原創(chuàng)： 鄭煥章 (泉州歷史文化中心)
晉江，發(fā)源于德化縣境內(nèi)的戴云山東南麓，流經(jīng)永春、安溪、南安、晉江、鯉城、豐澤6個縣（區(qū)、市），注入東海，總長302公里，是泉州市的第一大河，也是福建省的第四大河。通常所稱晉江者，系指其干流，即從東溪（又名桃溪，發(fā)源于永春錦斗雪山）和西溪（又名藍(lán)溪，發(fā)源于安溪桃舟）在南安的匯合處雙溪口算起，包括金溪、黃龍江、筍江、浯江、溜石江，全長120公里。在歷史上，由于晉江與泉州地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化的開發(fā)和發(fā)展有著極為密切的關(guān)系，故它可謂是泉州的“母親河”。然而，對其名字的由來，因過去某些志書和譜牒記載有誤，使得人們長期以來以訛傳訛。由于這條河名字的由來與晉代中原漢人入泉及其對泉州地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)的歷史有關(guān)聯(lián)，因此本文擬給予進(jìn)行一番考證，探究它的歷史真實(shí)，以糾正過去的錯誤說法。
現(xiàn)今所能見到的關(guān)于“晉江”之名的由來在志書上最早記載者，恐怕是南宋祝穆的《方輿勝覽》和王象之的《輿地紀(jì)勝》：
晉江，在縣（按：晉江縣，歷史上縣治設(shè)在泉州城內(nèi)，即今鯉城區(qū)內(nèi)）南一里，以晉之南渡，衣冠士族避地者多沿江以居。
祝穆《方輿勝覽》卷12
晉江，在縣南一里，以晉之衣冠避地者多沿江以居，故名。
王象之《輿地紀(jì)勝》134“福建路”
后來凡是記載著晉江釋名的志書，諸如明代的《天下一統(tǒng)志》、《閩書》、《八閩通志》、萬歷《泉州府志》，清代的《大清一統(tǒng)志》、《讀史方輿紀(jì)要》、乾隆《泉州府志》、乾隆和道光《晉江縣志》以及民國的《福建通志》等，可能都是以這兩部書為據(jù)，亦均作如是說。但應(yīng)注意的是，萬歷《泉州府志》給予加上“相傳”兩字①，說明對此說未盡相信。
這些志書所言“晉之南渡”，其時間沒有明確交代，而北宋樂史的《太平寰宇記》明確記載是在東晉時期。其曰：
泉州……東晉南渡，衣冠士族多萃其地以求安堵，因立晉安郡。②
以前有的譜牒，如清光緒晉江《靈水吳氏家譜》記載晉代衣冠士族入閩，指的也是在東晉時期。其曰：
中原衣冠士族自東晉五胡之亂，多避地入閩，晉江所由名也。③
然而，以前也有的志書、譜牒以及墓志銘記載晉代衣冠士族入閩，是始于西晉永嘉之亂。如唐林蘊(yùn)在福建《林氏兩湘支譜》的序言中載曰：
漢武帝以閩數(shù)反，命遷其民于江淮，久空其地。今諸姓入閩，自永嘉始也。④
清乾隆《福州府志》卷七十五“外紀(jì)一”引路振《九國志》也曰：
永嘉二年，中州板蕩，衣冠始入閩者八族，林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。
唐歐陽詹在所撰寫的《有唐君子鄭公墓志銘》中，亦記晉江鄭氏先祖入閩是在西晉永嘉年間。其曰：
公諱晚，字季實(shí)。其先宅滎陽。永嘉之遷，遠(yuǎn)祖自江上更徙于閩，今為清源晉江人。⑤
由于以前對晉代衣冠士族入閩的時間有兩種不同的記載，因此今人新編的《晉江新志》和《晉江市志》在晉江的釋名上，對此時間也出現(xiàn)了兩種不同的說法。廈門大學(xué)莊為璣教授編撰的《晉江新志》載曰：
