風水實踐中應堅持的原則：
（一）陰陽平衡為風水理論的核心
風水二字，從字義解釋，“風”即為藏風，藏風必要有龍砂護衛，龍砂就是山；“水”即為得水。故“風水”二字之意，當為“避風得水”。避風方可聚氣，得水則可旺財，故“避風得水”實為風水之真諦。風水上所要求的“背山面水，藏風聚氣”，其實質為使陰陽兩要素處于一種平衡狀態。
陰陽交則萬物生，孤陰不生，孤陽不長。山靜為陰，水性動為陽，背山面水之處正是陰陽交匯之所，山水翕集，山水相交，最利于人類安居。
通風透光是陰陽平衡的核心內容。居宅但求陰陽平衡，陰陽二氣包羅萬物萬象，但以所可直觀感受者，當以氣流和光線為先。蓋風過大則生氣散，空氣流通差則死氣重，光過亮則眩目，光過暗則陰重，過陰過陽，皆為陰陽失衡，對居住者皆可起負面影響。通風透光，陰陽平衡，居則有益。
藏風聚氣是風水學的基本要求，所言之“氣”既包括人所可直觀感受到的空氣，還包括“人氣”、“宅氣”，這些氣只有融合聚集才利于人生存，但同時還要求氣保持一定的流通狀態。藏風聚氣是要求住所周圍有所護持，不使風吹氣散，使“氣”可在一個局部空間內聚集。同時又要使“氣”保持一定的流通狀態，達到“聚而不散，氣機流通”。只注意“藏”和“聚”會造成氣機閉塞、腐臭叢生（人類活動的代謝廢物不能正常向周圍擴散，陰性過重；當然，如缺乏護衛之物，空氣流動過于劇烈，即為有風，風吹氣散，陽性過重。不論陰性過重還是陽性過重，均為陰陽失衡，皆不利于人居住。
采光也是有關陰陽平衡的一項直觀內容。光線過亮，為陽性過強，使人眩目；光線過暗，為陰性過強，使人抑郁。對于光線的要求是：客廳宜明亮，臥室宜柔和適度。在家庭中可采用人工照明和窗簾來調節光線的明暗。
在進行設計及布局調整時要注意陰陽平衡。建房以對稱平衡為佳，以曲尺形邊有邊無為不吉。房間面積遠遠超過院落面積的宅院稱為多陰宅，而房間面積遠遠小于院落面積的宅院稱為多陽宅，不論多陰宅或是多陽宅，均為陰陽失衡。只有北房、東房，沒有南房、西房的宅院稱為純陽宅；只有南房、西房，沒有北房、東房的宅院稱為純陰宅。不論純陰客或是純陽宅，均為陰陽失衡。宅內不宜設計有黑暗深長的閉塞房間。不論何人，長期居住在黑暗閉塞的暗室中皆無益于身體和運程。宅居圍墻不宜過高或過低。宅內不宜有大樹。在進行室內布局時，左右兩側應保持平衡，不宜一側家具過多，另一側家具過少，兩側失衡。尤其注意不使白虎方力量過大。空氣不流通的閉塞空間，在理氣兇的時候鬧鬼或出現異常現象，可用長明燈、自鳴鐘、彩燈等化解。其原理在于以陽性事物驅散陰性場。陰陽平衡體現在風水實踐的各個環節，真正領悟并掌握了陰陽平衡法則，對地理風水實踐有莫大的幫助。
（二）形勢、理氣并重原則
夫宅法以形勢為體，理氣為用。體有山水之分，用有得失之辨；體有移步之不同，用有隨時之變更；用必依形而顯休咎，體必因氣而后見吉兇；體無用不靈，用無體不驗，必須形氣兩兼，默參九星生克制化之理以推體咎，方能得體用之精微。體用密不可分，理寓于氣，氣囿于形；無體則用無所施，無用則體不靈異。用此而舍彼，必不靈驗。體用相較，又以形勢為先。蓋因形巒為體，理氣為末，天星又為末之末也。形勢一錯，則體非其體，用無所附，用自非所用，無往而不錯矣！故形巒不佳，理氣之吉自不驗，星亦無用。讀者應切記，不論多么佳好的山水峰巒，一旦形象兇惡犯煞，或逼壓，或反背，概作兇論。有氣而無形，則縱為至吉之氣，亦不足為用。勘宅應依本末順序，不可舍形巒而專言理氣。形勢與理氣必要配合，方可準確斷驗吉兇之應。
（三）天人合一（天人相應）原則
