攝于他鄉(xiāng)的秋
不知道你有沒(méi)有體會(huì)過(guò)這樣一種「神秘力量」：即使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，和家人溝通越來(lái)越少，卻在性格或者行為上和父母越來(lái)越像。雖然有時(shí)候，你并不希望這樣。
不可否認(rèn)上一輩帶給了我們很多優(yōu)良品質(zhì)，可終究有一些我們不希望具備的特點(diǎn)。人們這時(shí)會(huì)把自己放在「受害者」的位置，認(rèn)為都是原生家庭的錯(cuò)，還有句話叫「父母皆禍害」；而原生家庭則會(huì)覺得：我們都是為你好，你還好意思有陰影？看熱鬧的七大姑八大姨，會(huì)把這種現(xiàn)象歸為「遺傳」：誰(shuí)誰(shuí)那臭脾氣，和她爹\媽簡(jiǎn)直一樣一樣的………
誠(chéng)然，原生家庭的互動(dòng)方式對(duì)人成年后的心理狀態(tài)有很大影響，比如我在需求一文中提到的信任感和安全感，均是在嬰幼兒時(shí)期打下的基礎(chǔ)。而這顯然是我們自己所無(wú)法控制的。
拋開「做合格的父母有多難」這件事，既然童年經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)在有如此重大的影響，那么我們成為了自己不喜歡的樣子，真的是父母的錯(cuò)嘍？
父母也有他們自己的原生家庭問(wèn)題，甚至比我們的更多：我們的父母輩一般有更多兄弟姐妹，而生活條件又遠(yuǎn)不如現(xiàn)，兒時(shí)被忽視、缺乏關(guān)愛似乎是難免的。
再上一輩呢？祖父母一代，受教育程度普遍更低，生兒育女又早，還經(jīng)歷過(guò)社會(huì)動(dòng)蕩、饑荒等，祖父母?jìng)兘?jīng)歷的創(chuàng)傷可遠(yuǎn)不止來(lái)自于家庭。在生活都如此不易的情況下，談何關(guān)注心理健康——先填飽了肚子再說(shuō)別的。
這樣看來(lái)，我們的父母及祖父母，童年似乎更加艱難。既然他們自己都不知道「被適度關(guān)愛」是怎樣的體驗(yàn)，那么怎么有能力給我們想要的關(guān)愛？他們之所以成為了現(xiàn)在的人，并以這樣的方式來(lái)養(yǎng)育下一代，似乎也不是他們的錯(cuò)。
那么，這個(gè)「鍋」也不應(yīng)該由父母來(lái)背。
那我們要去怪年代嗎？怪大環(huán)境嗎？……這樣追溯下去，好像也沒(méi)有個(gè)盡頭。這個(gè)鍋到底誰(shuí)來(lái)背，成了未知數(shù)。
可是就算知道了應(yīng)該怪誰(shuí)，又能怎樣呢？我們把「鍋」甩給原生家庭，來(lái)減輕一些自我責(zé)備，給自己的挫敗找個(gè)理由。可自己終究是應(yīng)該而且能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)的那個(gè)人。
錯(cuò)到底在誰(shuí)，其實(shí)并不重要。
既然誰(shuí)錯(cuò)了不重要，為何還要對(duì)原生家庭的印記進(jìn)行追溯呢？
認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在的行為其實(shí)是對(duì)過(guò)去的回應(yīng)，可以幫助我們有意識(shí)地跳出過(guò)去，真正地回應(yīng)當(dāng)下。解決原生家庭問(wèn)題的第一步是重建自己，而重建需要結(jié)合過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，去覺察和改變。
父母的過(guò)去經(jīng)歷在他們的性格中留下烙印，他們又通過(guò)潛移默化的影響，把烙印也打在了我們身上。可想而知，如果不去主動(dòng)打破循環(huán)，這個(gè)烙印又將被傳遞給我們的下一代……現(xiàn)在，既然我們意識(shí)到了這一點(diǎn)，那么就可以選擇跳出來(lái)，打破這個(gè)循環(huán)。不過(guò)要清楚，做出這個(gè)改變不是為了別人，最終還是為了讓自己受益。
打破原生家庭的代際傳遞，并不是去遠(yuǎn)離、抨擊或者唾棄它。而是讓我們從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中分離，成為獨(dú)立的個(gè)體，也成為真正的自己。
我們?cè)辉彝Γ瑓s不知不覺學(xué)會(huì)了這種傷害這自己的思維方式。于是即使離開了原生家庭，我們也會(huì)繼續(xù)以同樣方式來(lái)傷害自己：比如一個(gè)從小很少被父母表?yè)P(yáng)，時(shí)常被以「高標(biāo)準(zhǔn)」要求的人，不管在外人看來(lái)多么光鮮，也很難有能力由衷地接納和欣賞自己，而總會(huì)盯著達(dá)不到的目標(biāo)，不停地自我責(zé)備。
