呂本中北宋詩人江西詩派為官先做人 |
以前讀黃庭堅及陳與義等人的詩時，就知道這呂本中，因為是他第一個提出“江西詩派”的概念，這也是我國第一個以地方命名的文學流派，故而印象很深。
有些詭異的是，他并不是江西人，而是安徽人，如何后世也將他列為江西詩派中人，更何況，他訂立的“一祖三宗”中，僅黃庭堅是江西人，其他如杜甫、陳與義和陳師道皆不是江西人，看來，雖以地方命名，其實還是以詩風歸類，僅僅是一個名號而已。
現在是春節將近之時，短視頻中詠雪和梅花的內容鋪天蓋地，昨晚突然看見一位用呂本中的梅花詩作的視頻，很是新穎，而這首詩相對來于那些“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”名句來說，知名度要差很多，但讀來卻也蠻有味道的。
雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇絕。
惱人風味阿誰知？請君問取南樓月。
記得去年，探梅時節，老來舊事無人說。
為誰醉倒為誰醒？到今猶恨輕離別。
這是一首《踏莎行》，花魂雪魄，冰清玉潔，渾然相似，然對此佳景，更惹相思，遂別有一番惱人的情愫縈繞于胸，難以排遣，恨離別，情由景生，渾然天成地將離情委婉道來，頗有“只言花似雪，不悟有香來”的韻味，別有一種朦朧之美。
呂本中，字居仁，號紫薇，為南宋初道學家，世稱東萊先生，壽州人，即今安徽壽縣人，賜進士出身。歷官中書舍人、權直學士元，以忤秦檜罷職，晚年深居講學，提舉太平觀，作有《江西詩社宗派圖》、《東萊集》和《紫薇詩話》等等，年61卒，賜謚文清。
他的家世可謂顯赫，是大宋朝著名的“三呂宰相”一門，先祖呂蒙正，太宗朝名相，高祖是仁宗朝名相呂夷簡，就是電視劇《清平樂》中那個滿腹經綸，又有些反派意味的人物；曾祖是哲宗朝宰相呂公著，而爺爺呂希哲是著名教育家，號滎陽先生；父親是欽宗朝兵部尚書、封東萊郡侯的呂好問，全家都是有名望的了得之人。
這樣的家學淵源，呂本中定是浸潤有年，學問高深，但他卻沒有去考進士，他的進士學歷是“賜”來的，也就是皇帝白給的，這想來有兩個原因。
一是他為兩宋交替之際之人，那時金人南侵，朝廷自顧不暇，科舉暫廢；二是他在高宗朝擔任起居舍人，并還兼著中書舍人，這可是皇帝近臣，沒個學歷實在不好意思，于是皇帝便御賜一個名分，不過以呂本中的學識，考個進士應該是沒問題的。
呂本中《宋史》有傳，約千二百言，他幼而敏學，大得祖、父輩相愛，其曾祖呂公著逝世時，太后及皇帝親自前來祭奠，在一堆的孩子中，獨獨將呂本中招到面前，撫之曰：“孝于親，忠于君，兒勉焉。”是呂本中有異相還是其他什么原因，不得而知。
呂公著是與司馬光齊名的舊黨魁首，在元佑黨爭最熾之朝代，上上下下地忽起忽伏，升降不定，即使是逝世后，章惇及蔡京等人也沒放過對他的迫害，他是元佑黨人碑中的前列人物，這些政治事件于對呂本中的仕途也有著很大的影響，他也為此一度坐黨錮廢黜之痛。
他初授承務郎，其實也就等同于員外郎，為八品階小官，徽宗時為樞密院編修官，靖康改元之際，又遷職方員外郎，正七品而已；又丁父憂數年，復職后以病告假，及康復，便在秘書省任職。
呂本中壯年之時，正逢“靖康之難”，國破家亡，民眾流離失所，但他應該是較早追隨高宗趙構的官員，所以趙構不僅賜其出身，還讓他擔任中書舍人之職，可見其是頗受信任之人。
在此期間，他多次上疏薦言時政，從內容來看，主要是為抵御金人進一步南侵的諸項措施，但以此便認為他是堅持抗金的主戰派怕也欠妥，因當南宋肇始之際，雙方軍事力量對比懸殊，要務實乃先能在江南立足，收復失地當是后話。
以當今的觀點是將當時的朝臣分為主戰和主和兩派，以岳飛為首的主戰派自然是大加贊揚，而主和為意味著投降，什么偏安不思進取，畏敵如虎等等都會讓人不恥，反正主和的都是一幫壞人。
這個其實就兩說了，我認為當此之際，審時度勢，立足腳跟后再徐圖進取方為上策，而不失時宜地逐漸收復故土，南宋王朝也在逐步地進行中。