本縣平原上最長的河流是晉江，又名晉水，以別于縣名。此江因東晉中原士族南下避亂，沿江而居，故取名“晉江”。⑥
晉江市地方志編纂委員會編撰的《晉江市志》則載曰：
周秦以來，始有漢人入遷。尤其在西晉末年永嘉之亂，中州板蕩，衣冠士族為避兵燹，即紛紛南渡入閩。這些千里迢迢自河洛南來，篳路藍(lán)縷的中州晉人，部分定居在今晉江南岸，他們?yōu)榧耐袑释恋膽涯?，遂把棲身之地的這條河流取名為晉江。⑦
何謂“永嘉之亂”？西晉懷帝司馬熾于永嘉元年（307年）登基后，因混戰(zhàn)達(dá)十六年之久的“八王之亂”剛剛結(jié)束，政治腐敗，生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞，各族人民紛紛起義。永嘉二年（308年），匈奴貴族劉淵就乘機(jī)起兵平陽（今山西臨汾），建立政權(quán)，國號漢。永嘉四年（310年），劉淵死，其子劉聰繼位。永嘉五年（311年），劉聰之將石勒殲滅晉軍十余萬于苦縣寧平城（今河南鹿邑東），俘殺宰相王衍等人；劉淵之侄劉曜又破洛陽，俘懷帝，殺軍民三萬人，焚毀全城，史稱“永嘉之亂”。何謂“東晉”？永嘉七年（313年），晉懷帝被劉聰殺害，晉愍帝司馬鄴即位，改元建興。建興四年（316年），劉曜攻陷長安，愍帝又被俘，不久也遭殺害，西晉滅亡。建武元年（317年），晉元帝司馬睿在建康（今江蘇南京）重建晉朝政權(quán)，偏安江南，史稱“東晉”，至?xí)x恭帝元熙二年（420年），劉裕代晉止。東晉時期，在我國北方又出現(xiàn)了“五胡十六國”的混戰(zhàn)局面，就是所謂的“五胡亂華”。因此，從西晉末的永嘉之亂到東晉時期，我國北方戰(zhàn)亂頻繁不斷，中原漢人（包括一些衣冠士族）確實(shí)紛紛南渡，避地而居。但據(jù)現(xiàn)代的幾位著名歷史學(xué)家考證，無論是在西晉末的永嘉之亂，或是在整個的東晉時期，都無中原漢人避亂入閩。
著名歷史學(xué)家王仲犖教授在1961年編著的《魏晉南北朝隋初唐史》和1979年編著的《魏晉南北朝史》都寫道：自西晉永嘉元年（307年）直至南北朝劉宋泰始二年（466年）這160年間，中原人民流亡南下分為七個時期，集中在荊、揚(yáng)、梁、益諸州；并根據(jù)著名歷史學(xué)家譚其驤教授載于《燕京學(xué)報》第十五期的論文《晉永嘉喪亂后之民族遷徙》中的統(tǒng)計，指出南渡民戶，以僑寓今江蘇者為最多，第二是山東，第三是安徽，第四是四川及陜西的漢中，第五是湖北，第六是河南，第七即最少者是江西和湖南。⑧依此情況來看，從西晉末直至南北朝中期這長達(dá)160多年的時間內(nèi)，并沒有中原漢人流寓于福建。
又據(jù)福建師范大學(xué)朱維干教授于1985年在其編著的《福建史稿》中考證，西晉永嘉之亂時的所謂“八姓入閩”，純系虛構(gòu)的傳說，不能令人置信；他還找出正史中有關(guān)避亂入閩的最早記載，即《陳書》卷三《世祖紀(jì)》云：“天嘉六年（566）三月乙未詔：‘侯景以來，遭亂移在建安、晉安、義安（即唐以后的潮州）郡者，并許還本土，其被略為奴婢者，釋為良民?！庇谑?，他認(rèn)為：“在南北對峙時期，中州人民南移，或可分為前后兩期。前期是永嘉之亂，吳會（今江浙）靠近南朝的政治中心（建康），北方的世族地主遷到了這里，也就定居下來。后期侯景之亂，三吳淪為戰(zhàn)場。這個時期，才會有一批難民（其前代或有由中原過江的），離開吳會入閩?！雹岷罹爸畞y，即是南朝梁開帝太清二年（548年）東魏降將侯景舉兵反叛，歷時4年。那時已處于南北朝的后期，距西晉永嘉之亂有200多年，距東晉時期也有120—200多年。因此，按其論證進(jìn)一步說明在西晉末的永嘉之亂或東晉時期是沒有中原漢人入閩的，于是乎所謂晉代衣冠士族避亂入泉沿江而居，是沒有根據(jù)的。
