中國正在走西方的老路子，進行現代化的建設，我不過是一個棋子，歷史的塵埃和棋子，愛與不愛，求與不求，都是歷史的塵埃？這種命運是無法解脫的。
必須按照欲望的指示，完成他的需求，我才會快樂和自在。但是我的欲望的模式，在我成長的過程中，已經被社會灌輸到大腦中去了，很難去掉和改變。修改自身苦樂程序。人有辦法做一個不被欲望驅動的人嗎？欲望是人這種計算機的驅動程序。我一定要活動，活動，和命運糾纏，最好的結果也是自己玩自己，然后死掉。欲望的滿足和無法滿足產生苦樂，這就是上帝的桎梏。在這種約束下，“我還沒有結束”，“我……”，就成為苦的來源。我無法修改自身的驅動程序。即使在俗世成功，卻依舊基于深藏的生存和繁殖意志的欲望的驅動，縱歡還是尋找所謂的真愛呢，兩者都是迷夢。無論怎么抗拒，都無法抗拒自然的變化和社會的安排，無論是反抗還是順從，都掉入窠臼。我不希望在物質的束縛之外，還有精神的束縛和困擾。一切都是潛伏的，糾纏著的沒有實現的欲望在控制著我。一旦介入，就是卷入。生死流浪，沒有辦法。無論欲望是否虛妄，目的始終存在。
只是世間的快樂無常，不能滿足人心的需要，起碼不能滿足我的需要，追逐世間的快樂，成本太高，而且無常。達到靈性的大修為，體驗自動生發的無窮境界，好比進入一個有海量數據的虛擬現實超級計算機中。欲望是虛妄的，但是控制我的思維，精神和行為的恰恰是沒有實現的欲望。捏盤就是要熄滅這火，然后燃燒受自己控制的火。還是那句話，欲望只能被代替，而不能消滅。
欲望只能被代替，而不能消滅。就現實的欲望和我的生存狀況來說，人都在追求成功和快樂，佛祖也好，孔子也好，基督也好。我不是也在追求成功和快樂嗎？我的標準有所不同嗎？我不是追求與別人不同嗎？我真的與別人不同嗎？我這么做，不過是為了生存和名利而已。生存和名利不好嗎？只是我太高傲了，很多事情不想去做，就想找個新奇的辦法一步登天。誰喜歡看別人臉色行事？酷，自由和地位。不過現實是殘酷的，除非你頂尖聰明而又中庸實在精明。
嚴重的抑郁癥的解脫，從察覺生命的無意義開始，十年了。佛的修煉也不過十二年。這里的理論和方法只適合自己，適合我抑郁質的性格，所以有偏激之語。我其實就是蔑視世界，知道一些事情值得去做，會做，就是懶得去做，而對于有挑戰性，就更沒有興趣。尋找新奇，我卻說一切不過如此。我是太糊涂了啊。就是成為佛，也有佛的欲望，不過佛比較隨心所欲而已，因為他是網絡的系統管理員，而我還沒有進行靈性編程的權限。不過，欲望滿足的快感是一樣的。佛可以把自己的靈魂寄托在無窮多宇宙的網絡中，但是一億年和一秒鐘沒有區別，我好好過著一生就好了。這流放之地的狂歡是必須進行，我死了，也就是不是我了。我真是糊涂啊。付出就是布施啊，只要不執迷于布施一樣，因為我是要過河，而布施只是船。正如思想是藥，物質不過是不得已的工具，一切如是。不要和天道對抗，欲望只能被代替，而不能消滅。
涅磐的模擬：精神游戲的奧妙
在沒有達到捏盤的狀態之前，不妨礙保持下面的理念。一切是心的游戲，我追求精神的解脫和高潮。我要不改變世界，要不改變自己的思維方式，不能不動。人生的意義就是信息交流的最大化。要見多識廣，生活才有趣。組合思考，達到精神高潮。體驗創造，控制，另類體驗的快感？如果修煉到了不用走來走去就有新信息，就好了。學會享受簡單的生活，在寂靜的空中享受意識的高潮和奧妙，把大腦調節成一臺收發機，離開紛擾，又體驗這紛擾的精彩。我一直希望做個看戲者。
