愿你的生命活成天籟！

評判具有毀滅性的能量，
在評判里你無法升起智慧，
更談不上修行。

請你放下評判，關(guān)注自己的內(nèi)在，
你的振動和意識水平自然會提升，
當(dāng)你去服務(wù)和寬恕他人時，
這將會轉(zhuǎn)化成愛的能量，
并釋放累積已久的業(yè)力。

提問：我的行為舉止說明了我很害怕，然而對恐懼的真實覺察卻很難捕捉。我要如何觸及并處理這種無意識的、根深蒂固的感覺呢？

克里希那穆提：如果你曾觀察過，你會發(fā)現(xiàn)恐懼的問題自古以來就一直存在。它一直都伴隨著人類，人類一直都活在恐懼之中——有意識的或者內(nèi)心深藏的恐懼，它根植得很深，很深。

因此，我們要么通過邏輯、分析，通過各種形式的娛樂來幫助自己去避免和它直接接觸，以及避免和它共處，要么我們就索性壓抑它。

我們說：我們已經(jīng)和恐懼生活了數(shù)百萬年，所以那又有什么關(guān)系呢？

我們都知道恐懼所導(dǎo)致的后果：身體蜷縮，變得虛偽、抵觸，回避“自己真的很害怕”這個事實。

因此，如果我們真正發(fā)自肺腑地想要從那種叫做恐懼的反應(yīng)中解脫出來，那么我們就必須深入恐懼的根源。

恐懼的根源是什么？

我們有生理上的恐懼——這個必須要自我保護的有機體，還有對疾病、老去、死亡的恐懼；以及心理上的恐懼，比如對痛苦往事的恐懼。

因此，恐懼也是全人類共同的立足點。所以，我們要么淺嘗輒止，要么就非常、非常深入地探究它——恐懼的根源是什么？

我不是在告訴你答案，不是在為你提供解答，我們是在一起對一個極其復(fù)雜的問題作探究。

恐懼摧殘了人性，出于恐懼，我們有了各種各樣的所作所為，發(fā)明出了世界上的各種神明。

如果完全沒有任何心理上的恐懼，那么，你就能超脫于各種神明。

那么，從根本上來說，恐懼的根源是什么？

根源是時間——未來或者過去嗎？

又或者它也源于思想——思慮著未來，思考著過去，思量著可能會發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的事。

未來就是時間，過去就是時間。過去，在當(dāng)下修正了自己，朝著明天、未來前進。

心里記著一件曾經(jīng)引發(fā)恐懼的事，而這件事在未來可能再次發(fā)生，又會喚起新的恐懼。因此，存在著橫向的恐懼和縱向的恐懼。因此，我們問，恐懼的根源是時間嗎？

從邏輯上、理性上、理智上來講，似乎就是如此。我們都害怕現(xiàn)在的動蕩、將來的危機、戰(zhàn)爭等等。因此，我們都害怕過去、現(xiàn)在和未來。

那么，思想是不是也是恐懼的根源呢？

我認為明天自己可能會失業(yè)，明天我會被解雇，在我有工作時我就在想著失業(yè)。思慮明天的事也就是恐懼的開始。

思考過去的各種事件、心理上的不幸遭遇，就引起了某種形式的恐懼，思考過去、思考未來、思考生活的這一刻，其中有著這么多的不確定性——是思想引發(fā)了恐懼。

因此，時間和思想，是不是它們就是恐懼的主因呢？

如果是，那么你要怎么做呢？

時間和思想就是恐懼的根源

現(xiàn)在傾聽了我對你所說的這些，你把這些概括成了一個觀念，然后問，我要如何將這個觀念付諸行動？

你看到了差別嗎？我們都有將事實抽象化的習(xí)慣，這些概念變成了各種理想、觀念、理念和結(jié)論——都是字面上的。

接著我問自己，我要如何貫徹這”時間和思想就是恐懼的根源“的理想、觀念以及理念？

不要將你聽到的話抽象成一個概念，而是要去發(fā)現(xiàn)它的真相，看清其中的事實——

我看到我真的很害怕過去；

我也很害怕現(xiàn)在，因為身邊的一切都極具破壞性；

我也同樣害怕明天和未來，害怕原子彈...

