作者：孟青山
來源：風流年代（fengliutimes）原創
一個是“竹林七賢”，一個是“清談領袖”，瑯琊王氏在他們手里得以扶搖直上
王戎（公元233年-305年），字浚沖，西晉時官至尚書令、司徒，“竹林七賢”之一。王衍（公元256年-311年），字夷甫，歷任尚書令、司徒、司空、太尉等職，號稱西晉上流社會的清談領袖。
王戎、王衍是堂兄弟，是王祥的族孫。在西晉品評之風和清談之風盛行的時代，他們將以儒學起家的瑯琊王氏帶入玄學地帶；而在“八王之亂”的政治背景下，他們左右逢源，長袖善舞，奠定了瑯琊王氏頭等門閥士族的地位。
唐代孫位所繪《高逸圖》（局部）中的王戎（左一）
此圖為《竹林七賢圖》殘卷。現為上海博物館的鎮館之寶。人物重眼神刻畫，“不修威儀，善發談端”的王戎，旁有童子為其飽書卷；另一位是山濤，他好莊學而“介然不群”，旁有童子將琴奉上。
品評、清談之風的盛行
魏晉時期為什么會出現門閥士族？那些士族子弟為什么那么熱衷于品評人物、清談玄理？瑯琊王氏又是憑著什么登上一流士族地位的？要回答這些問題，先得來了解兩個概念，一個是九品中正制，一個是魏晉玄學。
在漢代，選拔官吏的途徑，主要是通過“舉孝廉”的方式。所謂舉孝廉，就是推舉孝順父母、行為清廉的人作為預備官員，一般這個工作由地方的宗族鄉黨來完成。把“孝”和“廉”抬到至高的地位，毫無疑問，這是儒家用人的道德標準。瑯琊王氏中的王吉、王駿、王祥，都是“舉孝廉”的受益者。
到了曹魏時期，曹丕一上臺，就對“舉孝廉”進行改革和明晰化，這樣就形成了“九品中正制”，具體做法是，中央在各州郡設立中正之職，中正的職責是，負責評議人物，品評的標準有三個：家世、道德、才能。從標準來看，家世即一個人的出身，已經提到了道德的前面。品評人物分成九等，叫“九品”，分別是上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。這“九品”，看起來復雜，其實簡單。首先，一品形同虛設，無人能得；二品才是最高品，能得二品，就是上品了；二品以下，后來全部歸入下品；這樣，所謂“九品”，實際上就只剩下上、下兩品。
九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。是曹丕為了拉攏士族而倡行制定。這一制度創始于曹魏，發展成熟于兩晉，衰落于南北朝。
負責品評的中正，必須要是出身高貴的上品人物。上品人物品評，他品來品去，什么德、才之類全往后靠，出身才是最重要的，這樣，上品就永遠在那些有名望的家族中產生，長此以往，形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。門閥士族階層就是在“九品中正制”的培育下逐漸形成的。
在門閥士族形成的前夜，正是漢末大亂，接著又是三國紛爭，儒家的正統思想受到沖擊，這時，誕生了以何晏、王弼等為代表的魏晉玄學。玄學以老子和莊子的思想為主，認為萬物生于“無”，包括儒家的一切，都是由“無”派生出來的。隨著“貴無”思想的發展，上流社會的人逐漸以接受和闡發這種思想為時髦，并進而形成一種崇尚清談、蔑視禮法乃至行為放蕩、玩世不恭的人生態度。