宇宙唯我。一切都是垃圾，都是工具而已，保持合適的心理距離。必須了解，正如思想是藥，而物質也不過是不得已的工具。宇宙是無限的，在這個無常的變化中。不能得到的，就堅決放棄，大概能得到的，大概是寶貝，是自己的，可以控制的，是寶貝。但是，這一切必須建立在以下的認識基礎上。人的苦惱來自于人認為他應該擁有某種快樂。人的苦惱來自無知和狹隘，遲緩。一切是緊張產生和釋放的節奏而已，輪回就是欲望的輪回。音樂模擬了和密集了這種節奏，音樂（磁性的聲音）能夠最好地將各種欲望都激發和調和起來，成為有節奏的心靈樂曲。真正的深沉加一點音樂，加一點性和大麻的刺激，那精神的模擬捏盤，或者如馬斯洛說的高原體驗就容易達到了。在高一級的模擬中，無限，無常和迅速變化的宇宙的節奏和圖景被濃縮和重放，如同高質量的電影，可以激發意識的高潮，一種共鳴。虛擬的煩惱和欲望的生滅，就是基本的節奏。人的苦惱來自無知和狹隘，遲緩，只能依靠外在的刺激，而無法進行內在的調控。
音樂可以引發高潮，正如思想一樣，據說都是性的升華，據說都是生存意志的擴展，就是這樣，就是這樣的簡單。
俗世的燃燒：調戲世界的快感
存在都有存在的無奈，在核彈產生的煉獄中，武士道精神也變得毫無意義！！！ 佛有法力，奈何不能改變人心呢？緣？必須再次強調的是，正如思想是藥，而物質也不過是不得已的工具。
存在的即是合理的，自然的，事物的本質在相互作用中，任何的事物都是相對的。人類的精神在于挑戰極限，勇于超越和開拓。人的生命過程也不過是能量的流轉而已。確立自己的信條，做好各種準備，然后去生活好了。頭碰血流，也無怨無悔不是很好嗎？我的三我還是沒有合一啊。人格不分裂，三我合一，才能消受福氣。在認識一切是心的游戲的基礎上，更要認識到一切迅速變化，且無常。三我合一，不自我懷疑和沖突，要不做就不做，要做就做。三我合一，我行我素，無怨無悔，無愛無恨。說好就是好，說不好就是不好，不執著。反正要玩，玩就玩大點。達到大無畏，順常性的勇猛精進的狀態，俗生就是修佛。變幻無窮，化身無限，游刃有余。
實現俗世的自由，成功和快樂？需要智慧和實力。如果人生還要繼續幾十年，在沒有得勢之前，就必須對原始資本積累階段的辛苦有心理準備。我們必須騰出時間謀生不是嗎？生存必須斗爭，必須保持能量和激情，不是嗎？關乎生存和發展的目的一定要實現，關鍵是如何看清自己的長遠利益和短期利益。要實現意志，就是要進行控制和反控制。人活著就要奮斗，奮斗就會有痛苦，就要進行謀劃和行動。現代人講實利，講灑脫，道德觀念淡薄。社會復雜，人口雜亂，可以渾水摸魚。關于靈魂和名利的交換，在現代已經不成為一個問題。那時田園時代的道德觀念的遺留而已。一切道德不過是利益的綜合反映。
我也有欲望,但我的欲望太多了,我從未將欲望集中于一個占主導地位的欲望上。我既想事業有成,又貪戀娛樂。善于駕駑，調和和利用欲望，也就成功一半了。世界上很多愚蠢的人，我也是愚蠢的。回頭看看，會發現現在很幼稚，都是些空中樓閣。
一個人可以在工作得到很多樂趣，而且，陰謀降臨的機會也很少。
本質和方法
控制和反控制，空隙到處都是。
一切要在實踐中檢驗？
