“天有五賊，見之者昌”出自《陰符經》。“天有五賊”，連道藏這樣權威的道家經典都將“五賊”解釋為“金木水火土”五行，字面上的意思雖可解釋得通，但賊之含義卻與漢字本義想去甚遠。賊之本義原是刀毀貝，戕害傷害的意思。故本文之解釋不采用“金木水火土”之邏輯。
“天有五賊，見之者昌”字面解釋：天底下存在有五種需要注意的損害，如果可以清楚認識到這五種損害機理，則可以趨吉避兇，一切順利。
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三位高人對該句的理解
姜太公曰：“其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神。賊命以一消，天下用之以味；賊物以一急，天下用之以利；賊時以一信，天下用之以反；賊功以一恩，天下用之以怨；賊神以一驗，天下用之以小大。”鬼谷子曰：“天下五賊莫若賊神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而況于人乎。”筌曰：“黃帝得賊命之機，白日上升；殷周得賊神之驗，以小滅大；管仲得賊時之信，九合諸侯；范蠡得賊物之急，而霸南越；張良得賊功之恩，而敗強楚。”
因此“命、物、時、功、神”是五種可能出現對人戕害的狀態描述，有害必有利，因此也存在著適應與運用，借勢發展的機會。
一、賊命
命之機為氣，所有的生物生存的基礎都是呼吸。氣順、平和則壽。命在這里既指生命的機制亦指生命的周期。氣不順、不協調則會影響生命的進程和周期。人的生氣、委屈、郁悶、暴怒等等，都可以損害身體健康。
人養生的關鍵是心平氣和。“氣和”說起來簡單，但做來難。生殖沖動導致的色欲往往讓人浪費自己所天生擁有的“陽氣”和“陰氣”，不采取適當的節制和調和則人難以健康。
熟知“賊命”之機理還可以知己知彼，適應社會生活。“生者死之根，死者生之根”。生死是一個延續與轉化的過程。生命的過程有限，生之威脅也是天害，即“賊命”。命有定數，總有不如意，難以完美。死則可以變革，改進，也即進化。
二、賊物
“心生于物，死于物，機在目”。人心的欲望隨著外界的事物而生，也會隨著外界事物而死。一切的原因，也就是聯系人心與外界的介質是眼睛。
人的欲望是為了獲取物質，而獲取物質是為了更好的生存。可是往往在人們追求物欲的時候卻會迷失方向，用錯力量。“人為財死，鳥為食亡”就是為了物而害命的顯例。物欲引發追求，轉而失去本性，這樣的例子在現實中比比皆是。因此才有《道德經》“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”現在社會以利誘導激發人們逐利，而且還導致腐敗流行。這就是物對人類的傷害。不認識“賊物”，則會使物反過來危害社會和個人。
三、賊時
天有日、月、四季，天的運轉就是有規律，守信用。時的功能是事物的發展必然有其時間性，如果拔苗助長，非但沒有效果，而且有害。依時而動，按規律運作則可以事半功倍。而如果忽視四季交替的規律，進行農耕操作則會顆粒無收。同樣的自然界和人類社會都有種的規律和發展階段和時限。如果主觀的認為“人定勝天”則將遭受“賊時”的懲罰。
“時”的另一層意思功效是守信用，天在運行時是有規律的，很準時。按照天理行事就是守時守信用。信用如天理必須堅守，所有有信用的人都會因此獲益，而不守信的人則會遭受天理的懲罰。
“時”有時也包括更替、循環、周轉，要明白“時”的機理，并按照時的規則來辦事才不會被“時”所傷害。“賊時”害怕“急”，一旦急了就會忽視事物必須的發展過程時間；賊時也要注意不同時期事物的不同性質。事物有定數、有發展過程。
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