中國(guó)人更傾向于把宇宙看成是一個(gè)有機(jī)體，認(rèn)為宇宙中所有要素都是和諧共處的，人只是自然界中不可或缺的一部分，人的任務(wù)并不是改變自然界。中國(guó)人對(duì)于自然界截然不同的態(tài)度非常明晰地反映在藝術(shù)形式上。中國(guó)藝術(shù)家最崇尚的美僅僅是或完全是自然和原始的美。
以上引用自易勞逸《家族、土地和祖先》，其實(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)人文更加注重山水的自然，只是現(xiàn)代社會(huì)西化的成分很多，對(duì)于自然的態(tài)度已少了以往的敬畏和智慧。人從大自然進(jìn)化而來(lái)，盡管城市文明取代了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人性本身的進(jìn)化遠(yuǎn)趕不上現(xiàn)代文明的進(jìn)步，換句話說(shuō)，我們骨子里回歸自然的本能依然存在，人置身在大自然之間，心情總會(huì)莫名的舒暢。為了保持身心健康，到公園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，到山里走走，總能舒緩狀態(tài)。
人與自然是共生關(guān)系，出來(lái)混，遲早都是要還的，用在這里也不過(guò)分。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題，也就不是個(gè)人情緒問(wèn)題，而是人類的災(zāi)害。山林沙漠化，城市過(guò)度擴(kuò)展造成的交通問(wèn)題，空氣污染導(dǎo)致的心肺疾病等等，切實(shí)的影響著我們的生活狀態(tài)，由此產(chǎn)生的個(gè)人痛苦是人類處事不當(dāng)?shù)暮蠊謹(jǐn)偂?/span>
當(dāng)然，人不過(guò)百年，但自然可以長(zhǎng)期存在，這便是痛苦的源頭，因?yàn)槟銦o(wú)法追求永恒，于是有了短淺的解決方式，及時(shí)行樂，消耗資源，不管不顧，所謂的存在也會(huì)變得虛幻。
2. 人與人
真正影響我們生活質(zhì)量的很大一部分來(lái)自我們周邊的人際關(guān)系，在公司里，我們總是會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)道且無(wú)能，不符合我們的期待，甚至連正常人的水平都達(dá)不到，不僅事情沒做成，還對(duì)自己造成心理的傷害。也會(huì)抱怨某同事的奇葩行為，對(duì)自己造成的影響。學(xué)校里，我們可能會(huì)討厭同桌的惡作劇，不喜歡老師的講課風(fēng)格，在家里受不了父母的嘮叨和管控。
其實(shí)人與人之間相處也相對(duì)簡(jiǎn)單，做好自己的該做的，也就足以讓忙碌起來(lái)。至于別人，大部分情況下我們左右不了的。對(duì)于人性本身，也不要有更高的期待，我們更容易相信共同的利益目標(biāo)，當(dāng)然也不要試圖去控制他人，也不能希望人與自己想法一致。
以往我們總是會(huì)在意他人的目光，也努力的追求標(biāo)準(zhǔn)答案，生怕自己有所不同，在意別人的評(píng)價(jià)，表?yè)P(yáng)時(shí)非常開心，略有批評(píng)小心臟就受不了，甚至面對(duì)很多無(wú)腦的指責(zé)陷入過(guò)度的反思之中，其實(shí)大可不必，他人的看法改變不了事情本來(lái)的樣子。可能流言蜚語(yǔ)也能致命，但我們只有篤信捍衛(wèi)真相本身，自然也就不會(huì)有所畏懼。
心存善意，與他人建立良性的關(guān)系，在力所能及的范圍內(nèi)幫助他人，通過(guò)合作共贏建立關(guān)系的紐帶。如果自己本身出了問(wèn)題，就很容易將自己寄托在外在的人際關(guān)系上，總有那種我的朋友很厲害，所以我也很厲害的邏輯。或者為了彰顯自己，非要貶低他人的做法，這些通過(guò)人與人之間的關(guān)系來(lái)證明的方式，多少有點(diǎn)荒誕。你們之間的關(guān)系建立，不一定是你很厲害，可能是別人的修養(yǎng)，或者說(shuō)向下兼容。
3. 人與自己
在這個(gè)點(diǎn)我們終于應(yīng)了題記，“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己的無(wú)能的憤怒”，我們總歸要回到自己才能找到答案，否則痛苦轉(zhuǎn)移，殃及他人的同時(shí)，也更暴露了自己的無(wú)能。
“你什么時(shí)候意識(shí)到自己只是個(gè)普通人？”，意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題本身其實(shí)是成熟的標(biāo)志，蕓蕓眾生里，普通人才是常態(tài)，如此你才會(huì)將時(shí)間和精力專注在那些力所能及的方面，腳踏實(shí)地的走下去，至于不接受自己是個(gè)普通人，心氣過(guò)高無(wú)法接納本身也會(huì)造成求不得的痛苦。
此外，精神層次的痛苦呢？孤獨(dú)、寂寞、無(wú)聊也是我們時(shí)常要應(yīng)對(duì)的。
孤獨(dú)是自己的想法不為他人理解，擁有自己的獨(dú)特和不同，優(yōu)秀的人總是會(huì)享受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)里可以享受精神的自由和高貴，自得其樂是孤獨(dú)本身最好的狀態(tài)，像盧梭的《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》，終究在自我的世界找到自由。
寂寞呢？希望尋求世俗的溫暖而不得的痛苦，抱團(tuán)取暖是解決寂寞的一種方式，應(yīng)了那句狂歡是一群人的寂寞。作為社會(huì)人，其實(shí)很正常的，每個(gè)人都渴望得到他人的關(guān)照和人世的溫暖，寂寞并不可恥，但無(wú)法排解時(shí)，確實(shí)需要回到自己的愛好，然后享受那份自由。
無(wú)聊呢？時(shí)間，精力有余，卻不知道如何打發(fā)，陷入了無(wú)所事事的狀態(tài)，也就是我們常說(shuō)的無(wú)聊。有人說(shuō)跑步很無(wú)聊，本質(zhì)是因?yàn)樗麤]有奔跑在路上，體會(huì)不到跑步者的樂趣，外人看來(lái)就是很無(wú)聊的事情，大致邏輯類似。
如何應(yīng)對(duì)這些痛苦？人類社會(huì)發(fā)展至今也在不斷的總結(jié)反思，于是有了愛好這一說(shuō)，我們與自己的愛好建立深刻的聯(lián)系，謀求共同的事業(yè)，完全將自己交付出去，將時(shí)間耗費(fèi)在那些不用思考和面對(duì)自己事物上，如此逃避也是常用的策略的。
最好的狀態(tài)也就是享受自己，不斷的探索和完善自己，回到自己本來(lái)的樣子，然后與外在達(dá)成和解，與自己和平共處，接納自己的不足，也不刻意要求他人，于此倒也樂得自由。
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