作者｜我方特邀作者唐寶民
寫毓賢，心情是很復雜的，因為對毓賢這個人的定性有點復雜，說他是民族罪人吧，他的確是一個愛國者，對大清的忠貞一片誠心可感天地；說他是民族英雄吧，他的“愛國”行為卻為大清帶來了巨大災禍。從毓賢身上，既可以看出歷史人物的復雜性，也可以看出歷史吊詭的一面。
作為晚清政治舞臺上名臣的毓賢，是以極端排外著稱的，這個人是監生出身，他的官是捐來的，清光緒五年（1879年），由選用同知捐納知府派分山東，在山東工作了二十多年，光緒二十五年（1899年）被授山東巡撫，成為山東最高行政長官，成為主政一方的封疆大吏，達到了仕途升涯的頂峰。
毓賢對中國政治的最大影響，就是一手扶持了義和團，可以說，如果沒有毓賢的大力支持，義和團運動不會發展到后來的地步。毓賢是有名的酷吏，在官場上被稱為“屠戶”，在曹州任知府4年，采用大批逮捕、濫用酷刑和大批屠殺的恐怖手段進行統治。對于義和團，毓賢一開始也是“無情剿殺”，但后來，卻變“剿”為“撫”，由全力鎮壓轉變成全力扶持。促使他轉變的原因是什么呢？其實是緣于他的那顆“忠君愛國”之心。
毓賢忠于皇室、熱愛大清，當時清國最大的敵人，就是蠻夷，在半個世紀的時間里，清國一敗再敗，先敗于英國，再敗于日本……作為一個愛國者，毓賢對此痛心不已，因此他極端仇視外國人，恨不得將中國境內的外國人全部殺光。
但作為弱勢一方的清廷，無力與外國人對抗，但在剿殺義和團的過程中，特別是在平原事件后，毓賢卻有了一個重大發現，就是外國教會勢力，比義和團對清朝統治的威脅，更為嚴重，而義和團是反教會、反洋人的，因此，可以成為抗拒洋人勢力的重要力量。
如此一來，他對義和團的鎮壓就不像以前那樣賣力了，他改“義和拳”為“義和團”，采取了由“剿”變“撫”的策略。光緒二十四年，他提出“化私會為公舉，改拳勇為民團”的主張，升任山東巡撫后，明確表示“民可用，團應撫”，并特意在省城濟南設場招納拳民，令義和拳民教授兵勇拳藝。
對于平原、高唐、茌平一帶朱紅燈、本明和尚（后改名心誠和尚）等義和拳領袖設場授徒、攻擊教堂、打擊教士的行為，他坐視不管，且暗中支持，客觀上推動了義和團組織的壯大。
光緒二十五年（1899年）7月，平原縣杠子李莊教民李金榜欺壓拳民，知縣蔣楷袒護教民、派兵捉拿拳民，引發武裝沖突，毓賢聞訊后，一面派兵彈壓，一面將蔣楷等人撤職查辦，又派濟南知府盧昌詒“親往撫綏”平原義和拳，并通令山東各地義和拳、大刀會等一律改稱“民團”，允許朱紅燈所部義和拳建旗幟，皆署“毓”字，自此，山東義和拳聲勢越來越大。
毓賢對義和團的支持，引起了外國勢力的極大憤怒，視其為縱容義和團的“罪魁禍首”。清光緒二十五年（1899年）十一月，清政府迫于壓力，將毓賢撤職，改派袁世凱任山東巡撫。
去職后的毓賢回到北京后，依然不忘向端王載漪、莊王載勛、大學士剛毅等力薦義和團，并在面見慈禧太后時，向慈禧推薦義和團，毓賢的游說行為，使“義和團可用”思想滲透到清國上層統治者的思想中，為日后向各國宣戰埋下了伏筆。
1900年，毓賢被重新起用為山西巡撫，這樣一來，他又有了施展的機會，毓賢到山西后，排外更加激烈，對拳民首領待若上賓，唆使義和團焚燒教堂及屠殺教民。之后又以保護傳教之名，命全省教士集中到省城太原的一間房子里。1900年7月9日，毓賢在巡撫衙門西轅門前，將這46人盡數殺害（12名天主教方濟各會的意大利籍主教、修士和修女，34名英國浸信會傳教士，包括11名幼童）。
毓賢還親手殺死了天主教山西北境教區正主教艾士杰；在他主政期間，據不完全統計，山西全省共殺傳教士191人、中國教民及其家屬子女1萬多人，焚毀教堂、醫院225所，燒拆房屋兩萬余間，是各省中死人最多的一個省。
毓賢的所作所為，激化了清國與列強的矛盾，致使列強再度與中國兵戎相見，導致了后來的“庚子國難”。1900年6月，英、美、法、俄、德、日、意、奧八國組成的侵略聯軍，英國海軍中將西摩爾率領，從天津租界出發，向北京進犯。8月12日，聯軍不費一槍一炮占領了北京的門戶通州，北京城危在旦夕。
8月14日凌晨，俄、日、美、英四國軍隊相繼攻入北京的外圍城墻，當晚，法、奧、意三國軍隊從通州進入北京，至此，聯軍把進攻的矛頭轉向了皇城和紫禁城，8月16日，清軍在京城各處與聯軍展開巷戰，戰至晚間，聯軍占領了北京全城。