可如果我們可以覺察到，自己當(dāng)下的反應(yīng)其實(shí)是基于過(guò)往經(jīng)歷，而非當(dāng)下真實(shí)的體驗(yàn)時(shí)，我們就已經(jīng)走在改變的路上了。
舉個(gè)例子-恐懼權(quán)威
比如我一直比較害怕權(quán)威。而這可能受到早期經(jīng)驗(yàn)的影響：兒時(shí)的我，面對(duì)體積和音量都高出我三倍的成年人，我的反抗永遠(yuǎn)無(wú)效、服從是唯一選擇、不順從就會(huì)被吼，于是產(chǎn)生深深的無(wú)助與恐懼感。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，再去覺察現(xiàn)在對(duì)權(quán)威的恐懼，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處依然覺得我是弱小無(wú)助的，沒(méi)有選擇，只能服從，如果沒(méi)有讓「權(quán)威」?jié)M意就會(huì)被傷害或拋棄。
反觀現(xiàn)實(shí)，事情真的是這樣嗎？
并不是。「權(quán)威」也是和我平等的人，真的「權(quán)威」也不需要以這種方式來(lái)樹立威信。另外，我才是自己生活的主導(dǎo)者，即使被不合理對(duì)待，現(xiàn)在的我也有能力和權(quán)利選擇對(duì)抗/離開。可我并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，依然在延續(xù)早期對(duì)「權(quán)威」的反應(yīng)。覺察它之后，我才逐漸發(fā)現(xiàn)：我其實(shí)是有選擇的。如果我希望，我就可以選擇為自己而活，而不必繼續(xù)為他人而活。
如果列出曾讓我們「留下陰影」的事，然后一個(gè)個(gè)去規(guī)避，那么不但勞心費(fèi)力，而且效果甚微。提供一種思路：我們可以把行為作為切入點(diǎn)，發(fā)覺其背后隱藏的思維模式，再?gòu)乃季S入手，在根源解決問(wèn)題。
怎樣覺察行為呢？
我們可能對(duì)自己的行為習(xí)以為常，習(xí)慣到難以覺察。父母正是我們的一面鏡子，可以在和他們的互動(dòng)中去感受，他們身上的哪些特質(zhì)是我們不知不覺習(xí)得，但是想去改變的。
負(fù)面情緒是個(gè)有效的切入點(diǎn)。無(wú)論引起情緒的事情多么微不足道，當(dāng)一件事讓我們覺得「寶寶心里苦」時(shí)，我們可以：
雖然上一輩的一些行為讓我們感到不舒服，但其實(shí)我們可能也用相同方式對(duì)待著別人。試想一下，我們是否也曾對(duì)父母表達(dá)過(guò)諸如「不是已經(jīng)教過(guò)你怎么用xxx了，怎么還記不住！」「那些都是謠言，你們?cè)趺催€傳！」……但生硬責(zé)備的背后，想表達(dá)的卻也是關(guān)心或渴望。
為何要從思維方式開始改變？
行為千變?nèi)f化，而思維是驅(qū)動(dòng)行為的根本。改變思維，行為自然會(huì)產(chǎn)生變化。
比如，A小時(shí)候總被父母拿著和別人家的孩子做比較，A非常不爽，發(fā)誓以后有了孩子絕對(duì)不會(huì)這樣做。他把這一條戒律銘記在心，但是并沒(méi)意識(shí)到，「和別人比較」這個(gè)行為給他帶來(lái)的創(chuàng)傷，根源其實(shí)是：覺得自己總無(wú)法讓父母滿意；只有「比別人強(qiáng)」才是值得被愛的。那么如果A依然帶著這種思維，即使不拿自己的孩子和別人比，也會(huì)不知不覺用其他方式給下一代帶來(lái)同樣的影響。
可見，如果想破除自己內(nèi)心的自卑感和討好的人際模式，A需要扭轉(zhuǎn)父母用行為傳遞給他的觀點(diǎn)，去建立「自我評(píng)價(jià)體系」，而非依賴「他人評(píng)價(jià)」；并要相信自己是值得被愛的。想轉(zhuǎn)變思維方式，的確不簡(jiǎn)單，但其實(shí)也沒(méi)有想象中的那么困難。這條路將很漫長(zhǎng)，至少，現(xiàn)在終于知道了前行的方向。
知道了這些，依舊無(wú)法原諒，怎么辦？
沒(méi)關(guān)系，我們現(xiàn)在可能還沒(méi)有準(zhǔn)備好去原諒。重建自己是打破原生家庭魔咒的第一步，用新的自己去和原生家庭重建關(guān)系是「高手進(jìn)階」。我們可以闖過(guò)第一關(guān)，變成了更強(qiáng)大更真實(shí)的自己后，再去攻克「進(jìn)階關(guān)卡」。
一步一步慢慢走，其實(shí)是最快的方式。
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