然而，近幾十年來卻在福建境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不少并有直接依據(jù)的西晉永嘉之亂后至南朝的紀(jì)年墓葬。其中西晉永嘉之亂后至東晉時期的紀(jì)年墓葬見之記載的就有：閩侯關(guān)口橋頭山的西晉永嘉五年（311年）墓、永嘉年間（307—313年）墓；建甌陽澤和閩侯桐口的東晉咸和六年（313年）墓，南安豐州的東晉咸康元年（335年）墓、東晉寧康三年（375年）墓、東晉太元三年（378年）墓，浦城呂處塢的東晉興寧三年（365年）墓，福州屏山的東晉永和元年（345年）墓，建甌小橋的東晉永和三年（347年）墓，閩侯荊溪的東晉永和五年（349年）墓，福州西門外的東晉永和十年（354年）墓，福州桃花山的東晉永和十二年（356年）墓、升平元年（357年）墓，福州倉山的東晉升平四年（360年）墓⑩，永春城關(guān)牛頭寨的東晉太元十五年（390）墓{11}，南安豐州的東晉義熙十二年（415年）墓{12}。這些墓葬的主人是西晉永嘉之亂后至東晉時期才入閩的中原漢人，或是西晉永嘉之亂前就已入閩的中原漢人的后裔？對于這個問題現(xiàn)在實(shí)難于解答。若按王仲犖和朱維干兩教授的考證來判斷，它們應(yīng)是西晉永嘉之亂前就已入閩的中原漢人的后裔的墓葬。
但不管怎樣，“晉江”之名的由來都似乎與西晉永嘉之亂或東晉衣冠士族入閩無關(guān)。因作為晉朝時期的中原漢人在西晉末的永嘉之亂以前，甚至在西晉初的太康年間就已入閩并入泉了。這從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料都可得到證明。
如今，考古工作者已先后在連江筱埕大埕口發(fā)現(xiàn)西晉元康二年（292年）墓、元康三年（293年）墓、元康九年（299年）墓，在浦城呂處塢發(fā)現(xiàn)元康六年（296年）墓{13}。“元康”系西晉第二個皇帝晉惠帝的第三個年號（291—299年），那時距永嘉之亂的爆發(fā)尚有10多年，但已爆發(fā)了西晉皇族內(nèi)部爭奪政權(quán)的“八王之亂”（291—306年）。于是，此時中原漢人有可能南渡避難入閩。然而，這些墓的主人有可能是那時入閩，有的還可能更早，因不會入閩后不久就壽終正寢。
1982年1月，我們在晉江北岸、南安豐州廟下就考古發(fā)現(xiàn)了一座西晉太康五年的紀(jì)年墓{14}；又據(jù)清乾隆《莆田縣志》記載，康熙二十九年（1690年）在莆田的西巖寺建山門時也發(fā)現(xiàn)了一座西晉太康八年（287年）的紀(jì)年墓{15}。另者，南安豐州有座“自晉以來縉紳先生以及方外之侶多登憩焉”{16}的名山叫“九日山”，明天啟間大理學(xué)家黃文炤曾為之作志，他在《九日山志自序》中載曰：“晉太康中，衣冠避亂依此山，迄今猶有晉朝松。”{17}“太康”系西晉第一個皇帝晉武帝的第三個年號（281—289年）。于是，從墓葬的發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)的記載來看，可以證實(shí)早在西晉初中原漢人就已入閩，而且也寓居于泉。在太康元年的前一年，即咸寧六年（280），晉武帝才滅掉東吳，因此，晉代中原漢人的入閩入泉亦可能是從太康年間才開始。
