陰陽五行生由克來的感悟
五行循環(huán)相生，隔位相克是每個易學愛好者都知道的基礎(chǔ)知識；金生水、水生木、木生火、火生土，五行連續(xù)相生，生生不息。五行相克是隔位的；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行生克雖然是簡單的基礎(chǔ)知識，但五行生克之中隱藏著深刻的大道理確鮮為人知。如果能研究通生克的道理，對實際預(yù)測很有幫助。
1、金生水
五行相生的原理有很多種說法，拿金生水來說就有四、五種說法：
一、第一種金生水的說法是說，金屬融化成液體是金生水。這種說法看似有道理，其實是錯誤的，金屬融化后并沒有變成水，只是金本身的形態(tài)改變了。并沒有真正生出水來，融化后的水也是金屬水，是無法生木的。所有這種理解是錯誤的，并沒有說出金生水的原理。
二、第二種說法是說；用金屬鑿池開穴引水而出稱為金生水。這種說法較前一種說法更加荒謬，金生水并不是憑借金屬工具掘地生水，掘地生水也只能說是地（土）生出來的水，并不是金生出來的。
三、第三種說法源自周易八卦方位取像，水自西而來，東歸入海，故取像金生水。八卦是古代先圣仰觀天文，俯查山川地理而創(chuàng)立的后天八卦，古人觀察日落于西，斯時蕭殺之氣生，兌又為秋之時令，卦中西以兌金局之，取像金生水。金有蕭殺之性，方位配西，時令配秋，其性寒。天水生于陰陽交感，
即便是盛夏，西方蕭殺之氣也盛，我國冷空氣多來自西伯利亞，地理位置正處在乾金的位置，冷空氣東移，與暖空氣交感而產(chǎn)生云雨，故取像金生水。這種說法可以體現(xiàn)金生水的原理。
由此可知金生水的原理是自然、是天像，源自“天一生水”，這個天可以看作是自然的天，也可以看作是八卦里的乾金，天是用乾來代表的，水是由天而生。筆者與長春易友蔣百川老師探討此問題時，將老就持此觀點。
筆者經(jīng)深入研究發(fā)現(xiàn)，五行相生，某一五行生下一五行不是主生五行單一能夠完成的，比如拿金生水來說，金生水是來源于“天一生水”，那么沒有見“天”天天生水，為什么有時生有時不生呢？這雖然是天文學家研究的范疇，但為了研究陰陽五行學說，不能不去追朔他出生的原理。陰陽學說有純陰不生，純陽不長之說，金性陰寒，單一五行無法生水，必須與陽氣交感后而生水。那么陽氣是什么呢？《滴天髓》云：“五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至”。這個陽就是丙火，丙火在天為太陽，在地為溫度，陽之極也。金性陰與陽氣丙火交感后才能生水，這正符合天地陰陽自然之道。世間的萬事萬物無不依陰陽交感而后生，金生水不是金單一一個五行生出來的。這與人類的繁衍生息是一樣的，不但人類，凡出現(xiàn)新的生命都是由陰陽交感后而生。金生水是陰陽交感，是天像。
那么應(yīng)用到四柱預(yù)測中能反映出什么事情來呢？我們以知五行相生不是單一一種五行完成，如金生水，在四柱中，辛金是陰金，辛金生水佑之以丙方能完成生水之過程，此為真生。這正符合《窮通寶鑒》所倡導的虛實之氣的論命方法。辛金生水見丙火為真生，這又正符合天干五合丙辛合化水的原理。八字如以癸水為日主，喜金來生，命局中見辛金印星生身應(yīng)吉，主文化高，有學識。按作用關(guān)系看，喜辛金生必忌諱火克金，謂之財星破印不吉，其實不然，要看是什么火，辛金生水見丙火合之陰陽交感，生水之力反強，為真正的金生水像。辛金，見丙為官，合而陰陽交感則水生，此乃陰陽之道、自然之道、夫妻之道。八字中辛金生水見丙火力強，其情協(xié)，其意真，用而逢之為真神得用。
《八字命譜》某府尹
戊辛癸丁
辰酉巳巳
大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯
原書評定：辛酉月癸水，印旺當以財食殺為用。晚運東方，丙丁出干，身旺任之，乃可貴為府尹之職。