當天，各國軍隊指揮官下令“特許軍隊公開搶劫三日”，北京城陷入了空前的劫難之中。聯軍攻入北京之后，作戰行為演變成了一場復仇行動，從破城之日起，聯軍肆無忌憚屠殺和搶劫。聯軍在北京還燒毀了大量建筑，北京城遭到嚴重地破壞。
庚子國難導致中國陷入空前災難、險遭瓜分，不得不簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。《辛丑條約》的簽訂使中國在政治上進一步淪入了殖民地化，在經濟上則陷入了難以自拔的地步，這就是毓賢之流愛國行為帶來的后果！
我們當然不能把八國聯軍入侵中國的原因全算在毓賢頭上，但情勢的惡化及事態的一再擴大化，與他有很大關系。平心而論，毓賢的確是個愛國者，擁有著一顆滾燙的中國心，然而，這樣的愛國者，帶給中華民族的是福祉還災難呢？愛國主義，不能僅憑一腔熱血，愛國，需要的是理性行為，而不是盲目的沖動。
毓賢的行為，使我想到了另一個晚清名臣——徐繼畬。《南京條約》簽訂后，英國依據條約規定，欲在福州設立領事館，此事得到了中國政府的同意，但同時規定：只有外交人員可以搬入福州城內居住，其他英國人不得進入福州城里居住。
道光三十年（1850年）夏，兩個英國人搬進了福州城內的神光寺住了下來，這件事很快就引起了福州城士紳、市民們的不滿，認為“藩邦夷類”竟然跑到我們大清的省城來住，成何體統？太有損我“天朝上國”的尊嚴了！于是便向福建巡撫徐繼畬舉報，要求徐繼畬將他們攆出福州。
徐繼畬得報后，便派人去做那兩個英國人的工作，讓他們立即搬出城去，哪知，那兩個英國人仗著英國有堅船利炮，認為我們大英帝國才把你打敗沒幾年（1840年的鴉片戰爭中國敗于英國），你們現在還怕我們呢，我不搬你們也不敢把我們怎么樣？賴著不走了。
后來林則徐得知了此事，認為兩個普通英國人，就敢如此無視我朝法律，太不拿我大清當回事了！于是便與一些士紳一起給徐繼畬上了一表，要求徐繼畬用強硬手段將英國人趕出城去，不惜“調兵演炮”，以彰顯我天朝國威，令蠻夷膽寒。
徐繼畬拒絕了林則徐等人的建議，表示要通過和平的外交談判手段來解決此事。林則徐一看徐繼畬沒有接受自己的建議，認為徐繼畬是一個被洋人嚇破了膽的膽小鬼，便上書朝廷，對徐繼畬進行彈劾。
徐繼畬真的是害怕洋人才不敢動用武力驅逐那兩個人英國人嗎？其實不是，徐繼畬之所以這樣做，是因為他對當時中英兩國的實力有著充分的了解，是審時度勢的結果，他不想因為小事引發外交沖突，再起戰端。
通過幾年前的那場鴉片戰爭，徐繼畬清楚地認識到，中國的軍事實力遠不如英國，兩國交戰，結果只能是中國吃虧，所以，最聰明的做法，就是力避沖突，冷靜下來，一心一意發展自己，等將來實力強大了，就可以不再受氣了。
當然，關于讓這兩個英國人搬家一事，徐繼畬也不是不予處理，他心中另有辦法。他留意到那個英國醫生是以替人看病為生的，就暗地里派人做工作，不讓福州市民找那個英國醫生看病，這樣一來，英國醫生就處于失業狀態了。
另外，那兩個英國人住的神光寺，門窗破舊，墻體開裂，屋頂漏雨，徐繼畬便悄悄給所有的匠人下令，不準他們給這兩個英國人修房子。秋冬時節一到，福州陰雨綿綿，房子日夜漏水，冷風瑟瑟，凍得他們整夜無法入眠，終于受不了了，便主動搬離了神光寺，回到了城外居住。
一場險些釀成重大外交糾紛的事件，就這讓被徐繼畬用智慧解決了。這件事雖然圓滿地解決了，但國人對徐繼畬的誤會卻很深，認為他不敢與列強斗爭，妥協、賣國，枉為封疆大吏，朝廷不明真相，竟然下旨將他免職了。
然而，相對之下，徐繼畬這樣的“賣國者”，比毓賢這樣的“愛國者”，誰真的有利于國家民族？
毓賢最后的結局是：被指為排外仇教的“罪首”，革職充軍新疆。清光緒二十七年（1901年）在蘭州被處死。臨死前，他寫了兩副挽聯。
第一聯：“臣死國，妻妾死臣，夫復奚疑，最難老母九旬，稚女十齡，未免凋傷慈孝治；我殺人，夷狄殺我，亦有何憾。所愧奉君廿載，歷官三省，空嗟辜負圣明恩。”
第二聯：“臣罪當誅，臣志無他，念小子生死光明不似冤沉三字獄；君恩我負，君憂誰解，愿諸公老成謀國，切須早慰兩宮心。”（兩宮指慈禧和光緒。）
可見直到臨死前，毓賢仍然認為自己是一個愛國者。