當士族子弟遭遇到玄學，魏晉時代的主色調就為之一變。那些談玄的人，憑著風姿和口才，能夠博取到巨大的名聲，他們互相提攜、互相品評，就成了名士。名士派頭的標準形象，是手執塵尾，侃侃而談。
一個有意思的歷史現象是，門閥士族與九品中正制、魏晉玄學相生相伴，在魏晉南北朝結束之后，它們又幾乎一塊退出歷史舞臺。
作為門閥士族的最典型代表，瑯琊王氏應該是九品中正制品評之風的最大受益者，同時，那個時代的王家子弟，幾乎都染上了清談之風的習氣。如果說尊崇儒家道德的王祥為瑯琊王氏奠定了資深的家世，那么王戎、王衍則完成了將瑯琊王氏推上一流士族地位的任務，并給這個家族打上玄學的色彩。
王家風流二兄弟
王戎、王衍是堂兄弟，在瑯琊王氏中，他們是王祥、王覽的族孫，而非其直系后裔。這兩個人能夠追溯得到的祖上是他們的祖父王雄，王雄曾任幽州刺史，與王祥同輩。至于王祥、王雄這兩支往上在那一輩會合，已經很難考證。
如上一節所述，王祥有五個兒子，而王覽有六個兒子。他們的兒子雖然大都擔任過地方上的一些小官，但都沒有什么作為，無法在正史中獲得立傳的資格。似乎這是冥冥中有意安排的一個空擋，好讓王戎、王衍兄弟倆在西晉的舞臺上盡情發揮，他們在無形中從王覽手中接過寶刀的第二棒，以此來完成這個家族由儒入玄的轉變，并進而提升其世家大族的地位，為第三棒王覽孫子王導的登場做好全方位的鋪墊。
王戎，字浚沖，出生于公元233年的曹魏中前期，他生得身材矮小，卻風姿秀麗，據說他能直視太陽而不目眩，當時的中書令裴楷贊美他的眼睛“爛爛如巖下電”。這個標致少年自幼聰明過人，有一個耳熟能詳的故事，說是王戎小時候與同伴一起出去玩，看到路旁有一棵李樹結滿了李子，其他的孩子們都爭先恐后地去攀爬摘取，唯有他一動不動。別人問他為何不去，他回答：“樹在道邊而多子，必苦李也。”等到那些孩子們摘下來一嘗，果然如此。
王衍，字夷甫，出生于公元256年，小王戎20多歲。與王戎比起來，這位小堂弟要顯得更加風姿綽約，王戎就曾稱贊他“神姿高徹”，如“瓊林玉樹”。王覽的另一位孫子王敦也曾嘆服這位族兄的風采，說他如果立于眾人之中，就好像珠玉閃耀在瓦礫之間。王衍小時候曾去拜訪名士山濤，山濤脫口贊道：“何物老嫗，生寧馨兒！”意思是，這是哪個老太婆，竟然生出這么標致的孩子來！從此，“寧馨兒”就成為對美好事物的贊語。
王衍14歲時，和母親住在京城，他的父親在邊防任職，常要派使者回京匯報軍情。有一次，王衍嫌使者講不清，就自己代替使者到尚書仆射那里去匯報，他說起話來思路清晰，語言優雅，而且從容不迫，侃侃而談，令人大為驚奇。
王戎與著名詩人、玄學家嵇康、阮籍都是很好的朋友，直接受到他們玄學思想的影響。阮籍比王戎大十多歲，阮籍母親去世時，他雖然心理悲痛，卻不露聲色，依然下棋、喝酒、吃肉，到末了才口吐鮮血數升。后來王戎的母親去世了，王戎的做派幾乎與阮籍一模一樣，被人稱為“死孝”。他們這樣做，無非是想表達對禮教的蔑視。王戎與嵇康、阮籍、劉伶、向秀、山濤、阮咸一起，經常聚集到洛陽附近的一片竹林中，飲酒談玄，彈琴嘯歌，任誕逍遙，號稱“竹林七賢”。這其中，王戎的年齡最小。盡管王戎也好談玄，但他還是有一定的實際能力的，特別是在進入西晉以后，他正值年富力強，在太原王氏的王渾指揮的滅吳大戰中，他作為一個方面軍的主帥，曾立下大功，拜官封爵。
當代畫家范增畫《竹林七賢》