這方面我覺得當時的趙鼎就做得很好，能進則進，能退則退，張馳有度，實為一朝賢相，所以我覺得，同其相厚的呂本中，應該也是同一策略的踐行者，并不能以主戰或主和來劃分，更不能以“首鼠兩端”對這一類朝臣加以責難。
趙鼎同后來被視為奸臣的秦檜是水火不相容的，而呂本中與秦檜的關系本為是相當好的，《宋史》載為“相得甚歡”，可見關系非同一般；秦檜為相后，一直在拉攏他，但后來的呂本中也許看出秦檜的為人，并沒有為虎作倀地陷害忠良，而是保持了一定的距離。
二人最終分裂為仇，這是緣自于趙鼎編撰的《哲宗實錄》完成后，呂本中奉命替皇帝寫的制書中，含沙射影地諷刺了秦檜，其原文為：“合晉、楚之成，不若尊王而賤霸；散牛李之黨，未如明是以去非。”
這分明是借唐末黨爭之事，言秦檜拉幫結派之實，于是秦檜大怒，在趙構面前搬弄是非，而趙構也對趙鼎有怨，于是，二人皆被罷官去職，不過，相比趙鼎最后死于海南，呂本中要幸運得多，他只是被貶去官職，賦閑“提舉江州太平觀”，養老休閑，拿著國家俸祿讀書去了，最后是死于斯。
小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅；
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。
宋人常常將木芙蓉與菊花，而呂本中以此詩道出他的人生選擇，他借著詠花事，喻自己不隨春風來去、花謝又花開的人生信念，俯仰由人，如木芙蓉一樣，傲然兀立于秋風之中。
呂本中于政治上并無亮點，雖然能從他參與政治的言行中感覺到，他是一個正直之人，并沒有投機害人或違心助逆之舉；而作為一名文士，戰守之策亦非其所長，上書薦言流于泛泛也是可以想見的。
然而，作為一位正直的臣子，他寫有一冊大得趙構喜歡的《官箴》，這是對為官之人在道德層面的要求，于是頒發各級官員，認真學習，做一個真正“愛國愛民”的好官。
“當官之法，唯有三事，清、慎、勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，臨財當事，不能自克，常自以為不必敗；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已……”
在兩宋之際，可能他是不多的專注于寫詩的詩人，他傳世的詩作就有千余首，數量不可謂不多，但是，似乎并沒有令人稱道的作品，即使在那個血與火交織之時，他也沒有特別的描述，顯得有些淡淡地旁觀者的意味。
平世多忘戰，今真得陣梁；
燕云擁豺虎，陸晉失金湯；
漢將爭奔北，胡兵尚崛強；
何當合馀燼，戮力共勤王。
讀呂本中的詩，有一種很“寡淡”的感覺，即使如上面這樣敘述時局的詩作，讀來也引不起激憤之感，那戰火紛飛，戮力廝殺的場面不是太多見，所以，他的詩后世幾無人能背出一首來，更不要說如后來的陸游那種“鐵馬冰河”的激昂了。
錢鐘書先生認為他的詩沒有擺脫黃庭堅和陳師道的影響，但相比江西詩派在語句上“點鐵成金”的艱澀，又要輕松許多；所以，后世認為他“格較渾而語為駑”，才力明顯不足。
晚逢戎馬際，處處聚兵時；
后死翻為累，偷生未有期；
積憂全少睡，經劫抱長饑；
欲逐范仔輩，同盟起義師。
這是他詩中極少有的激憤之作了，是反映當年金人圍困汴梁之時，人民苦難的真實狀況，與杜甫將自己融入民眾的描述不同，呂詩也只是平淡地記述，似乎也是將自己摘出事件之外之嫌，雖是實錄，但除了給我們留下一個聚眾抗金的范姓之人外，卻也無甚實質內容。
靖康之時，亡國之恨、切身之痛，雖然他也作有不少描述那個時代悲哀的詩作，但總覺得是隔了一層，不能說他是漠不關心，但總是缺少一種激憤，沒有深度，看不出與水深火熱的民眾和國家休戚相關的情結。
如上面這首詩，是他一組《兵亂后自嬉雜詩》中的一首，從這詩句來看，一個“嬉”字，便覺得有些輕浮和草率了。
這應該同他早年衣食無憂，詩酒風流的生活經歷有關，一個常年流連于花前月下的公子哥，靠著祖蔭入仕之人，盡管重逢亂世，但無非是換了個環境繼續享受生活而已，指望他能寫出“但悲不見九州同”情懷的詩句，怕也太為難他了。
江城春色漲晴空，櫻杏漫山潑眼紅；