正是由于西晉太康年間中原漢人的入閩，而且數(shù)量可能不少，所以，福建的佛教和道教才獲得發(fā)展，開始建造寺廟。建造于西晉太康年間的寺廟，現(xiàn)見之記載的佛教寺院就有：福州的藥山寺、靈塔寺、紹因寺，南安的建造寺，建甌的林泉寺，建陽的靈耀寺{18}。道教廟觀有：連江的溫麻廟、晉江（今為鯉城）的白云廟{19}。在這些寺廟中，泉州就有這兩座：一建造寺（后稱延福寺），是建于西晉太康九年（288），原址距南安豐州的九日山二里許，唐大歷三年（768）遷至九日山南麓；一白云廟（后稱元妙觀），是建于西晉太康年間（280—289），址在今鯉城區(qū)東街。于是，當(dāng)時泉州一帶若沒有一定數(shù)量的中原漢人聚居，社會經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展，焉能建造這兩座寺廟？而且它們都建在晉江北岸，離當(dāng)時泉州一帶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心（即今豐州）不遠(yuǎn)，從而說明當(dāng)時的中原漢人就已沿江而居了。總而言之，晉代中原漢人南渡入閩入泉并非始于西晉末永嘉之亂或東晉時期，應(yīng)是始于西晉初的太康年間。因此，“晉江”的得名定然與所謂西晉末永嘉之亂或東晉時期的衣冠士族避亂入閩無關(guān)，它只是一種傳說，不可為信。
那么，“晉江”之名是從何而來的呢？明萬歷間，泉州府經(jīng)歷陳懋仁在所著的《泉南雜志》中是這樣說的：
泉州有浯江（即晉江下游的一段，這里應(yīng)泛指晉江），《郡志》云：“晉南渡時，衣冠士族避地于此，故名晉江?！庇嘀^江既以晉得名，何當(dāng)時人文遺事無一可稱，豈簡冊逸而無徵？即避地事亦傳聞耶！《晉書·地理志》（云）：武帝太康三年，置晉安郡，統(tǒng)入縣，晉安一也。然則武帝已舉晉名其縣，或不待元帝在建業(yè)（今江蘇南京），而始以晉名其江也。{20}
據(jù)陳懋仁認(rèn)為，“晉江”之名的由來當(dāng)與西晉太康三年（282年）晉安縣的設(shè)置有著直接的關(guān)系，即取縣名之首字為名。此觀點(diǎn)無疑是正確的，完全符合邏輯。
西晉太康三年（282），由于已有相當(dāng)數(shù)量的中原漢人入閩，故晉武帝析建安郡置晉安郡（北宋樂史的《太平寰宇記》所說的東晉立晉安郡是不正確的），下統(tǒng)八縣；又改東安縣為晉安縣，為所統(tǒng)八縣之一，治所就設(shè)在今南安豐州。當(dāng)時，晉江所流經(jīng)之地盡屬晉安縣管轄，故江取縣名之首字“晉”字為名是自然之事。再者，晉江在晉代之后南北朝的陳朝時，亦曾名“南安江”，即以縣名之名為名。唐李吉甫《元和郡縣圖志》曰：“陳立為南安縣，因縣南安，江取以為名?！眥21}所以，“晉江”之名系由西晉太康三年（282）設(shè)置晉安縣后而取得的觀點(diǎn)是可信的。這樣，晉江之名的由來更富有歷史內(nèi)涵，它表明“晉人”南渡泉州開發(fā)，促進(jìn)泉州社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是始于西晉初，并非始于西晉末或東晉時期。
