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明正 來源： 點擊數(shù)：184 更新時間：2004年03月01日
人性，是一種抽象的存在物，但任何對人性的解析，都必將導(dǎo)致對人性結(jié)構(gòu)的形象化的描述，而任何形象化的描述，最終只能是這個抽象存在物的一種近似狀態(tài)。
在對微觀世界的探索中，我們接觸到與此相類似的現(xiàn)象，如電子的運行狀態(tài)，一種通行的但準(zhǔn)確度極差的形象化描述是所謂的“行星模型”，這種模型把電子描繪成繞原子核做圓周運動的單個的粒子，所以它無法表現(xiàn)電子所具有的波的性質(zhì)。另一種更為精確的模型，則把電子描述為均勻地包圍在原子核外圍的“波包”。但近一步的研究表明，這一模型也非電子真實的運行狀態(tài)，所以又有學(xué)者試圖拋開形象化的描述方法，用矩陣對其進行純數(shù)學(xué)的抽象表達。
對人性的分析與描述，幾千年來也在不斷的進行，比如將人性界定為單純的善或惡，或者將人性視為所謂神性和獸性的混合物等等。這些失之粗略或偏頗的人性論一般很難全面地解釋社會現(xiàn)實。
面對社會現(xiàn)實所產(chǎn)生理論困境，弗洛伊德的本能理論引入了與“生存本能”相對的“死亡本能”的概念。弗洛伊德把性本能與愛的本能合并稱之為生存本能，而把深藏在人性之中的對生命的憎恨的力圖把生命回復(fù)到無機狀態(tài)的力量稱為死亡本能。死亡本能只是個理論上的假設(shè)，以至于大部分精神分析學(xué)家甚至弗氏本人也對這個假設(shè)感到勉強，但因為這個假設(shè)在解釋現(xiàn)實時具有極強的說服力，所以死亡本能的概念得以被廣泛的接受，弗洛姆在《人心》一書中所列舉的人性中三對基本的傾向中，即有“愛生”與“愛死”兩大傾向，此處的“愛死”，基本上等同于弗洛伊德的死亡本能的概念。
對于生存本能及死亡本能，很難從生物學(xué)和心理學(xué)上進一步做出明晰的說明，比如生物進化的理論便難以解釋死亡本能的存在以及對生物體產(chǎn)生作用的機制。所以只能以邏輯推理的方法，結(jié)合精神分析學(xué)的成果，從這一既定的視角來建構(gòu)關(guān)于人性的理論框架。
一種哲學(xué)觀點認(rèn)為，任何事物存在及發(fā)展的基本動因，在于該事物所固有的基本矛盾，該事物的存在狀態(tài)便是其基本矛盾相互作用所達到的某種平衡。基于這種觀點，任何事物均存在著“維持與肢解”這一對基本的矛盾。如一塊巖石，其分子間的親和力便是維持的力量，而風(fēng)化，熱能等便是其肢解的力量，這塊巖石的存在，即是其維持與肢解力量平衡的結(jié)果。沒有維持的力量，該事物便無法得以生成，沒有肢解的力量，該事物便會留停在剛剛生成的狀態(tài)，而不會有任何的發(fā)展。
由此可以得出，生命體的存在必有其維持的力量，該力量使得生命從無機物中產(chǎn)生并進入持續(xù)的進化。而與此相對應(yīng)，生物體中也必有一種肢解的力量，該力量竭力使生命體向著無機物回歸。如果要對這兩股力量加以定義的話，維持的力量即所謂的生存本能，而肢解的力量無疑便稱之為死亡本能。任何生命體的生存狀態(tài)，都?xì)w結(jié)于生存本能與死亡本能這一對矛盾體在某種情況下的平衡。
動力的心理學(xué)持這樣的觀點：生命的任何現(xiàn)象必定是生命體某種力量主動選擇的結(jié)果，而這些力量必定在其存在作用對象時方會產(chǎn)生作用。
所以，生存本能和死亡本能在其對生命體發(fā)生作用時，必面對兩類對象：一是包括其它生命體在內(nèi)的外部客體；二是主體自身。
綜上所述，生存本能和死亡本能在向自身和外部兩個方向上，必會產(chǎn)生四種基本的生命傾向：
一、自戀：生存本能以自身為目標(biāo)時所產(chǎn)生的傾向稱為自戀。這里作為生命基本傾向的自戀，是一個較為寬泛的概念，它是生命體自我肯定，自我保存的基本力量。
二、愛欲：生存本能以其它生命個體甚或以整個外部世界為目標(biāo)時，所構(gòu)成的生命傾向稱為愛欲。愛欲是個體與同類之間產(chǎn)生聯(lián)系，并以性的方式繁衍種族的內(nèi)在力量，在更高層次上，愛欲是生命體與整個外部世界發(fā)生聯(lián)系并趨于和諧相處的力量。
三、自虐：死亡本能以個體自身為目標(biāo)時，所產(chǎn)生的傾向稱為自虐。自虐是一股毀滅生命自身以向無生命的無機狀態(tài)回復(fù)的力量。
四、攻擊：死亡本能以其它生命體甚至以整個外部世界為目標(biāo)時所產(chǎn)生的傾向稱為攻擊。攻擊是一種毀滅其它生命個體并阻斷自身與外部世界聯(lián)系的內(nèi)在力量。
至此，我們從單純的人性之中演繹出四種基本的生命傾向。從純理論角度而言，所有繁復(fù)多變的生命現(xiàn)象，都是在既定的環(huán)境中這四種力量相互作用的產(chǎn)物。
四種基本傾向之間，無疑存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。首先，生存本能與死亡本能是人性中兩股方向恰好相反的作用力，這兩種力量又各自分化出兩股方向相反的作用力，依照負(fù)負(fù)得正的道理，自戀和攻擊，自虐和愛欲應(yīng)該是兩對方向一致的力量。見圖：
愛欲 自戀 自虐 攻擊
生存本能 人 性 死亡本能
愛欲和自虐傾向具有相同的方向，而自戀和攻擊也具有另一個相同的方向。同方向上的兩個傾向會共同導(dǎo)致人的一種基本特性：愛欲和自虐形成了人的利他性；自戀和攻擊則形成了人的利己性。如圖：
自戀
生存本能
愛欲 利己性
人性
攻擊 利他性
死亡本能
自虐
就生命個體而言，每種傾向的強度是千差萬別的，如果人為的加以劃分，每種傾向由弱到強都可分為四個層次：
自戀可分為“自我生存”、“自我肯定”、“自我欣賞”、“自我崇拜”等四類。
愛欲可分為“關(guān)注”、“愛慕”、“依戀”、“融合”等四類。
攻擊可分為“競技”、“敵意”、“傷害”、“滅絕”等四類。
自虐可分為“自卑”、“禁欲”、“自殘”、“自殺”等四類。