而王衍談起玄來，比王戎要更加倜儻風流。王衍高談闊論時，常常手執塵尾，搖來擺去，一副標準的名士派頭。由于他皮膚好，白皙的手拿著白玉做成的塵尾 柄，看起來顏色太接近，你幾乎分不出哪里是手，哪里是柄。他夸夸其談，發現說得不對，就隨口改正，人稱“口中雌黃”，“信口雌黃”的成語即源于此。不過，王衍的實際能力要遠遠遜于王戎。有一次，他大談縱橫之術，慷慨激昂，似乎大有蘇秦、張儀之策。就有人向朝廷推薦，說由他去擔任抗擊邊患的遼東太守，自知沒有真本事的王衍，嚇得慌不迭地，趕緊推脫，從此再也不敢論及世事了。也許王衍實在太善于空談了，以致被當時的士林推舉為清談領袖。那時，凡是經過他品評的人，都能立即聲名大振，猶如小鯉魚躍過龍門一樣，由此，他又得一稱呼“一世龍門”。
王衍“口中雌黃”
盡管都是談玄之人，但王戎與王衍卻是兩個性格的極端，前者愛財愛成了守財奴，而后者卻只字不言利。王戎做地方官時，到處占田買地，以致田產遍布天下還不滿足。他常常腰掛汗巾，到各處去催租。他腰纏萬貫，卻省吃儉用，吝嗇無比。他女兒家曾向他借了一些錢，一時還不起，女兒回娘家，他就給臉色看，直到女兒把錢還清后才露出笑臉。王戎有個侄兒結婚，他僅僅只送了一件單衣，事后又趕緊索回。他家里種的李子又大又甜，價錢賣得好，但他害怕別人得到種子，就在售賣之前將一個個李核取出。
與之相反，王衍對錢財這些身外之物卻看得相當淡，甚至絕口不提錢字。有一次，他的妻子想試探他一下，趁他熟睡之際，讓人把錢灑滿睡床的四周。等到王衍醒來，他大喊：“把阿堵物拿開！”終于沒有說出一個“錢”字。從此，“阿堵物”成為錢的一個戲稱。
“阿堵物”本意為“這個東西”。經王衍之口一出，從此成了錢的別名，并且帶有輕蔑的意味。無獨有偶，由于中國舊時銅錢外圓內孔，孔為方形，故又得名“孔方兄”，也是帶有蔑視的意味。
一等士族在亂局中確立
從司馬懿到司馬炎，司馬氏家族的人都顯得很強勢，可是，僅僅是到了司馬炎的兒子、即西晉的第二任皇帝晉惠帝司馬衷手里，司馬氏家里的人就開始變得萎靡不振了。司馬衷基本上是個白癡，當他聽到青蛙叫，就問大臣“青蛙是為公叫還是為私叫”這樣不可思議的問題；當有臣下向他報告，說老百姓沒有飯吃，到處都在餓死人，他就說：“沒有飯吃，為什么不吃肉粥呢？”弄得臣下哭笑不得。
西晉惠帝司馬衷，字正度，290～306年在位，從小即癡呆不任事，他的哪句“何不食肉糜”是中國歷史上皇帝昏庸言語所能達到的最高境界。這位皇帝最后因吃餅中毒而死。
由于作為皇族的司馬氏不懂得“優選”，而世家大族為保家族利益，總能從家族內部推出最具代表性的人物來參政，這就使得司馬炎之后的西晉、東晉，在政治上幾乎都處于主弱臣強的態勢。
既然皇帝是白癡，那就有人想嘗嘗皇權這塊香餑餑。在司馬衷登基的第二年，即公元291年，圍繞爭奪最高權力而起的“八王之亂”開始了。“八王之亂”長達十六年，一共有八個司馬家的諸侯王卷入，它的導火索是司馬衷的皇后賈南風。史書形容，賈南風長得黑矮而丑，卻對權力十分貪婪。當時輔政的是司馬衷的外公楊駿，要想掌握最高權力，賈南風就得先扳倒楊駿。她找到楚王司馬瑋，曉以好處，利用司馬瑋的年少氣盛，在一個夜晚誅滅了楊駿一家。可是，楊駿死后，賈南風并沒有得到權力，汝南王司馬亮被朝廷推舉執政。賈南風繼續籠絡司馬瑋，利用他的不滿，唆使他殺死了司馬亮。事成之后，這個女人又反咬司馬瑋擅殺大臣，將司馬瑋處決了。這是“八王之亂”的第一階段，以賈南風的大獲全勝收場。
