愛的排他性到底是天性使然還是社會建構？人們看到雄性動物為爭奪一個雌性斗得你死我活，自然而然想到愛的排他性是天性使然。人類幾千年文明史的男女關系中也充滿了妒忌、獨占欲與情殺，難道這還不能證明愛的天性是排他的？
然而，現實生活中的證據表明，愛可以不是排他的。其中最主要的證據來自被稱為多邊戀的一種新社會潮流，也可以說是一種嶄新的生活方式，一種嶄新的人際關系。在西方國家，實行多邊戀的人們組織了自己的協會，出版了自己的刊物書籍，他們所形成的親密關系是在三人或更多的人之間，一種新的家庭婚姻組合方式。他們的存在向愛的排他性提出了嚴重的挑戰，他們的存在證明，愛的排他性并不是人的天性，而是社會的建構，是社會為了子女養育、為了財產繼承、為了養老等功能而建構起來的一種倫理道德，一種思維方式。天長日久，人們習慣了這種思維方式，于是不能再想象不排他的愛情，不排他的關系。
即使在中國，在我們身邊，其實也有許多不排他的個案。我認識三位老工人，已經在一起生活了半輩子，其中兩位是原配夫妻，后來有一位壯年男工，媳婦在鄉下，感情也不好，他就加入了這對夫妻組合，跟妻子感情不錯，丈夫也默認他們的關系，三人住在一起。在西北地區，這種情況以民間習俗的形式存在，叫做“拉幫套”：一位貧窮的娶不起媳婦的男子加入一對夫婦的家庭，幫助干活，與丈夫分享妻子的感情。在一些少數民族地區，男女關系的獨占性、嫉妒心也并不是像我們的文化中那么強烈的。最近看到舞蹈家楊麗萍的一個采訪，她講到自己民族男女關系中就沒有那么強的嫉妒心，她對她的一些女友為了丈夫外遇（也許包括男人為女人外遇）哭天搶地尋死覓活感到很驚訝。在短短的一個訪談中，她說了三次覺得他們“特別可笑”。按照她們民族的習俗（走婚），女人喜歡好幾個男人或者男人喜歡好幾個女人，或者一陣兒喜歡這個人，一陣兒喜歡那個人，都是再“自然”不過的事情，所以尋死覓活才顯得“可笑”。由此可見，我們以為是天性使然的排他性不過是社會習俗建構起來的，是當初為某些社會功能而建構起來的，一旦不需要這些社會功能了，就沒有理由非如此不可，至少談不上是“人的天性”。
在西方的多邊戀人群中，當事人大多數情況都是單獨的個人，沒有養育孩子的責任（或者孩子已經長大成人），財產方面達成雙方多方的同意（多數情況都不會涉及財產），于是一對一的關系沒有了絕對的必要性，愛情也就沒有了絕對的排他性。
在談到多邊戀時，有一個區分絕對重要，那就是它同男權一夫多妻制的區分。這是中國的國粹，一夫多妻或妻妾成群，舊式離婚中的“七出之條”中甚至還有妒忌一條，讓原配夫人不得妒忌小老婆，妻妾之間不得互相嫉妒，否則要遭到“休棄”。和多邊戀一樣，它倒是也講究不妒忌，但是它是要求女方單方面的不妒忌，是男女雙重標準的不妒忌，欺負女人，暗含著男尊女卑的邏輯，討厭之極。多邊戀是男女相同標準的不妒忌，其關系或則兩男一女，或則兩女一男，或則兩男兩女，所有當事人的關系都是平等、自由和獨立的，這豈是一夫多妻制可與比擬的？又豈是后者可以企及的？
