一種良好的習性，被接受、認可和鼓勵。如果不是在一個反思貪嗔癡的環境中，何時才能發現這個問題呢？

因為貪圖知識和思考，沉溺其中，腦子已經形成對知識和信息的自動加工、處理機制，很容易快速形成概念、分析、判斷、結論和種種可能性。因為長期沉浸，足夠熟練，這個過程幾乎不受主管控制就會進行。思考帶來名相、概念，產生區別心，這些思考的產物，又是自己制造出來的，產生“有”的心，喜愛心、歡喜心，然后是執著心。因為執著心，不容易接納別人，反而容易引起爭執、起嗔怒心。這個過程和人們爭奪物質過程毫無二致，但是更糟糕。物質的爭奪、轉移帶來有益的物質生產活動和商業流通活動，也容易產生收斂的結果。思想上的執著、嗔怒帶來更大的傷害。何況，這是無意識的思想活動，不是有意識創造性的思想活動。

這個貪念如何降服呢？認識到這是一種貪念就是一把利劍。為什么貪圖知識呢，因為有趣，還因為自豪，因為大家認可，產生內在價值感。認識到對知識過度的索取是一種貪念，就消解了它的自豪感，消解了它的內在價值感，消解了索取知識的動力。因為體會之深，痛感體會之晚、痛感這貪念的危害，對過度索取知識、追求快感這種貪念產生厭惡，也一定程度上對沖了它的有趣和刺激。

世人都曉神仙好，

只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，

及到多時眼閉了。

難道只是金銀如此？知識不也是這樣么？多少先賢的滿腹經綸不也煙消云散了么，又有哪個能帶走呢？

心經說：“色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是”，不止物質如此，知識、思想也是空。文字如此的簡單、清晰，耳熟能詳，然而產生這樣的體會又是如此之難！對物質貪欲的批判使人很容易對物質產生認識，然而對知識的追捧又使人難以對知識有著完整、清晰的認識。

引以為豪的價值被消解了，還帶來了愧疚和負罪感，怎么辦？知識被從神壇上請下來，但是并不應該到地獄里。產生問題的不是知識，是對知識追求的心。對知識追求并無問題，有問題的是對知識無節制、過度的追求。對知識過度的追求或許也沒有問題，有問題的是追求知識用來滿足意識的刺激。

那么貪念的邊界在哪里？期間有法師開示，財富、知識都是空的，都帶不走，唯有業力可以帶走。很有啟發。知識不只是頭腦里的游戲，知識產生改變世界的力量，人們贊美知識、推崇知識是看重知識帶來的善果。先賢們帶著滿腹經綸走了，然而留下種種善果造福社會。

對知識的追求，不應受貪念驅動，要由慈悲心指引，受定力約束！

向法師請教，如何得定，如何得靜，由靜生定還是由定生靜？法師開示，可以由靜生定，也可由定生靜。似我這般情況，由定生靜較為可行。如何生定？需要定于某一物上，此物應為中性，不可太近于俗務，否則不但無法生定，往往頻添許多煩惱，或念佛號、或誦心經都可行。

有法師開示，要放下妄念，用功，發長遠心。不靜、不定往往是妄念作怪，如能放下妄念，當能得靜、得定，放下妄念何其困難，若能一心用功，妄念自當退避。然而妄念不能放下，又如何能一心用功呢？發長遠心就可帶來力量，推動用功。

打禪一周，已經漸漸能靜心坐住。這是在寺廟里，不考慮俗務，不考慮生活，不考慮家庭，不考慮工作，衣食住行都不用考慮，早上四點到晚上十二點，基本都在禪堂，一人一塌，一米見方，沒有書、沒有電視、沒有網絡，沒有外界刺激，離開寺廟，回到日常生活中。種種事，種種人，種種信息，種種刺激環繞周圍，躲不開、避不掉，不得不看，不得不想，不得不做，如何得定？如何得靜？

打禪一周難道就是一周清凈？經過了就是經過了，不會再回到從前，不會一點痕跡不留。這一周產生了哪些印記？

知道了浮躁來自對知識的貪念，產生的分別心、執著和嗔念

知道了對知識的追求需要慈悲心指引，定力約束

體驗了疼痛來自心動，也意識到心動是很多問題的根源

體驗了由心而發緩解疼痛，也意識到心念一轉，很多問題就會變化

體會了“行”的巨大威力，意識到知行合一的必要性，反思知而不行

初步體驗了“靜”和“定”，知道了那是一種什么樣的感覺

能夠開始較為細微的察覺自己的念頭，了解當前的狀態

初步感受了“戒定慧”小循環的力量，由小規矩產生定力，由定力產生覺察，再由覺察產生規矩。如是這般產生向上拉力

對“心”“空”有了一些模模糊糊，朦朦朧朧的新認識

對內心得定、得靜產生了信心，有了一些初步的方法

內心得靜的問題能解決么？問題必須得到解決，問題必將得到解決！

讀書、思考、分享

巴拿馬草帽

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