賈南風，西晉開國元勛賈充之女。公元290年4月被策立為晉惠帝的皇后，惠帝黯弱無能，賈南風大權獨攬，將朝廷完全置于自己控制之下，終于導致了“八王之亂”的發生，將剛剛贏得統一的中國再次拋入分裂割據的局面。
賈南風掌權后，王戎、王衍兄弟倆的官位開始大幅度提升。因為王戎與賈家有姻親關系，他被賈南風起用為尚書仆射兼吏部尚書，第一次進入宰輔行列。在任期間，王戎曾首創性地提出“甲午制”，規定選拔官吏要先進行試用，然后根據其表現再決定是錄用還是辭退。不料，好主意卻造成壞結果，這一招弄得奔走請托、疏通賄賂之風大漲，王戎被人狠狠地奏了一本。好在此前與賈南風有姻親關系，這才未予追究。自此，王戎學乖了，選拔官吏，他只在世家大族中進行，以平衡各家各派的關系。他干什么事，都要反復掂量，審時度勢，與各方都保持不即不離、不遠不近的狀態，甚至面對太子被殺都不發一言。
王衍此時也浮了上來，他的妻子本來與賈南風是表姊妹關系，為更進一步拉近距離，他把自己的兩個女兒交給賈南風，由賈南風做主，將漂亮的大女兒嫁給賈南風的內侄，將長相一般的小女兒嫁給太子司馬遹。這樣以來，王衍由一個普通官員迅速提拔為尚書令。
賈南風之所以對內侄比對太子更關心，是因為這個太子司馬遹并不是她親生的，這是司馬衷與其他妃子生的，她正想除掉這個太子呢。公元299年，賈南風下手了，她誣陷司馬遹謀反，將他廢為庶人。聞此驚變，本想左右逢源的王衍決定，讓小女兒與司馬遹離婚！離婚后不久，賈南風派人將司馬遹殺死。
司馬遹之死重新點燃“八王之亂”的戰火，趙王司馬倫在謀士孫秀的策劃下，率兵殺死賈南風，一大批輔政大臣成了這個陰險女人的殉葬品。富有意味的是，王戎和王衍卻得以保住性命。原因是此前王戎已經注意了策略，陷得不深；而更重要的是，王戎、王衍曾有恩于孫秀，孫秀當年在地方做小官，希望得到名士的品評，在王戎的建議下，王衍對孫秀進行了品評，為他打開了升遷的大門。因了這層關系，經過孫秀活動，王戎只是被免官，王衍因為有讓女兒與太子離婚的惡行，被司馬倫宣布“禁錮終身”。
司馬倫殺死了賈南風，誰能想到，他的胃口比賈南風更大，他廢掉司馬衷，自己做起了皇帝。面對這個陣勢，一向與司馬倫關系不好的王衍生怕由“禁錮終身”轉為人頭落他，他心生一計，裝瘋賣傻，砍傷了一個丫環。司馬倫果然不把他放在心上，只是可憐了那個平白無辜的丫環。
司馬倫的倒行逆施，激起了齊王司馬冏、成都王司馬穎、長沙王司馬乂和河間王司馬颙四王的聯手討伐。在巨大聲浪的威壓下，司馬衷被重新迎回來當皇帝，司馬倫被賜死。
現在輪到司馬冏執政，王戎、王衍的好日子又來了，因為他們此前受到司馬倫的迫害，這下給予平反，王戎擔任尚書令，王衍擔任中書令。但是好景不長，司馬颙與司馬乂又聯合起來反對司馬冏。手足無措中，司馬冏向王戎問計。一向謹慎的王戎不得不開口，他建議司馬冏放棄抵抗，交出權力。司馬冏的手下聽了，大喝“斬首”！嚇出一身冷汗的王戎趕忙裝著五石散藥性發作，跑到廁所里，墮入廁中，弄得一身腥臭不堪，卻保住了性命。
