第一章 道
[原文]
[道]，可道，非常道；[名]，可名，非常名。[無]，名天地之始；[有]，名萬物之母。故常[無]，欲以觀其妙；常[有]，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名；同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。引言
中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神“一言以蔽之”者，無容質疑，當首數老子的《道德經》〔亦或直呼為《老子》〕。《道德經》不但是道教經典，也是中華民族的經典著作，是中華文化的經典名著，值得每一個人認真研讀。
其精煉的九九八十一章，僅以簡潔優美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地，構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。影響所及，不但融匯于儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著中華民族的走向世界，《老子》也被越來越多的西方學者所推崇。
初讀老子道德經，者會感到艱澀難懂，各家也有不同的解釋，從網絡上可以查到不同的版本，各種解釋都不能完全理解老子的本意。
但只要逐字逐句仔細揣摸，并結合中華民族的許多傳統理念以及唯物辯證法的觀點可現代自然科學研究的成果，來認真思考，你就會豁然開竅，悟出做人、處世、做事業、乃至“齊家治國平天下”的許多道理。也就會充分提到《道德經》的博大精深。
我在陪孫子讀《道德經》的過程中，參考名家的解讀，加上自己的體會，逐章進行解讀，以補足過去未能有機會認真研讀老子《道德經》的遺憾！
一、 我的解讀：
“道”如果可以說得明白，解釋得清楚，那就不是“道”了。“道”包含萬物之理，它沒有形狀，沒有聲音，沒有實體，而且永恒不變，這個道理不是用語言、文字所能說得明白的。
“道”是無名的，是沒有辦法給它加上一個名稱來稱謂的。因為你稱它為甲，它就不是乙，你稱它為黑，它就不是白。要了解大道，不能執著于語言、文字和名稱，完全要靠心靈去領悟，否則就會誤入迷途。
天體開始的時候沒有實物，沒有形象，這種情形可稱之為“無”，“無”就是“道”的本體，宇宙的本源。
當“道”產生創生的作用，萬物隨之而產生，可稱之為“有”，“有”就是“道”的作用。所以當想到萬物的本源是“無”，就可以想到“道”的本體精微奧妙;想到萬物的根源是“有”，就可以了解“道”的作用廣大無邊。“無”和“有”一個是“道”的本體，一個是“道”的作用，可以說同出于“道”，只是名稱不同而已。都可以稱為玄妙，玄妙而又玄妙啊！
宇宙萬物創生的本源是“道”,宇宙的本體是“無”，"有"、“無”創生天地，由天地而生萬物，終于形成了萬象繽紛的世界。
二、關于“道”的理解。
根據老子在各章中關于“道”的論述，可以了解到道是老子哲學體系的一個中心觀念，它有如下幾層含義：
1、 構成世界的實體；
2、 創造宇宙的原動力；
3、 促使萬物運動的規律；
4、 作為人類行為的準則。
第一章所說的“道”是指一切事物存在的根源，是自然界中最初的發動者，它具有無限的潛力和創造力。天地間萬物蓬勃的生機，都是“道”的潛藏力不斷創發的一種表現。
三、心靈藥方：
世間萬事萬物都遵循它的規律而發展，我們只能順其自然而處之。
遇到了事情，要有沉著而冷凈地思考，不必急於表白。 只要問心無愧也就可以了。 人間事物，原只是自自然然的生長，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得自在、自然。「道」的門是為沉默而生長的，喧華的人門就讓它們喧華吧！ 不是不去管它，而是要沉凈地按照其規律去管它，管它就要先自在。
總之，我們的處世態度要，一切要順其自然，而不能太執著，否則會如孔子所說的“過猶不及”。