人體小宇宙和天體大宇宙之間可發生感應。通過對信息的感應，人可依一定方式進行預測；通過特定方式和靈界溝通，可以獲得超自然的力量。人的直覺（第六感覺），是超前信息的一種喬裝改扮、夸張、變形的反映，帶有相當的不確定性與模糊性。
人和居住環境密不可分，居住環境的場性反作用于人，對人的生理、心理產生正負面影響；同樣，人是環境的主體，人的活動又使環境處處打上人的烙印，環境因人的活動，而帶有人的“靈性”。
宅居內外的狀況就是主人公運勢的反映：庭院雜草叢生，景象衰敗，導致人運勢的惡劣；窗明幾凈，生機勃勃，主運勢上升。同一事物，新而完整時多應吉，舊而破碎時多應兇。
宅居內外的一切事物的存在狀態無不反映出宅居內的人事吉兇狀態，勘宅時應細細體會。
（四）不利因素優先否定原則：
在進行設計或布局時，如違背基本的風水原理，方案應預以否定。
（五）通用風水規則優先考慮原則：
在進行設計或布局，應以通用風水規則優先，而不以個人風水為先。
如：路不對門、宅形方正、床不對門、灶不對門、不坐背窗、臥室和廚房以及廁所之門不正對。
（六）注意動象的吉兇誘導力
談八宅派風水及其流年法
一、八宅風水是陽宅風水理論中最基本的一種方法，廣泛流傳于我國北方地區，對人們的日常生活影響極大，在一些地域已經形成為一種民俗作法。對于八宅風水而言，大流年是其理論的核心，務此道者對此務求精研透徹。依風水說，如《青囊海角經》：“蓋地無精氣，以星光為精氣；地無吉兇，以星氣為吉兇。”《陽宅十書》更說：“天上之九星為地下之九宮，司人間禍福，其應如響。”大流年法就是一種“地氣納天光”的相宅法。其要旨，如《陽宅愛眾篇》所述：“夫相宅，要以天之九星、地之九宮為宗。九星者，即禍、天、延、五、生、六、絕，加輔、弼也。九宮者，即乾、坎、良、震、巽、離、坤、兌加中宮也。八卦分布八方，寂然不動以象地；七星隨門左旋，降臨禍福以象天。吉星臨宮，相生相比，上吉；星官相克，中吉。兇星臨宮，相生相比，大兇；兇星相克，次兇。生克出于五行。”大流年的形成年代應不遲于明代。由于神秘文化的保守局限性，其傳承往往是不著于文字，故其出現的確切年代已不好考證，但至少在明代即已完備，因《明史·藝文志·陽宅十書》即有大流年歌之記載。大流年歌的實質乃是先民在長期的探索實踐中將宇宙間萬事萬物都存在的八卦感應氣場以歌訣形式的概括。大流年歌對人類考察、選擇周圍生存環境，輔助調理、治療疾病、預防疾病，皆有著不可估量的作用。八宅流年風水并非如現代一些專研玄空風水的人所批判的粗陋不甚，一無所用！任何一種風水理論都有其長處和短處，都有待發展完善。我想，那些刻意批判八宅流年風水的人，其實他們并未真正學透八宅風水，八宅風水并沒有他們說的那么簡單，筆者以下會展開論述。
二、大流年法的具體做法是：
（1）對于基本方正的宅院，將宅院按九宮格劃分，并用后天八卦按方位標定。對于長寬比相差較多，過于橫寬或過于狹長的宅院，就應以整個宅院的中心點為立極點，按后天八宮所應占的實際度數來劃分周圍八宮，中宮乃以九宮格所定的中宮為準。
（2）確定宅門所在的卦宮，此為“伏位”，然后從伏位上左旋（即順時針方向），按照大流年歌訣順布七星，與宅門之外的其它宮卦對應。
大流年歌訣：
乾六天五禍絕延生，
坎五天生延絕禍六，
艮六絕禍生延天五，
震延生禍絕五天六，
巽天五六禍生絕延，
離六五絕延禍生天
坤天延絕生禍五六，
兌生禍延絕六五天。
對于初學者，大流年歌訣頗難記憶。或用以下捷記法來記憶。
吉兇星劃分記憶捷徑：
