文/何鐘隱
讀了一些大俠們的書，就來談談大俠們是如何放大招的，大招的區別在哪兒。
金庸寫“圣”，古龍寫“神”
金庸的主角都接近于圣人。
俠之大者之郭靖，是從放牛娃逆襲為大俠的典型。郭靖楊康的名字從何而來，是丘處機道長取的。取為何意？意在兩個孩子牢記“靖康之恥”，長大要以國事為己任。
主角郭靖以接近于完美的姿態完成了這項光榮的使命，成為一代大俠，畢生鎮守襄陽。這是一般人能做的嗎？郭靖的姿態簡直就是古代圣人的模板，修身，齊家，治國，平天下。雖然最終襄陽城滅，不過這也跟圣人的光環無礙。孔子不也周游列國，到頭來不也于事無成嗎？能平天下的是圣人，可圣人也需要時代的輔助。
至于金庸書中其他主角，比如義薄云天之蕭峰，明教教主張無忌，正式出場都是挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的角色好嗎？
古龍的主角都接近于神。
月下之神李尋歡，小李飛刀，例不虛發。就原文來看，這句話絕不是大話空話、有名無實，確實是真的不曾失手過，就連兵器譜排名第二的上官金虹（當時已經排為第一）都無法逃開這把飛刀的夢魘。
這是一種什么經歷？用現在的話說，這是要超神的節奏嗎？人間有誰見過這種飛刀嗎？有誰能想象這種飛刀是用什么材質做的嗎？這柄飛刀為什么會具有如此魔力？
沒有人想明白，除非是神。而李尋歡，無論在江湖人心中，還是你我讀者心中，早已是神的存在。
至于古龍名著其他主角，神盜楚留香，復仇之神傅紅雪，我始終認為風流韻藉的楚留香和孤傲決絕的傅紅雪不應該存在于人世間，他們是神，天神或者死神，絕不會是人。
金庸寫“積極用世，為國為民”，古龍寫“消極避世，浪跡天涯”
金庸寫武俠，有一條貫穿的主線，那就是“俠之大者，為國為民”。最突出的莫過于老好人郭靖，從牛家村的放牛娃一步步走上他應有的崗位——把畢生精力放在人類最偉大的事業，為守衛襄陽而斗爭。再比如張無忌教主，她與趙敏情投意合，但兩人之間卻有著一道不可逾越的鴻溝，這也是早期二人并未相戀的原因之一。這道鴻溝就是階級的對立。
一邊是大元帝國的郡主娘娘，一邊是抗元救國的宏偉重任，要你選會怎么選？多半會不打江山追美人吧。可是張無忌的反應卻是很是堅定鮮明。原文中描述二人在客棧相聚時趙敏提出兩人結為好朋友，讓張教主為大元效力。這時候張無忌翻臉比翻書還快，不多說，就只有一個意思：做夢！
或許有人會說，楊過最終也歸隱了不是？張無忌教主不也和趙敏郡主去了冰火島嗎？
其實，歸隱的應該是小龍女好嗎？楊過從一開始就想到外面的花花世界喝酒擼串，沒有去也是在乎姑姑的意思。不過就連脾氣古怪的楊過最終也逃不了“俠之大者”的本質，最后襄陽一戰，殺了大汗蒙哥才屁顛顛地離開，也害得小姑娘郭襄思念成疾，落發為尼。至于張無忌，他最后不走也不行了，因為新興猛人朱元璋已經發話了：教主小兄弟，你再不走我可要開炮啦！
古龍寫武俠，也有一條主線，那就是歸隱。《武林外史》中的沈浪最后歸隱仙山；《小李飛刀》中的李尋歡最后在江湖上匿跡，據說也和他的偶像沈浪一樣歸隱了仙島仙山；《邊城浪子》中的葉開最后和丁玲琳在江湖上銷聲匿跡；《天涯明月刀》中的傅紅雪一生孤獨，浪跡天涯……
在古龍的武俠中無論主角前半生在江湖中掀起多大波瀾，最后都是要離開的，離開和消極避世似乎是古龍武俠的主題。李尋歡一開始出場就很落魄，心境早已蕭瑟，根本不想再過問江湖中事，奈何天不遂人意，這才有了后來波瀾壯闊的江湖大風暴；至于傅紅雪，他的存在仿佛就是為復仇而生，復仇之后，人生好好似沒了目標，離開才是最后的選擇；還有殺手孟星魂，酒鬼蕭十一郎，整個生命都是陰暗的，在黑暗里踽踽獨行，見不到一絲光亮，這就是消極。
金庸寫“唯物”，古龍寫“唯心”
這里換個方式，不說人了，只說武功。
金庸寫了創造了很多奇特華麗的武功。奇特之六脈神劍，可以以指間發射劍氣傷人；華麗之碧海潮生曲、蘭花拂穴手、黯然銷魂掌……光這些唯美的名字就能讓對手黯然銷魂、欲罷不能了。
古龍也寫了很多出名的武功，比如陸小鳳的靈犀一指，李尋歡的小李飛刀，楚留香的絕世輕功。
仔細分析就能發現，金庸的這些武功大多有招有式，比如降龍十八掌有十八招，每一招的名字清清楚楚；乾坤大挪移共七層，每一層如何氣沉丹田、如何經脈運行都寫的明明白白。這叫什么？這叫有理有據，是有物理可說的。
至于陸小鳳的靈犀一指，李尋歡的小李飛刀，如何發指，如何發刀，氣沉丹田否？手腕發力還是手臂發力？陸小鳳怎么一伸手就接住了葉孤城的“天外飛仙”？葉孤城的“天外飛仙”如何被西門吹雪那“一劍西來”給打敗了？
我的回答是：鬼才知道！
可人古大俠也解釋了，是從心里發出的！所謂小李飛刀，例不虛發，不是用手，不是用眼，是用心。這叫什么，這叫從心出發，唯心主義。
好了。金庸是”圣人，用世，唯物”——儒家思想。
古龍是“神人，避世，唯心”——道家思想。
總結開來，兩個人的區別也就是兩個家區別罷了——儒家和道家。
