| 周菁葆 孔子不僅是偉大的思想家、教育家,也是一位杰出的音樂家。他好學不倦,掌握了多種音樂技藝。他善唱歌,“與人歌而善,必使反之,然后和之”;會擊磬,曾“擊磬于衛”,又善學鼓琴于師襄子,勤于探索,一絲不茍地反復練習一首曲子,師襄子多次提出可以了,但孔子卻一再表示“未得其數”、“未得其志”、“未得其人”;他在齊聞《韶》樂,非常欣賞,“學之,三月不知肉味”;他還懂得作曲,《史記》中說孔子曾對魯大師說作曲之道;他曾“正樂”,經他整理,《詩經》音樂才“雅頌各得其所”。 孔子不僅僅是學習音樂技能,而且是從音樂學習中領悟人生。他認為音樂在教育中有著極為重要的作用,一個人全面發展,不僅需要智慧、勇敢,而且必須“文之以禮樂”,所以他說:“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語·泰伯》),他認為音樂是人生修養的最后完成階段?？梢哉f,到了孔子,才有了對音樂最高藝術價值的自覺,而在最高藝術價值的自覺中,建立了“為人生而藝術”的典型?！对姟?、《書》、《禮》、《樂》則成為儒家的重要經典。 孔子在音樂教育中,非常重視音樂中的“美”與“善”,《論語》中說:“子謂韶,盡美矣,又盡善也”。由此可知,“美”與“善”的和諧統一,才是孔子對藝術的基本規定和要求。“美”實際上屬于藝術的范疇,而“善”屬于道德的范疇?？鬃铀^的“盡善”是指“仁”的精神而言,而他之所以要特別重視樂,也許正因為在“仁”中有樂,在樂中有“仁”的緣故。他認為,道德精神的最高境界即是“仁”的精神狀態,藝術境界與道德境界是可以相融合的?？鬃诱f音樂可以“移風易俗”、“以善民心”,“故不能無樂”,認為音樂有助于政治上的教化,更進一步認為音樂可以提升人的道德修養,達到人格的更高境界?？鬃铀鶄鞒小l展的“為人生而藝術”,決不曾否定作為藝術本性的美,而是要求美與善的統一。藝術是獲得人生修養的重要手段之一,而藝術最高境界的達到,有待于自身人格的不斷完善,二者相輔相成。 從孔子的思想中,我們可以反思現在的音樂教育。往往是在美上做了很多工作,復興雅樂、考訂律呂、仿制樂器,以及教會學生掌握一定的作曲、演奏、演唱的技巧,這只是藝術匠人的一種工作,真正的藝術家應該追求“為人生而藝術”的最高境界。 在音樂教育中,我們對“善”的運用是存在盲點的。音樂教育的最高藝術價值,應該是德藝雙馨,而德藝雙馨正是對孔子思想中“善”與“美”統一的最好詮釋。然而,如今在“善”上的音樂教育,是相當缺乏的。傳統的音樂教育培養出許多熟練的專業技術人才,但遺憾的是他們的人文素質和修養卻令人擔憂,這從多年來的聲樂歌手大賽中可見一斑。我們的音樂教育,常常不敢堂堂正正地面對自己,而總是想先在西方文化的屋檐下找一容身之地,這在以西洋音樂為中心的院校中多有存在。今天的音樂教育不只是純粹的職業教育,時代賦予了它更高的要求,作為美育的重要內容,音樂教育將發揮越來越重要的作用,然而它仍然是整個素質教育中比較薄弱的環節。這不僅要求我們對以往的課程體系進行改革,在課程的設置上、人才的培養上也不能像過去那樣偏重于技能訓練,而要把培養文化素質和音樂修養放在突出重要的位置上。 道德、藝術、科學是人類文化中的三大支柱,在音樂教育中,發掘出道德的根源、人生價值的根源、藝術的根源是至關重要的。“善”落實于人生之上,乃是崇高的藝術精神。中國文化中的藝術精神,從孔子的音樂教育中可以得到不少啟迪。孔子提出的“仁”與音樂合一的觀點,是道德與藝術在窮極之地的統一,可以作為萬古的標識。 音樂素質教育一直是中央非常關切的問題,也是我們音樂教育工作者應當認真思考的,如何讓學生養成良好文明的習慣,樹立健康、高尚的審美觀念和情趣,提高他們的藝術修養和精神境界,是亟待解決的問題。而與其從西方美學中找尋方法,不如從在中國生長了幾千年的儒家思想中吸取精髓。音樂教育的藝術精神何在?孔子的教育理念,給了我們深刻的啟示。(作者系海口經濟技術學院藝術研究所所長) |