以伏位所在卦宮為準，其他各卦宮，凡是與伏位同為東四或西四者，俱是吉星位，凡是與伏位東西相犯者俱是兇星位。對于吉星位來說，與伏位構成夫婦正配者為延年星，與伏位卦俱為純陰純陽者為天乙星，與伏位卦一陰一陽者為生氣星。
傳統大流年歌記憶捷徑：
上變生氣下變禍，上二立鬼下二天，上一下一六煞兇，中爻一變是絕命，三爻齊變是延年，七星依此查吉兇。
又歌訣為：
上二為五下二天，中變絕命自古然；上一為生初變禍，上下六煞全變延。
大流年釋義
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
生氣者，乾兌離震，數往者順；巽坎艮坤，知來者逆。乾兌相連，艮坤對峙，坎巽資生，震離相育。生氣相布，其性純而無兇也。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
延年者，陰陽正配。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。乾父與坤母相配，震坎艮三男配巽離兌三女，乃為夫婦正配之道。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
天醫者，孝悌慈睦。西四艮生乾，少男生老父為孝；東四坎水生震木，中男生長男為悌；西四坤土生兌金，老母生少女為慈；東四巽木生離火，長女生中女為睦。其組合皆東西分明。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
禍害者，生克非義。西四乾金克東四巽木，東四震木克西四坤土，俱陽克陰，固作兇斷。東四離火生西四艮土，西四兌金生東四坎水，皆陰生陽，施恩召禍，其理隱而難測。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
五鬼者，陽克陽，陰克陰，故為五鬼也。西四乾金克東四震木，東四巽木克西四坤土，西四艮土克東四坎水，東四離火克西四兌金。皆相刃相靡，乖戾不和，乃成大兇之煞也。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
六煞者，六親相刑。西四兌金克東四巽木，東四震木克西四艮土，東四離火生西四坤土，西四乾金生東四坎水，此皆為東西生理不順。蓋見生而不生，反成盜賊。
| 兌 | 乾 | 巽 |
| 離 | | 坎 |
| 震 | 坤 | 艮 |
每一個人，無不打上時間的烙印，這就是三元命信息。我們將人出生那一年的時間信息（時間場）折合成八卦，以八卦的形式與外界的時間、空間比較、感應，就能斷定出某人處于某一時空狀態下的身體健康狀況及其對事業、生活之影響，包括性情之喜、惡，這便是福元法。在福元法中，則以宅主命卦為伏位順布七星，仍用大流年歌。在安排各人的居住房間及安排床位時可以參考當事人的福元命宮。
關于八宅流年的用法，除了常見的門上起星、坐山起星和命上起星外，筆者還在實踐中發現了八宅流年的另一應用方法。即每個以居宅之人的年齡階段所對應的八卦宮位來作為伏位，順行而起大流年。在安排各人的居住房間及安排床位時，以不居于五鬼和絕命二兇煞位為宜，以居于吉星位為宜。筆者在實踐中發現，凡居于當事人所屬八卦宮位之五鬼、絕命位，皆時隔不久即應兇。