以上是古書評定的旺衰，以身旺喜財官殺。筆者認為古論此命身旺值得商榷，如以身旺論命，此命早運亥子助身不吉，特別是亥運沖財星，寅運克辰土官星應(yīng)不吉。但此命確在丙丁運升為府尹，明現(xiàn)沒有說清此命貴在何處。此命依筆者拙見應(yīng)為身弱用印的八字，用辛金，喜其官印相生，不但天干官印相生，地支也官印相生，此乃取貴之一。第二是巳火本氣丙火克合酉金本氣辛金，天地陰陽交感，為真正的金生水。運入丙火才是此命真正的最佳運程，因丙火引出，與辛交感才構(gòu)成真正的金生水。此命是古例無從考證，如為今例可斷父母為官，祖上出名貴人士。
2、水生木
水生木，自然界中的水生木的道理大家都很清楚，依照上面金生水的思維推導，五行相生不是單一一個五行所能夠完成，那么水生木也是一個道理。在自然界中，木的生長過程一要有土壤，二要有水，三要有陽光，三者缺一不可。我們依托自然界中水生木的過程與必須具備的條件，可以推導出陰陽五行中水生木必須有土蓄水方能完成生的過程。以天干看，癸水最具備“天像”之水，《滴天髓》云：“癸水至弱，達于天津……”這個“天津”所要說明的就是天像！癸水生木，必須用戊土蓄水后才能生木。也就是戊與癸的交感，用土蓄水固木，才能完成生木的過程。生木的另一個條件是陽光（火），戊癸合而化火就是陽光。土壤有了，水有了，陽光也有了，具備了這三點木才能得生，這是自然界中水生木的過程。我們現(xiàn)實生活中還有一種“木”的生長不需要土壤，如如我們在蔬菜市場上買的豆芽菜，池塘中生長的荷花，居士中的觀賞花等是不需要土壤也能生長，但必須有水和溫度，沒有水和溫度無法生長，就如同八字天干中的壬水生木一樣，必須有丁火（溫度）才能生長。故丁壬合化木。
陰陽五行水生木的過程就是自然界中植物的生長過程，水生木是生養(yǎng)，滋養(yǎng)后而生發(fā)。這些最基本的陰陽五行生克過程在五行論命中是有像的，非常重要，理解了五行生克道理后，像才能很好、很快的推導出來。
五行相生另有陰陽之區(qū)別，以木為例，有甲陽木，乙陰木。古人將甲木比喻為參天大樹，乙木喻為花草。（見《滴天髓》論十天干之性。）而《窮通寶鑒》論木節(jié)還有活木與死木之分。如死木見水會飄，而活木不怕水等。古人論水生木是甚至死木也喜歡水，如采伐的棟梁之材泡在水中反而不會干裂、朽爛喻為水生木。此生的道理也是滋養(yǎng)，但不是生養(yǎng)，木自此不會生發(fā)，這是五行在虛實氣場所體現(xiàn)的“生”的過程。也就是陽中有陰，陰中有陽磁場作用所體現(xiàn)的過程。
五行在自然界中存在地是五行的實質(zhì)，這是陽所表現(xiàn)一面。如甲為樹木，乙為花草，甲為陽木，乙為陰木。純陰純陽中亦有陰陽，謂之陰中有陽、陽中有陰。萬事萬物都是陰陽互存的。以木五行來說，陽是自然界中存在地實質(zhì)性的木，陰則是氣場或稱為磁場，木場溫，生發(fā)、調(diào)達……。氣場摸不到看不見，但事實確存在，如木場溫，金場蕭殺，水場寒等。這些氣場是看不見的，只能用體感才能感覺得到。
我們在實際應(yīng)用過程中，陰陽五行的生克思維不能固定在單一的五行生克思維模式上，生不是單一一個五行能完成的。
陰陽五行的思維也不能固定在單一某個五行上，如甲是陽木，乙是陰木等。這個陰陽是所體現(xiàn)的是木五行的實質(zhì)，而不是“陰陽五行”所表示的內(nèi)涵。甲雖然為陽木，但陽中還有陰的存在，乙為陰木，陰中也有陽存在。自然界中存在的五行實質(zhì)是陽，氣場、磁場是陰。而氣場或磁場也分陰陽，此中玄妙不可不識。
