帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則為九，九分九野，九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
黃帝問(wèn)道：中部之候是怎樣的？
岐伯回答說(shuō)：中部也有天、地、人三候。中部之天可以診察肺臟的疾病；中部之地可以診察胸部的疾??；中部之人可以診察心臟的疾病。
黃帝問(wèn)道：上部之候是怎樣的？
岐伯回答說(shuō)：上部也有天、地、人三候。上部之天可以診察頭角的疾??；上部之地可以診察口齒的疾病；上部之人可以診察耳目的疾病。
總之，三部之中各有天、地、人三候。因此，三候是天，三候是地，三候是人。三三相乘，合為九候。脈的九候，對(duì)應(yīng)地上的九野；地上的九野，又對(duì)應(yīng)人體的九臟。因此，人有肝、肺、心、脾、腎五個(gè)神臟和膀胱、胃、大腸、小腸四個(gè)形臟，總共九臟。如果五個(gè)神臟損壞，那么神色一定會(huì)枯憔，而神色枯憔是病情嚴(yán)重的征象，是死癥。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。必先去其血脈而后調(diào)之，無(wú)問(wèn)其病，以平為期。
帝曰：決死生奈何？
岐伯曰：形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危；形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，參伍不調(diào)者病，三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應(yīng)如參春者病甚，上下左右相失不可數(shù)者死。中部之候雖獨(dú)調(diào)，與眾臟相失者死；中部之候相減者死；目?jī)?nèi)陷者死。
黃帝問(wèn)道：診察的方法是什么？
岐伯回答說(shuō)：必須先估量病人身形的胖瘦情況，來(lái)調(diào)理其氣的虛實(shí)，氣實(shí)就用瀉法瀉其有余，氣虛就用補(bǔ)法補(bǔ)其不足。但一定要先去除血脈中的於滯，然后再調(diào)氣，無(wú)論治療什么疾病，都要以達(dá)到氣血平和為原則。
黃帝問(wèn)道：如何測(cè)斷死生？
岐伯回答說(shuō)：如果病人的形體肥胖，脈象卻很細(xì)弱，而且氣短，呼吸不暢，就很危險(xiǎn)；如果病人的形體瘦小，脈象卻很盛大，而且胸中喘滿(mǎn)多氣，就會(huì)死亡。一般來(lái)說(shuō)，形體和脈象相符的人，比較健康；脈象錯(cuò)雜不相協(xié)調(diào)的人，就會(huì)生?。蝗烤藕虻拿}象都失其常度的人，就會(huì)死亡。如果上下左右之脈，相應(yīng)鼓指如在石臼里搗谷一樣參差不齊，則病情嚴(yán)重；如果上下左右之脈不相應(yīng)，而且息數(shù)錯(cuò)亂不可數(shù)，就是死癥。如果中部之脈雖然獨(dú)自調(diào)和，但卻與其他眾臟之脈象不相協(xié)調(diào)，也是死癥；中部之脈衰減，與其他各部不相協(xié)調(diào)的，也是死癥；眼睛凹陷，表明正氣衰竭，也是死癥。
帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察九候，獨(dú)小者病，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者病，獨(dú)遲者病，獨(dú)熱者病，獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病。
以左手，足上，上去踝五寸按之，庶右手，足當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過(guò)五寸之上，蠕蠕然者，不??；其應(yīng)疾，中手渾渾然者??；中手徐徐然者??；其應(yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者死。
是以脫肉，身不去者死。中部乍疏乍數(shù)者死。其脈代而鉤者，病在脈絡(luò)。
黃帝問(wèn)道：怎樣才能知道病變的部位呢？
岐伯回答說(shuō)：通過(guò)診察九候脈的異常變化，就能知道病變所在的位置。九候之中，有一部不論獨(dú)小、獨(dú)大、獨(dú)疾、獨(dú)遲、獨(dú)熱、獨(dú)寒、獨(dú)陷下，都是有病的現(xiàn)象。
用左手按在病人足內(nèi)踝五寸處，用右手指在病人足內(nèi)踝處輕彈，如果左手馬上就能感覺(jué)到振動(dòng)，而且振動(dòng)的范圍超過(guò)五寸，蠕蠕而動(dòng)，就是正常現(xiàn)象；如果振動(dòng)迅疾而大，應(yīng)手快速而散亂不清，就是病象；如果振動(dòng)微弱，應(yīng)手緩慢，也是病象；如果振動(dòng)不能達(dá)到五寸，用力彈動(dòng)也毫無(wú)反應(yīng)，就是死亡的征象。
身體極度消瘦，脈象不能去來(lái)的，是死癥；中部之脈時(shí)快時(shí)慢，節(jié)律失調(diào)的，是氣脈敗亂的征象，也是死癥；如果脈見(jiàn)代象并兼有鉤象，來(lái)盛去衰的，表明病在絡(luò)脈。