五石散是魏晉時期流行的一種毒品，基本成分為石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。《世說新語》描述：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗”。 該藥性子燥熱，據說是由張仲景發明給傷寒病人吃的，經玄學的鼻祖何晏的改進，由藥品轉換成毒品，食后容易上癮，還會使人感到燥熱急癡，精神恍惚，發狂癡呆，不能控制，及至看見蒼蠅也要拔劍追趕。
司馬冏被攻進來的司馬乂殺死，司馬乂攬過執政的權杖。不過，他執政的時間更短，司馬颙、司馬穎加上“八王”中最后一個出場的東海王司馬越，一起對付司馬乂，他們捉住司馬乂，將司馬乂活活燒死。
司馬乂死后，司馬穎出任丞相，由于照樣是誰也不服誰，司馬穎、司馬颙、司馬越之間又展開互戰。司馬颙一度控制白癡皇帝，他以晉惠帝的名義下詔，任命王戎為司徒，王衍為尚書左仆射，從而使得瑯琊王氏的權位達到僅次于皇室的地位。但那時，王戎已垂垂老矣，在登上相當于宰相的位置之后不久，公元305年，王戎病死。司馬越在紛爭中占據上風，第二年，他相繼殺掉司馬颙、司馬穎，成為“八王”中笑到最后的一個，“八王之亂”得以畫上句號。
在這場歷史上有名的內亂中，無數名士被殺，司馬皇族更是被殺得枝葉凋零。令人驚奇的是，唯有瑯琊王氏有驚無險，不僅沒有傷到一根毫毛，相反，他們的權勢還日益上升，一朝抬頭，發現已成頭號士族。在亂局中，只有他們排好了兵，布好了陣，培養出了一批有生力量，為隨之而來的晉室南渡做好了人才儲備。
王衍的“保家”三防線
“八王之亂”消耗了司馬家的元氣，而一個更大的惡果是，它撩起了北方少數民族問鼎中原的野心，直接導致“五胡亂華”大幕的拉開。一個剛剛統一起來的中國迅速陷入到支離破碎之中。
八王之亂以后，晉室分裂，國力空虛，民生凋敝，長期以來受到壓迫的胡人趁機起兵作亂，整個中原地區開始了長達130多年的分裂割據、互相混戰的動蕩時期。晉室政權在動亂中流亡南方，建立了東晉。
在“八王之亂”中，我們幾乎沒有聽到白癡皇帝司馬衷吭過一聲氣，“八王之亂”一結束，這個可憐的皇帝即壽終進寢，他的同父異母弟司馬熾即位為晉懷帝。晉懷帝雖不癡呆，但極其平庸，西晉的殘局落到司馬越和王衍手里。司馬越擔任丞相，總攬全局；王衍先后任司空、司徒，地位僅僅在司馬越之下。
那時，氐人首領李雄已在成都稱王；匈奴首領劉淵建立漢國，自稱漢王；羯人首領石勒也乘機起兵，歸附劉淵。公元307年（晉懷帝永嘉元年），面對中原已亂的大局，作為瑯琊王氏的頭面人物，王衍決定實施他的“保家”計劃。他向司馬越提出，選配文武兼備的人才鎮守軍事重鎮，得到司馬越的首肯。以此為名，他任命他的親弟弟王澄為荊州刺史，任命族弟王敦為青州刺史。在送二位老弟赴任時，王衍對他們說：“荊州有江漢之固，青州有負海之險，你們二位在外，我留在朝廷，可以說是狡兔三窟了。”
這是王衍在為他的家族安全設防，第一道防線是他本人，他在朝廷駕馭大局；第二道防線為王澄、王敦，他們擁有重兵，可以鎮守一方。王衍的做法，常常遭致后人的鄙薄，說他在國家危難之際，只知道為“門戶私計”。事實上，從客觀上看，他也有為帝室、為社稷考慮的一面。
馮諼對孟嘗君說：“現在三個洞已經營造好，您可以高枕作樂了。”