五行相生生從克來，水生木也是一樣。水生木必須有土蓄水方能完成的過程，有土水才是真生。我們在實際預(yù)測中會遇到各種各樣的組合，例如；八字甲日主身弱喜癸水生，但癸水被戊土克合，以命理的作用關(guān)系論為財星壞印，用印印星被制不利文。但是命主確有文憑，就沒法解釋了，財壞印為什么會有文憑呢？戊癸合是貪合忘克？其實不是貪合忘克，道理很簡單——生由克來。這是《窮通寶鑒》說的虛實之氣，是看格局高低的時候應(yīng)用。如果你理解成貪合忘克就會忽略很多作用關(guān)系與很多像。有一些人在理論解釋不通時就更改格局或者是改時辰，筆者見過一位論命的用己未時論不準就改庚申時論，用庚申時也沒有論準就又改成辛酉時，辛酉是也沒算對。其實就是己未時的八字，算不準改時辰就更算不準。有的改格局，一開始論身弱，一看不對又改成身旺，身旺不對再改成從強，越論越胡涂。其實還是基礎(chǔ)知識不扎實，深刻的感悟陰陽——五行——干支，你會發(fā)現(xiàn)在實際預(yù)測中非常有用。
筆者與盲師探討命理時發(fā)現(xiàn)，盲派命理將五行喜忌分的很細，喜什么，忌什么并不是從表明上的生克選取，而是整體作用分喜忌，（注：并不是整體作用分旺衰）水完成生木的過程必須有土蓄水，生木才能久，作用才大，這種財破印的格局反而高，也就是木日主身弱用癸水的八字不怕土克。
3、木生火
木生火同樣也非木獨立完成。《窮通寶鑒》論火節(jié)云：丁火見甲為貴，必佑之以庚，庚甲兩透顯貴。我們把木生火的過程引申到現(xiàn)實生火中很好理解，木生火為什么要見庚金呢？從我們生存的自然現(xiàn)像看，不論甲木參天，還是乙為花草都要用金伐之而后用，這是從生活的角度去理解。遠古“磚木取火”以充分說明木生火佑之以庚的道理。這個庚就是堅硬的石頭，帶金屬礦的石頭，在八卦類像中凡堅硬之物皆屬金的范疇。有人說原始森林自燃大火沒有用庚金伐之啊？森林自燃也用庚金，但用的陽中之陰的金，就是雷電與風引發(fā)。雷電與風的產(chǎn)生要追溯到前面講的金生水佑之以火的自然現(xiàn)像。
木生火為光明之像，命理術(shù)語有“木火通明”之說，喻為光明、文明之像，代表人有學識。木生火給人類帶來光明，是木所發(fā)揮作用的升華，木生火又有舍己為人的奉獻精神。
我們生火中用的煤、石油都能生火，追根索源都是由木轉(zhuǎn)化而來。我們由戊癸合化火與丁壬合化木可以反推出煤與石油的形成。
4、火生土
五行是相互依存的，單一的五行無法發(fā)揮作用。火生土的原理也非火單一一種五行所完成。火生土須以水止火后才能生土。從自然的角度去理解，土是大地，萬物之母，萬物之始，也是萬物的歸宿。火是太陽，萬物生長靠太陽，火是溫度，可以始大地復(fù)蘇，這些可以類化成是火生土。但光有陽光沒有雨露也不行，那就需要水，有了水才能使土真正的受生。有人說木生火，火盡則土生，火生土是依靠木來的。不對，木生火盡的土是燥土，沒有生下一個五行的功能，必須有水土才潤。天干五合的第一合甲己合合化土就充分說明這個完整的過程，己為濕土，濕土本身就包含水在里面，木遇濕土和水都不會朽爛，只有陽光才會使?jié)衲靖癄€而成土。在農(nóng)村生活過的朋友都知道，大木頭、樹枝、樹葉、植物的秸稈的腐爛過程必須的條件就是濕度和溫度，然后化成肥料。甲己合化土就是農(nóng)村制作農(nóng)家肥的過程。
5、土生金必以木梳土，否則土重金埋無出頭之日。
以上是五行相生的原理，而五行相克在命理預(yù)測中應(yīng)用就要分喜忌、組合、旺衰。土克水，如果水旺土也旺，不是將水克死，而是規(guī)范。水弱遇旺土是克絕。水旺土弱，水則不受土之約束，其勢沖奔。如我國歷代的水利工程都是對水的規(guī)范，疏通導引為我所用。
水克火是毀滅與拯救的過程，也是八卦既濟與未濟兩卦所反映的道理。水克火是兩種五行全傷。
火克金是成就金，火克金使金變形、變態(tài)后不論成不成器都是新的生命誕生。
金克木是修剪、雕琢，木被金克是對木的美化、修飾之意。
木克土則是疏松與穩(wěn)固并存，如植被的茂盛可防止水土流失等。
五行的生克原理是多重五行相互完成的，并不是單一一種五行所能構(gòu)成。五行生克反映的就是自然，應(yīng)用到四柱預(yù)測中首先必須了解它的來源、本性，在實際預(yù)測中才能很好的把我旺衰、格局、喜忌。
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