溪轉路回人不見，籃輿十里度松風。
就呂本中的詩而言，盡管有南渡流寓，離愁別恨的內容，但也是局限于個人際遇之情，他的家鄉當年其實并未徹底淪陷，而是雙方拉鋸的主戰場，按說他久居京城，早已是帝輦下生活的百姓，然而，懷念故國之情在他的詩作中雖有流露，但遠不及那山陰陸游的愛國情懷的。
倒是上面這樣的詩作是其主旋律，描寫的風花雪月和鄉村景色，那裊裊炊煙，河邊楊柳，似乎更能引發其詩意，他的這類詩，清新別致，“工穩清潤”，也很有些韻味。
恨君不似江樓月，南北東西；
南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧；
暫滿還虧，待得團圓是幾時？
相比起他的詩來，他的詞可讀性要強得多，但奇怪的是，他并不著意寫詞，收在他的詞集《紫薇詞》中的詞，僅區區二十余首，是佚失了還是本來寫的就少，不知。
上面這是一首帶有民歌色彩的《采桑子》，讀來很是有趣，以“江樓月”的隨人而行，來同人間別離作對比，道出了圓月幾時回的惆悵，這一贊一恨，反復吟詠，嘆息不已的傷感，讓整首詞充滿著低沉的基調。
呂本中的詞長調極少，都是小令，同主導詞流的風格迥異，整個詞風依然如宋初之時的歐晏一般，與晚唐的花間派似乎是一脈相承，格局較小，然流動明暢、清麗自然，故而時人曾季貍在《艇齋詩話》中，贊其為“渾然天成，不減唐花間之作。”
作為一位理學家，他性格剛直，在朝堂“直忤權臣”，退隱后深居講道，著書立說，平素板著個面孔，“詩言志”寫多了，反不為美；也許，正是他的不甚用心為詞，反而還顯得輕松自然，是他心境無羈絆地流露。
驛路侵斜月，溪橋度曉霜；
短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過重陽。
旅枕原無夢，寒更每自長。
只言江左好風光，不道中原歸思轉凄涼。
他的詞，思多實少亦是其特色之一，頗有些和凝短歌的風味，這首《南歌子》便是如此，全詩大力渲染周遭的景物，驛路、斜月、溪橋、曉霜、殘菊、亂山，都是帶著悲愁色調的詞，很有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的神韻。
國之痛在這里他是一筆便輕輕帶過，他重點是以這些景致來襯托最后結句之凄涼之感，雖感情凝重而下筆輕靈，實不愧為“完美適當之敘寫”，這是他悟人生滄桑之艱，感家園不幸之痛的真心實意，更是讓人神傷。
呂本中的詞風同韋莊很接近，疏放自若，淡雅清麗，但與韋詞清疏的筆法和顯直明朗的抒情相比，他似乎在“骨秀”方面更勝一籌，特別是他在詞中通過景物所表露出的隱逸情結，是韋莊詞中沒有的，比如下面這首《滿江紅》。
“東里先生，家何在、山陰溪曲。對一川平野，數間茅屋。
昨夜岡頭新雨過，門前流水清如玉。抱小橋、回合柳參天，搖新綠。
疏籬下，叢叢菊。虛檐外，蕭蕭竹。嘆古今得失，是非榮辱。
須信人生歸去好，世間萬事何時足。問此春、春醞酒何如，今朝熟。”
這首詞是呂本中唯一的長調，怎么看都有些陶淵明的神韻在其中，又有元曲的無奈和瀟灑相伴，都是鄉間尋常景色，稍一組合，便將一個策杖在田間短崗、溪橋樹下，咽淚裝歡，凄涼無限的老者，栩栩如生地站立在讀者面前。
所以，清人黃蘇在《蓼園詞話》中對此詞是大加贊賞，“寫村居樂趣，骨秀神清，玲瓏高韻，由其無機勝也。朗吟一過，覺陶淵明《歸去來詞》后，有此杰作。”這贊言，天之高也。
觀呂本中一生，早年雖鮮衣怒馬，放蕩不羈，然也隨著家庭的起起伏伏，也看透了世間冷暖和人生無常，本想在政治上一展宏圖，又恰遇南宋朝堂上戰和之爭，無端遭貶黜，以至于布衣謝世，一事無成。
于文學，無論詩還是詞，在兩宋間均屬二三流水平，不僅無讓人樂于傳誦的作品，亦無膾炙人口的經典名句，這怕是呂本中在世之時完全沒有想到的吧，以至于現在幾無識得他之人。
倒是他年輕時的一次戲作，畫下了一副《江西詩社宗派圖》，把尊杜宗黃的25位詩人列入圖中，讓他成為被后世譽為有“定鼎之功”的人物，也使得這江西詩派在中國詩歌史上流傳千年而不衰，實為可大書特書之事。