總之，我害怕現(xiàn)在，也同樣害怕未來。

因此，我才能看到這個“時間和思想就是恐懼的根源”的事實，而非觀念。

如果我真的意識到、看到了這個事實真相——并不是充滿幻想地、理想化地看到。

然后困難就來了——

誰又是那個真正看到了事實的觀察者？

這個說“是的，我看到了真相”的觀察者是誰？

觀察者有別于他的所觀之物嗎？

因此，當(dāng)我觀察時，當(dāng)我看到你跟我說過的真相時，就沒有了觀察者和所觀之物之間的劃分，只有真相本身——而不是“我看到了它”。

這種整體的覺察就把頭腦從恐懼中徹底解脫了出來。

當(dāng)你試圖結(jié)束恐懼

了解這點很重要。我很害怕——假設(shè)我心理上很害怕，那么我就會設(shè)法控制它，我會試著將它合理化，我會試著逃避它，我會去找人幫我解決它。

所以我永遠在對付著它。這就是我們一直在做的不停地對付著它，要么去消除它，要么就去控制它，或者逃避它，又或者壓抑它。這就是我們所做的，一直在對付它。

因此，總存在著這種沖突。努力去變得不害怕，這是種沖突。那么，這種沖突能終止嗎？

我們都活在二元對立之中——我是這樣的，我不應(yīng)該那樣，我應(yīng)該是那樣的。因此，總存在著這種引起沖突的二元對立，比如“我很害怕”的對立面就是“不害怕”或者“有勇氣”。

但是，真的存在恐懼的對立面嗎？還是只存在恐懼的結(jié)束，而不是恐懼的對立面。

因此，恐懼可以沒有沖突地結(jié)束，如果我通過沖突結(jié)束恐懼，我就會繼續(xù)恐懼，恐懼就是無休止的。

要結(jié)束某件事，就一定不能有這個試圖要結(jié)束它的“我”。如果我試圖結(jié)束它，我就會與它起沖突。

但是，是不是存在對“恐懼”這種反應(yīng)的觀察而沒有過去介入這種觀察呢？

“認出它的那一刻”

過去就是記憶，我曾有過的很多恐懼。因此，過去，它能不能不參與對事實的觀察，不帶著昨天的各種記憶呢？

先生如果我已經(jīng)結(jié)婚了，我每天都會遇到我妻子，相當(dāng)枯燥。請認真聽好，不要笑——每天。因此，我開始熟悉她，我熟悉她的樣子，她的姿態(tài)，她的話，等等這些，漸漸地，我就累積起了對她的認識，然后，無論何時我看著她，所有那些認識就會冒出來，對嗎？

知識就是過去，因為我日復(fù)一日、日復(fù)一日地累積知識，通過各種事件，等等等等去累積。因而，無論何時我看著她，是這些知識，也就是過去在看著她，對嗎？

你就是這么做的，這不是什么新鮮事——只不過我們把它說出來了而已。

因此這些知識就是對過往事情的記憶，它在迎接當(dāng)下，因此造成了分裂，對嗎？

當(dāng)然，從生理上來說，我的妻子和我是不一樣的——男女有別。但是，從心理上來說，我分裂了自己。

你明白嗎？回想起那些積累起來的記憶，也就是對于我妻子的認識，這就劃分出了“我”和她。是過去引起了這種劃分。

那么，同樣地，對過往各種恐懼的記憶，對過往各種恐懼的意外，對各種恐懼事件的記憶，都儲存在頭腦里，這個頭腦記著過去的一切，因此，當(dāng)過去曾經(jīng)有過的反應(yīng)此刻又到來時，你就會即刻把它命名為“恐懼”，并把它記錄為“恐懼”。

過去就是時間，過去就是觀察者，因此觀察者說，“是的，這就是恐懼。我知道它就是恐懼，因為我經(jīng)歷過很多次了。”

那么，在認出它的那一刻，它就是過去的一部分，對嗎？你看到了這個事實。因此，你能不能看著這個反應(yīng)、能不能觀察這個反應(yīng)而不讓過去介入呢？

恐懼只存在于漫不經(jīng)心之時

當(dāng)過去在觀察時，你就是在繼續(xù)同樣的活動。而當(dāng)你觀察卻沒有過去的介入時，你就是在重新審視它。也就是，當(dāng)你從過去之中觀察恐懼時，你就是在耗損年復(fù)一年所使用的能量。

這是種能量的浪費。有沒有一種嶄新的能量來面對這種恐懼而沒有過去的介入呢？

我意識到，我們看到了真相時間和思想就是恐懼的根源。恐懼只存在于漫不經(jīng)心、不關(guān)注之時，如果我對恐懼投以全部的注意力，它就不存在了。但是我的大腦卻被制約著不要去關(guān)注那種反應(yīng)。

如果你能對它傾注全部的注意力——不去分析它，不將它合理化，不逃避它，也不根據(jù)過去觀察它——“關(guān)注”就意味著全神貫注地看，那么當(dāng)你這么做時，恐懼就不存在了。

因為一顆懷有恐懼的心靈是破壞性的、侵略性的、神經(jīng)質(zhì)的心，而一顆在心理上完全擺脫了恐懼的心靈，卻是極其非凡的。

以心傳心，

愿你的生命活成天籟！

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