“狡兔三窟”源于孟嘗君的故事。孟嘗君為齊相，后被免，他回到封地薛地避難。門客馮諼說：“狡猾機靈的兔子有三個洞，才能免遭死患；現在您只有一個洞，還不能高枕無憂，請讓我再去為您挖兩個洞吧。”馮諼去魏國活動，使魏國愿意用重金聘請孟嘗君去為國相。齊王聽了十分驚恐，趕緊用更重的聘金請孟嘗君回國都。馮諼建議，要孟嘗君向齊王討要先王祭祀時使用的禮器，然后在薛地建宗廟。宗廟一成，馮諼告知孟嘗君，“狡兔三窟”已建好。
王衍還與司馬越一起，布下了第三道防線。就在同一年，他們派瑯琊王司馬睿為安東將軍，都督揚州、江南諸軍事，坐鎮建業（今南京市）。司馬睿是司馬越的親信，派他到長江以南，明顯帶有在那里建立一個后方基地的意圖。司馬睿南渡時，王氏子弟王導被安排與之隨行，當然，此時此地，還看不出他們會在那里開創晉室的另一番局面。
對于這第三道防線的設立，有學者認為，這是一個深思熟慮的計劃。首先，是王氏兄弟策劃于密室之中，王曠、王敦、王導都參與了，王曠是王羲之的父親，他首倡其議，王敦助其謀，王導具體主持其事；其次，司馬越的妻子裴妃很贊同這種安排，她在王氏兄弟與司馬越之間起到了一個橋梁的作用；最后，由司馬越和王衍拍板決定。就在目送王導陪同司馬睿南渡之時，王衍將家族寶刀的第三棒交給了王導，瑯琊王氏的重心也將隨之移到江南。
但王衍的故事還沒有完，他必須得陪著茍延殘喘的西晉王朝再走一程。就在司馬越和王衍忙于部署后方的時候，中原腹地已是一片風雨飄搖。公元310年，石勒的軍隊對京師洛陽形成包圍之勢。城內人心惶惶。有人提出遷都避難。已經出任太尉之職的王衍站出來，大呼不可，他將自己的牛車賣掉，以誓與京師共存亡。王衍的舉動使得人心、軍心稍安。
但守是守不住的，為保存實力，司馬越還是決定向東南撤退。不料，公元311年三月，由于憂懼成疾，司馬越在撤退途中死去。司馬越死了，晉室安危就轉移到王衍身上。大家知道，王衍是一個清談名士，除了在維護家族利益方面具有清晰的頭腦外，他對軍事則是毫無信心，更沒有獨當一面的能力。因此，當眾人推舉他為元帥時，他唯恐躲之不及。但那時實在找不出其他的人來了，王衍即使不掛名，也得負起這個責。
沒有辦法，王衍帶著隊伍，載著司馬越的棺柩往司馬越的封地東海方向進發。石勒聞訊，派兵追上了這支失魂落魄的軍隊，一場包圍戰，將晉軍主力全部殲滅，王衍被俘，兵士們將他押送到石勒面前。
石勒，字世龍，羯族，上黨武鄉人(今山西榆社北)，為十六國后趙始主，公元319—333年在位。他是中國歷史上、也是世界歷史上唯一一個從奴隸打拼到皇位的人，他21歲時領導十八騎闖蕩中原，33歲即稱王。
石勒當然早有耳聞王衍的風采，他對這位名士頗有幾分敬意，兩個人談了半天話。石勒問，晉室何以會走到這個地步？王衍就將“八王之亂”以來的情況一一道來。他還為自己開脫，說自己只不過一介書生，淡泊無為，并沒有仕宦之心，誰知竟登上這樣的高位，完全違背了自己的初衷。說著說著，他向石勒獻計，要石勒抓住這個千載難逢的機會，加尊號，做皇帝。大概武人是最見不得獻媚之態的，石勒大怒，說，你王衍做了一輩子官，怎能說沒有仕宦之心？貽誤天下正是你王衍的責任！石勒命令將王衍押到一所民房里，出于愛惜王衍的風流，他令人在夜里將墻壁推倒，給王衍留下了一具完整的尸體。王衍被壓死了，身后還落得個“清談誤國”的惡名。
王戎、王衍兩個人的后代都不顯達。盡管在生前，他們的品行都有不檢點的地方，但對于瑯琊王氏來說，這個家族能夠興旺不迭，他們的作用不可替代。
