小編導(dǎo)讀：
灸法是一種歷史悠久的治法，其起源于火的使用。灸法以艾絨為主要施灸材料，因此，在大多數(shù)人的印象中，灸法是用來補(bǔ)益的。那它真的只補(bǔ)不瀉嗎？其實不然，它也有著補(bǔ)與瀉的偏重性。
自《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“以火補(bǔ)之者，無吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也”的補(bǔ)瀉方法后，無人將灸治的補(bǔ)瀉進(jìn)行研究。但從歷代醫(yī)家對灸治作用的論述，均以壯陽、補(bǔ)氣、發(fā)散為主。如明代汪機(jī)在《針灸問對》中闡述：“虛者灸之，使火氣以助元氣也；實者灸之，使實邪隨火氣而發(fā)散也；寒者灸之，使其氣復(fù)溫也；熱者灸之，引郁熱之氣外發(fā)；火就燥之義也。”
民間諺語：“灸著灸不著，均抵三帖大補(bǔ)藥。”意思是說，灸后不管有沒有治愈疾病，但對人體均有補(bǔ)益作用。所以歷代醫(yī)家提出灸治的壯陽、扶正、大補(bǔ)元氣的作用是完全正確的。從臨床應(yīng)用觀察總結(jié)，灸治對人體確實大有益處，極少產(chǎn)生不良反應(yīng)，但其也有著補(bǔ)與瀉的偏重性，可以從以下幾方面去認(rèn)識灸治的補(bǔ)瀉。
灸治可以增強(qiáng)免疫功能，扶助陽氣，使氣血運行通暢。因此，針對正氣虧虛，抵抗力下降的病人施灸，應(yīng)該起到補(bǔ)益作用。
在施灸過程中，如果任選一穴采用灸法就會達(dá)到想補(bǔ)就補(bǔ)、想瀉就瀉的要求應(yīng)該不完全可能，也不會很現(xiàn)實。真正起到補(bǔ)瀉作用，還是根據(jù)腧穴性質(zhì)和選擇不同的灸法來取得補(bǔ)瀉效果較為現(xiàn)實，也合符醫(yī)理。
一般情況下，為了調(diào)整機(jī)體功能，選取強(qiáng)壯要穴，如膏肓、腎俞、命門、關(guān)元、足三里、膻中等，所起到的補(bǔ)益作用更強(qiáng)，而某個關(guān)節(jié)腫痛，局部炎癥，如踝關(guān)節(jié)炎取丘墟，膝關(guān)節(jié)炎取血海等臨近取穴，瀉其實，使局部癥狀消退快，這就體現(xiàn)出瀉的作用明顯。
常人均知“虛不受補(bǔ)”之說，灸治的補(bǔ)益作用也與食用補(bǔ)品同理，要循序漸進(jìn)。對虛弱病人選擇直接灸，不必大艾柱，多壯數(shù)，多穴位一次性猛灸，應(yīng)該取穴少而精，或采用艾條灸、藥餅灸、鋪灸等結(jié)合應(yīng)用，讓機(jī)體逐漸恢復(fù)，才算真正起到補(bǔ)益作用，否則可能適得其反。
關(guān)于歷代以“吹其火”與“不吹其火”的方法來決定灸治的補(bǔ)瀉，是否能夠在灸治當(dāng)時起到一定作用，尚未收到結(jié)論。但從直接灸和化膿灸所起到的主要作用看，不單在于施灸當(dāng)時起的補(bǔ)瀉，而在于結(jié)痂和化膿的整個過程。《小品方》中云：“灸的膿壞，風(fēng)寒乃出，不壞則病不除。”而且其他各種灸法，如溫針灸、艾條溫和灸、隔物灸、燈心灸等，不存在吹火這種情況，但也體現(xiàn)出補(bǔ)瀉。又如艾條溫和灸偏于溫補(bǔ)，隔蒜灸偏于瀉實。因此認(rèn)為，灸法的補(bǔ)瀉作用不能憑吹火方法來決定。
灸法是臨床中較常用到的一種中醫(yī)外治法，其作用持久、見效快、療效顯著，對一些遷延不愈的慢性疾病尤為適宜。現(xiàn)代人們對這種治法頗感興趣，總想自己在家中灸一灸，那你知道灸法有哪幾種嗎？灸治如何選穴？施灸時有哪些注意事項？這本書告訴你答案——
《 粱氏灸治應(yīng)用 》
本書以梁氏父輩灸治臨床應(yīng)用為中心，將梁氏家族灸治應(yīng)用情況進(jìn)行了一次初步總結(jié)。全書共分三篇，雜談篇總結(jié)了歷代部分醫(yī)家灸治應(yīng)用和發(fā)展情況，闡明了梁氏家族體會到灸治的重要作用和對灸治堅定不移的保護(hù)意識；灸法篇以十四經(jīng)脈腧穴為主，全面介紹梁氏家族常用灸治腧穴、常用灸法操作將各種相關(guān)問題做簡要論述，并闡述其獨特見解；臨床篇以具體病例灸治經(jīng)過體現(xiàn)臨床常見病灸治應(yīng)用心得。本書的經(jīng)驗總結(jié)是對針灸臨床應(yīng)用的一大補(bǔ)充，內(nèi)容簡明扼要，會對灸治應(yīng)用起到很大幫助。
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