九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也。察其腑臟，以知死生之期，必先知經(jīng)脈，然后知病脈。真臟脈見(jiàn)者，勝死。足太陽(yáng)氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脈，應(yīng)該相互協(xié)調(diào)，上下如一，不能參差不齊。如果九候中有一候不協(xié)調(diào)，就會(huì)生??；二候不協(xié)調(diào)，則病情很?chē)?yán)重；三候不協(xié)調(diào)，則病情十分危險(xiǎn)。所謂不協(xié)調(diào)，是指九候之間的脈動(dòng)不相適應(yīng)。只有診察病邪所在的臟腑，才能夠預(yù)測(cè)死生的期限。臨癥診察，必須先知道正常的脈象，然后才能知道有病之脈。如果見(jiàn)到真臟脈的脈象，而且病邪又占上風(fēng)，就是死癥。足太陽(yáng)經(jīng)脈氣敗絕，兩足不能屈伸的，死時(shí)的征象是眼睛上視而不能轉(zhuǎn)動(dòng)。
帝曰：冬陰夏陽(yáng)奈何？
岐伯曰：九候之脈，皆沉細(xì)懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。盛躁喘數(shù)者為陽(yáng)，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。病風(fēng)者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脈乍疏乍數(shù)乍遲乍疾者，日乘四季死。
黃帝問(wèn)道：冬為陰，夏為陽(yáng)，脈象與之相應(yīng)如何？
岐伯回答說(shuō)：九候的脈象都是沉細(xì)懸絕的，屬陰，與冬季相應(yīng)，常常在陰氣極盛的半夜時(shí)分死亡；脈象都是盛大躁動(dòng)喘而疾數(shù)的，屬陽(yáng)，與夏季相應(yīng)，常常在陽(yáng)氣旺盛的中午死亡。寒熱交作的病，會(huì)在陰陽(yáng)交合的黎明時(shí)分死亡；熱中病及熱病，會(huì)在陽(yáng)氣最旺盛的中午死亡；由風(fēng)邪引發(fā)的疾病，會(huì)在陽(yáng)氣衰敗的傍晚死亡；水腫病，會(huì)在陰氣旺盛的半夜死亡。脈象時(shí)疏時(shí)數(shù)，時(shí)慢時(shí)快，是脾氣絕于內(nèi)，會(huì)在辰、戌、丑、未時(shí)，也就是一天中的平旦、日中、日夕、夜半，日乘四季的時(shí)候死亡。
形肉已脫，九候雖調(diào)，猶死。七診雖見(jiàn)，九候皆從者不死。所言不死者，風(fēng)氣之病，及經(jīng)月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣。必發(fā)噦噫。
必審問(wèn)其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈，視其經(jīng)絡(luò)浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來(lái)者死，皮膚著者死。
如果病人形體消瘦，雖然九候脈象協(xié)調(diào)，也會(huì)死亡。如果七診之脈出現(xiàn)，而九候也都順應(yīng)四時(shí)，就不一定會(huì)死。這里所說(shuō)的不死之病，是指風(fēng)病和經(jīng)脈的輕微疾病，雖然見(jiàn)了類(lèi)似七診的病脈，實(shí)際上卻與七診的病脈并不相同，因此說(shuō)不是死癥。如果七診之病脈出現(xiàn)，而脈候也見(jiàn)敗壞的征象，就是死亡的疾病，臨死時(shí)會(huì)有呃逆的癥狀。
所以在治療疾病的時(shí)候，必須向病人詳細(xì)詢(xún)問(wèn)發(fā)病時(shí)的癥狀和當(dāng)前的癥狀，然后按各部分，切脈，診察經(jīng)絡(luò)的浮沉和上下逆順，如果脈象來(lái)時(shí)流利，則沒(méi)有疾病，如果脈象來(lái)時(shí)徐遲，則有疾病，脈象斷絕不來(lái)，是死亡的征象；如果肌肉消脫，皮膚干枯貼在筋骨上，也是死亡的征象。
帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：經(jīng)病者，治其經(jīng)，孫絡(luò)病者，治其孫絡(luò)血，血病身有痛者，治其經(jīng)絡(luò)。其病者在奇邪，奇邪之脈，則繆刺之。留瘦不移，節(jié)而刺之。上實(shí)下虛，切而從之，索其結(jié)絡(luò)脈，刺出其血，以見(jiàn)通之。瞳子高者，太陽(yáng)不足，戴眼者，太陽(yáng)已絕，此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留針。
黃帝問(wèn)道：怎樣治療那些可以治愈的疾病呢？
岐伯回答說(shuō)：病在經(jīng)的，針刺其經(jīng)；病在孫絡(luò)的，刺其孫絡(luò)使之出血；病在血脈而且身體有疼痛癥狀的，應(yīng)治療疾病所在的經(jīng)和絡(luò)。如果病邪停留在大絡(luò)上，則要遵循右病刺左、左病刺右的繆刺之法來(lái)治療。如果久病體弱，邪氣長(zhǎng)久停留不移動(dòng)，應(yīng)該針刺四肢八溪之間和骨節(jié)交會(huì)的地方。如果上實(shí)下虛，應(yīng)該切按氣脈，診察氣脈郁結(jié)之處，刺出淤積的血，以通血?dú)狻Ｈ绻劬ι戏翘?yáng)經(jīng)氣不足所致。如果眼睛上翻而且不能轉(zhuǎn)動(dòng)，說(shuō)明太陽(yáng)經(jīng)氣已經(jīng)衰竭，這是判斷生死的關(guān)鍵，不能不認(rèn)真研究。
