趙孟頫在各類的有關篆刻的文獻資料中，是公認的中國篆刻分水嶺，趙之前的叫印章史，趙之后的叫篆刻史，趙孟頫同時也是中國書法史、中國繪畫史上重要的人物，但這個人也是爭論比較大的人物，對他的爭論，爭論點不是藝術觀點的爭論，更多的在于他的“人品”的爭論，爭論點在中國文人所謂的“氣節”，認為他“大節有失”。
趙孟頫本人是宋宗室，趙孟頫先是宋亡以后淪為平民，后來，他被推薦入京師并由此走上仕途，大部分對他看不起的原因就是這個，你是宋宗室，卻到元朝廷當官。趙孟頫走上仕途渾然身不由己，因為身世原因，他的仕途也并不十分得意，無心政治使他大部分精力都轉入文藝創作。這種創作和研究一直到他去世的當天，據史料載：“趙孟頫病逝，享年六十九歲。逝世之日，仍觀書作字，談笑如常，至黃昏，逝于吳興。”（《元史.列傳五十九》）
（趙孟頫像）
1、個人簡介
趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪道人，因此我們也稱他趙松雪，封魏國公，謚文敏，因此我們也稱他為趙文敏，他還別署水精宮道人，他是浙江吳興（湖州）人，是宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫，是中國歷史上的大書法家、大畫家、大詩人、大篆刻家。《元史》上有他的傳，他肯定算得上是中國藝術史上的大人物。
趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。尤其以書法和繪畫成就最高。在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”；明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”趙孟頫亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”。
（趙孟頫的自畫像）
2、印學觀點
趙孟頫對于篆刻的貢獻主要有以下三項：
（1）他對中國的早期印章理行了理論總結：據史料載，趙孟頫曾經編寫印章理論書籍叫《印史》（跟后來明人何通寫作的《印史》是兩回事），編寫的年份是1287年（元世祖至元二十四年）趙孟頫編寫《印史》二卷，書名也有叫《學古印式》、《漢官威儀》的，雖然這部書最終僅流傳下來序言部分，但它顯然是有記載的中國最早的印學著作（米芾也討論印章，但是他是放在書法的范圍內討論的）。
2、他是所謂的“圓朱文”印的創始者：可能我們說米芾創立了“元朱文”，還存在疑問，但是趙孟頫是“元朱文印風”創立者，這幾乎是篆刻界公認的事情，沙孟海先生的《印學史》語：趙孟頫所篆印文，純用小篆，朱文細筆圓轉，姿態柔美，世稱“圓朱文”。清人陳鍊在他的《印說》（又不同于周應愿的《印說》）里稱：“其文圓轉嫵媚，故曰圓朱。要豐神流動，如春花舞風，輕云出岫”。這基本從審美上講明了“圓朱文”的印風特征，后來我們稱“圓朱文”為“元朱文”，原因正是趙孟頫所在的歷史時期是元代，而“元”字除了表明朝代外，又有“圓”的意義。
3、第一個舉起“印宗秦漢”大旗的印學家：這恐怕是趙孟頫最大的貢獻，由于歷史的原因，魏晉南北朝以后，由于紙張的廣泛應用，印章從白文轉向朱文，而印面由原來的一寸大小逐漸變大，這使印面文字松散，為了解決松散的問題，又出現盤疊的工藝化傾向，另外還有一部分文人將各種奇形怪狀的元素引入印章，趙孟頫所處的時代節點，使他明確地認識到唐宋疊文印及當世文人的篆刻審美問題，于是他在《印史.序》說：“近世士大夫圖書印章，壹是以新奇相矜，鼎彝壺爵之制，遷就對偶之文，水月木石花鳥之象，蓋不遺余巧也。其異于流俗，以求合乎古者，百無二三焉。”因此，他大力提倡“漢魏而下典型質樸之意”，看似簡單的“復古”，但實質上是由于這部印學著作首次提倡漢印，從而確立了后世渾厚敦樸的漢印審美觀為篆刻審美主流。
3、篆刻作品
趙孟頫的印章作品一生流傳下來的印章，大約20余例，朱文印多一些，白文印少。朱文優于白文，這跟同時代的另一位印人吾衍（下一節會講到他）的白文優于朱文正好形成對照，我們來看他的作品：
（趙孟頫印）
白文還是漢印格式的白文，但作品不多。這里有一個問題：他發起”印宗秦漢“，漢印白文居多，為啥他的白文印反倒不多？這里要說明一下，趙孟頫所謂的“宗漢印”，宗的是漢印“風格和氣息”，而不是簡單的形式。他在篆刻方面直接提出來要“古雅”，要“質樸”，但他同時又受唐宋印的影響，比如唐宋印里面的類似玉箸篆的線條，但他強化線條的運動感，又把線條搭線在印邊上，讓印章更充實、穩定、飽滿。
（松雪齋）
（趙孟頫印）
（趙氏書印）
（趙）
（水精宮道人）
（大雅）
（趙氏子昂）
值得注意的有一個細節，上述印中，“水晶宮道人”一印，當代篆刻家李剛田先生認為水平并不上佳，甚至只是“今日初學篆刻者的水平。”（李剛田《篆刻篆法百講》），做為一個大師級的人物，為什么會有這樣的作品呢，我們或者可以猜想，這方印是趙大師自己刻制的也說不定，因為對材料的研究或工具的研究還不到位，因此，他也只能跟米芾一樣停留在探索階段。文人篆刻的大發展在適合篆刻的石料發現之前，實在是困擾了文人大師們太久。