三、根據九星臨宮的情況，按星的吉兇及與宮位陰陽五行生克關系，判定宅中各宮位的吉兇。吉星臨宮，星與宮相生比，是屬吉星得位，大吉。例如坤宮屬土，臨宮為延年，吉星屬金，按五行生克關系，土生金，故為大吉。吉星臨宮而星與宮屬五行相克，則是星吉不得位，不為吉但也不為兇。兇星臨宮，如果星與宮之五行相比生，則兇上加兇為大兇。如是宮克星，則有助于削弱兇星的兇氣，屬小兇。這樣，宅中吉兇會有大吉、次吉、小吉、小兇、大兇等不同差別。
四、依吉兇程度確定宅舍形勢，包括其高卑大小層數等。一般說來吉地宜立高大壯實房屋，兇則宜其低小。對于一層靜宅來說，以大流年飛布周圍八方，吉星方宜高大并重用，兇星方宜低小并小用，主富貴綿遠。對于多層動宅，則應從兩方面處理：中軸線上建筑按穿宮法，逢吉星層高大，逢兇星層低小，最好是逢吉則止；周圍八方仍按周圍流年而論。
五、依吉兇位次確定房屋功用。吉地宜作廳堂、居室或立宅門。兇地不可住人，亦不可養畜，只宜區別情況安排倉、廚、碾、廁等小用。如絕命處是澗下陰金，只作廚房用，常加火煉，可轉為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬物遇之皆焦，只宜作廁所或安碾磨、做倉庫；等等。
六、九星制服：生氣降五鬼，天乙欺絕命，延年壓六煞，制服安排定。如犯五鬼方，宜修生氣方消禍。
七、確定宅院內道路及流水引入放出方位。
淺談風水的調整和化解,以及在風水操作中的立論原則
一、有實效的化解和調整是風水實踐的最終目的
應因地制宜地有創意地設計出切實可行的、最合理的綜合性調整方案。有實效的化解調整，自古以來被稱之為：“奪天地造化”，“奪天命，致神功”。
二、化解調整的分類：
1、 隨癥用藥類：根據卦爻調整類，如送五鬼法。
根據命理調整法，如喜用調整法、十二地支感應法。
2、 成方類（秘方類）：包括簡便易行，一般人可操作的方法及秘傳的需由專人指導施行的系列鎮術。
3、 宗教修行改命、改運法：宗教家倡導的“一善解百災”，方法有放生、捐助，誦持大悲咒、大明咒、心經等。
4、 符箓類。
三、本人在風水操作中的立論原則
1、在形勢上，以金鎖玉關為主體，并吸取在現代生活中應驗的知識點。
在理氣上，按以下不同情況分別處理：1、對于農村有出街大門，有獨立院落的宅居，以陽宅三要理論為主進行布局，決定各建筑物的高度及各功能單元的位置。2、對于單元樓套房，以玄空飛星理論為主進行布局。3、對于公眾性建筑，如體育館、廣場等，主要考慮一般性風水原則，不以個人喜忌為意。
2、在理氣方面，綜合運用陽宅三要理論和玄空風水理論，開門、放水、立向以玄空風水為主，各功能單元的高度配置、門主灶配合、動宅分析以陽宅三要理論為主，室內布局調整則以命理喜忌和玄空風水為依據，尤其臥室內布局更要參考居住者的命局喜忌，在布局上補命中用神五行之力。
3、在陰基判定調整過程中，以金鎖玉關定外部形勢之吉兇，參考地理五訣理論和凈陰凈陽理論以定格局，以向收水，以向拔砂。最后再以玄空理論定元運旺衰。
4、在風水實踐中，綜合利用各派理論之優勢并非易事，這要求風水師要有扎實的基本功，從理論的高度明了各派理論之優劣及適用范圍，用各家之所長而又不被各家的缺陷所束縛，堅持整體性原則，以最大限度地提升當事者的家運為目的，作到因時制宜，因地制宜，方不致有失。
5、堅決反對互斗風水，因互斗風水致兩敗俱傷，百害無一利。要求風水從業人士在實踐中要注意以下幾點：
(1)、不可人為制造形煞來針對他人。
(2)、對于大門前無人家，本身屬于單門獨戶的住宅才可在門旁擺放石獅子。又石獅子宜用交頭顧門者，不宜用張口向前者。
(3)、在調整中盡可能少用容易引起他人誤解的猛獸類化煞物及鏡子類化煞物。