一切多么空虛。但是無中生有，無生萬有，中國道家講“借假修真”。
社會的進步有標準嗎？社會的進步與否是我能改變的嗎？社會的進步與否與我有關系嗎？總有人受苦，只要一個人受苦，那么這個世界就是不完美的。總有人幸福的，只要一個人幸福，那么這個世界就是完美的。
元氣，保持元氣。修福，修心。先立于不敗之地。
救亡圖存，危機管理。楊朱的極端個人主義，其實一種救亡圖存和危機管理的策略。道家思想的核心內容也是如此。
社會是心理性的。
有得必有失。
名利是刻意或者不刻意迎合大眾才得到的，如果不是因為要實現某個目的，而要借助大眾的力量，排除大眾的阻礙，又何必迎合大眾？營營于公共事業和商業的人，怎么能沒有名利呢？事物的聚散是無常的，焦慮又有什么用呢？順著名利的本性去做，如果把握不住就安靜地做別的事情，等候命運的安排好了。上竄下跳，誰又知道會怎么樣呢？也許有好結果吧。
明明什么都不知道，卻裝作什么都知道，欺世盜名多也，但，歪打正著，陰輔陽成，也是道。
國家機器輔助專政是一種相對賄賂而言是低成本的控制大量人民的方法。
巧取豪奪，才能“延長”生命，擴充和提升生命。
相信直覺。
預測，解釋，控制。
命運無常。
精疲力竭，又保持規律和元氣。
在任何領域，只要引起共鳴和合奏，就可以改變局面。
權力和性之間的關系是微妙的，國家機器就是國家的性器官。人的社會具有全息性。
任何的事物都是相對的。
任何事情，都需要一個間歇期，不然再讓人興奮，再美麗的東西都讓人厭倦。
一切不過是巧取豪奪，不要相信任何的既得利益者的謊言，努力到社會食物鏈的高端去。
這叫做偷換概念。自然的水不是人生產的，但是人類占有的都是商品，因而都是人生產的，你挖了管道，引的是別人的水。巧取豪奪，這就是人類社會的本質之一。
人的平等是不可能的，人不過是社會組織的基本單位而已，活動是組織而不是細胞。
人生的道理就那么簡單的幾條，很實在的。要講實用主義，理論設計除非能俘獲人心，否則往往都是空中樓閣。
人是非理性的情感動物。好奇。求生和繁殖本能。沒有面具比有面具更類。
沒有實現的力量而充滿渴望，在死地而求生的人的作品，反倒比那些志得意滿的人更有震撼力。
孤獨感正是導致現代人心理疾病的重要根源之一。
講人情，讓人家開心，現在是娛樂時代。
林語堂說，世間學說，每每誤人。惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。
理要通。人是愚蠢的，他們相信所謂的道理，其實那不過是看上去正確和誘人的謊言，其基礎是人類本身的一些根深蒂固的自以為是的觀念。
人生就是戰爭，才刺激。掙錢，花錢都如是。
參考和摘錄
大家修持時，哪些是受生理影響，哪些是受心理影響？如何解脫身心兩方面的問題？一定要弄清楚才行。放下，反倒更瀟灑，更有力。游戲名利。你認為是枷鎖的時候就逃避，你喜歡的時候就去做，為什么要設置限制呢？消除思考和行動中的虛妄和煩惱，養浩然之氣，立于不敗之地。社會是心理性的。換句話說，功夫作不好，那就是因為理不通達。我告訴他，你去找它時，它已跑掉了。等于小偷一樣，當你一叫小偷時，他早已走了。
--誰念阿彌陀佛。
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人生 策略 自由 控制 反控制 思想 社會
